永濟(jì)市名勝古跡到底是怎樣的呢？下面一起來(lái)看看吧！
永濟(jì)市中有個(gè)寺廟叫做普救寺，而這個(gè)寺廟也代表著很多古代的人們中的建筑技術(shù)，對(duì)此永濟(jì)名勝古跡到底是怎樣的呢？下面一起來(lái)看看吧。永濟(jì)名勝古跡盤點(diǎn)，普救寺位于山西省西南永濟(jì)市蒲州古城東3公里的峨嵋塬頭上。這里塬高29米～31米，南、北、西三面臨壑，惟東北向依塬平展。原有范圍，東西寬200米，南北長(zhǎng)350米，總面積約7萬(wàn)平方米；這里地勢(shì)高敝，視野寬闊，寺院坐北朝南，居高臨下，依塬而建。體現(xiàn)了古代漢族勞動(dòng)人民的聰明智慧和高超的建筑技藝。普救寺位于永濟(jì)市蒲州鎮(zhèn)西廂村的塬上。普救寺始建于唐武則天時(shí)期，原名永清院，是一座佛教十方院。元代王實(shí)甫《崔鶯鶯待月西廂記》中說(shuō)的“紅娘月下?tīng)考t線，張生巧會(huì)崔鶯鶯”的愛(ài)情故事就發(fā)生在普救寺內(nèi)。
從1986年以來(lái)，新修復(fù)的普救寺，寺院建筑布局為上中下三層臺(tái)，東中西三軸線（西軸為唐代，中軸為宋金兩代，東軸為明清形制），規(guī)模恢宏，別具一格。從塬上到塬下，殿宇樓閣，廊榭佛塔，依塬托勢(shì)，逐級(jí)升高，給人以雄渾莊嚴(yán)，挺拔俊逸之感。加之和《西廂記》故事密切關(guān)聯(lián)的建筑：張生借宿的“西軒”，崔鶯鶯一家寄居的“梨花深院”，白馬解圍之后張生移居的“書(shū)齋院”穿插其間。寺后是一地勢(shì)高低起伏，形成活潑的園林花園。園內(nèi)疊石假山懸險(xiǎn)如削，鶯語(yǔ)雙亭飛檐翹角。荷花池塘上橫架曲徑鵲橋，亭橋相接、湖山相銜。鶯鶯的“拜月臺(tái)”掩映在青松翠柏、千竿修竹之中。 屹立在寺中的鶯鶯塔，不僅形制古樸、蔚為壯觀，而且以奇特的結(jié)構(gòu)，明顯的回音效應(yīng)著稱于世。
游人在塔側(cè)以石扣擊，塔上會(huì)發(fā)出清脆悅耳的“咯哇——”“咯哇——”的蛤蟆叫聲，令游人連連稱奇。據(jù)方志中稱之“普救蟾聲”，為古時(shí)永濟(jì)八景之一。由于《西廂記》的問(wèn)世，使得這個(gè)“普天下佛寺無(wú)過(guò)”的普救寺名聲大噪，寺內(nèi)的舍利塔也被更名為“鶯鶯塔”而聞名遐邇。而美麗動(dòng)人的愛(ài)情故事，千百年來(lái)一直撼動(dòng)著人們的心靈，使它成為蜚聲著譽(yù)的游覽勝地。它是中國(guó)歷史名劇《西廂記》故事的發(fā)生地。寺內(nèi)有座方形磚塔，原名舍利塔，俗稱鶯鶯塔。這座塔同北京天壇的回音壁、河南寶輪寺塔、四川潼南縣大佛寺內(nèi)的“石琴”，并稱為中國(guó)現(xiàn)存的四大回音建筑；和緬甸撣邦的搖頭塔、匈牙利索爾諾克的音樂(lè)塔、摩洛哥馬拉克斯的香塔、法國(guó)巴黎的鐘塔、意大利的比薩斜塔，并稱為世界六大奇塔。黃河大鐵牛，古代黃河上的著名渡口——蒲津渡位于山西省永濟(jì)市古蒲州城西門外黃河?xùn)|岸，歷史上著名的蒲津橋和唐開(kāi)元鐵牛也位于此處。
后因黃河?xùn)|移，開(kāi)元鐵牛等沒(méi)入水中，悄然消失。20世紀(jì)40年代，河水沿蒲州西城墻外流過(guò)，據(jù)當(dāng)?shù)乩先嘶貞?，枯水季?jié)，下水還可摸到鐵牛牛角，行船還有被牛角掛傷船底的情況。50年代后，三門峽庫(kù)區(qū)蓄洪，河床淤積，再加上河水西移，到了六七十年代鐵牛已被深埋于黃河水面下2米有余的河灘里了。1988年，永濟(jì)縣博物館在縣委、縣政府的大力支持下，經(jīng)過(guò)一年多的查訪勘探，于次年8月發(fā)現(xiàn)并出土了唐開(kāi)元鐵牛、鐵人，引起各界人士關(guān)注。開(kāi)元鐵牛亦稱唐代鐵牛，位于永濟(jì)市城西十五公里，蒲州城西的黃河古道兩岸，各四尊。鑄于唐開(kāi)元十三年（ 725），為穩(wěn)固蒲津浮橋，維系秦晉交通而鑄。元末橋毀，久置不用，故習(xí)稱“鎮(zhèn)河鐵牛”。因黃河變遷，逐漸為泥沙埋沒(méi)。
20世紀(jì)40年代，河水沿蒲州西城墻外流過(guò)，枯水季節(jié)，下水還可摸到鐵牛牛角，行船還有被牛角掛傷船底的情況。50年代后，三門峽庫(kù)區(qū)蓄洪，河床淤積，再加上河水西移，到了六七十年代鐵牛已被深埋于黃河水面下2米有余的河灘里了。1988年，永濟(jì)縣博物館在縣委、縣政府的大力支持下，經(jīng)過(guò)一年多的查訪勘探，于次年8月發(fā)現(xiàn)并出土了唐開(kāi)元鐵牛、鐵人，引起各界人士關(guān)注。1989年 8月在蒲津渡遺址上經(jīng)勘查發(fā)掘，處于黃河古道東岸的四尊鐵牛全部出土。距蒲州城西墻51米，距西城門 110米。1998年8月由永濟(jì)市博物館在蒲津渡遺址上發(fā)掘出的。出土鐵牛有四尊、鐵人四個(gè)、兩座鐵山、一組七星鐵柱和三個(gè)土石夯堆。黃河鐵牛的出土，是建國(guó)以來(lái)我國(guó)首次發(fā)現(xiàn)黃河古渡口遺址，四尊鐵牛也是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的重量最重(每尊45t～72t)、歷史最久、工藝水平最高的珍貴文物，在國(guó)內(nèi)外極為罕見(jiàn)。
永濟(jì)名勝古跡有哪些。永樂(lè)宮壁畫(huà)是中國(guó)古代壁畫(huà)的奇葩。它位于山西省芮城的永樂(lè)宮(又名大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮)，其藝術(shù)價(jià)值最高的首推精美的大型壁畫(huà)，它不僅是我國(guó)繪畫(huà)史上的重要杰作，在世界繪畫(huà)史上也是罕見(jiàn)的巨制。永樂(lè)宮壁畫(huà)是我國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)的。整個(gè)壁畫(huà)共有1000平方米，分別畫(huà)在無(wú)極殿、三清殿、純陽(yáng)殿和重陽(yáng)殿里。其中三清殿是座主殿，殿內(nèi)壁畫(huà)共計(jì)403.34平方米。畫(huà)面高4.26米，全長(zhǎng)94.68米。永樂(lè)宮壁畫(huà)為道教宣傳畫(huà)，目的在于揭示教義和感召人心，其繪制時(shí)間略早于歐洲文藝復(fù)興，幾乎和元代共始終?，F(xiàn)存壁畫(huà)面積1005.68平方米。永樂(lè)宮壁畫(huà)，滿布在四座大殿內(nèi)。這些繪制精美的壁畫(huà)總面積達(dá)960平方米，題材豐富，畫(huà)技高超，它繼承了唐、宋以來(lái)優(yōu)秀的繪畫(huà)技法，又融匯了元代的繪畫(huà)特點(diǎn)，形成了永樂(lè)宮壁畫(huà)的可貴風(fēng)格，成為元代寺觀壁畫(huà)中最為引人的一章。
三清殿，又稱無(wú)極殿，是供“太清、上清、玉清元始天尊”的神堂，為永樂(lè)宮的主殿。殿內(nèi)四壁，滿布壁畫(huà)，面積達(dá)403.34平方米，畫(huà)面上共有人物 289個(gè)。這些人物，按對(duì)稱儀仗形式排列，以南墻的青龍、白虎星君為前導(dǎo)，分別畫(huà)出天帝、王母等28位主神。圍繞主神，28宿、12宮辰等“天兵天將”在畫(huà)面上徐徐展開(kāi)。畫(huà)面上的武將驍勇剽悍，力士威武豪放，玉女天姿端立。整個(gè)畫(huà)面，氣勢(shì)不凡，場(chǎng)面浩大，人物衣飾富子變化而線條流暢精美。這人物繁雜的場(chǎng)面，神采又都集中在近300個(gè)“天神”朝拜元始天尊的道教禮儀中，因此被稱為“朝元圖”。純陽(yáng)殿，是為奉祀?yún)味促e而建。純陽(yáng)殿內(nèi)，壁畫(huà)繪制了呂洞賓從誕生起，至“得道成仙”和“普渡眾生游戲人間”的神話連環(huán)畫(huà)故事。
純陽(yáng)殿內(nèi)對(duì)扇后壁的“鐘、呂談道圖”，是一幅極為珍貴、人物描寫(xiě)極為成功、情景相融得非常好的一幅壁畫(huà)。重陽(yáng)殿，是為供奉道教全真派首領(lǐng)王重陽(yáng)及其弟子“七真人”的殿宇。殿內(nèi)出采用連環(huán)畫(huà)形式描述了王重陽(yáng)從降生到得道度化“七真人”成道的故事。重陽(yáng)殿內(nèi)的連環(huán)畫(huà)，雖是敘述王重陽(yáng)的故事，但卻妙趣橫生地展示了封建社會(huì)中人們的活動(dòng)。這些畫(huà)面，幾乎是一幅幅活生生社會(huì)生活的縮影。平民百姓的梳洗、打扮、吃茶、煮飯、種田、打魚(yú)、砍柴、教書(shū)、采藥、閑談；王公貴族、達(dá)官貴人的宮中朝拜、君臣答理、開(kāi)道鳴鑼；道士設(shè)壇、念經(jīng)等各式各樣的動(dòng)態(tài)躍然壁上。畫(huà)中，流離失所的饑民、郁郁寡歡的廚夫、茶役、樂(lè)手，樸實(shí)善良而勤勞的農(nóng)民與大腹便便的宮廷貴族、帝王將相形成了非常鮮明的對(duì)照。
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