洣江詩(shī)韻 星耀荊楚

洣江書(shū)院，前世今生500年

獅子山下，茶陵一中校園內(nèi)，古樟蒼柏掩映中，一組宮殿式古建筑群特別打眼，這就是被明朝華蓋殿大學(xué)士、“茶陵詩(shī)派”領(lǐng)袖李東陽(yáng)稱(chēng)為“文獻(xiàn)之地”的洣江書(shū)院。

洣江書(shū)院外景

洣江書(shū)院背靠獅山，遠(yuǎn)眺洣水，山水相映，交拱環(huán)抱，猶如百里畫(huà)屏，翰墨之香飄逸而來(lái)。浸潤(rùn)于湖湘文化的儒風(fēng)詩(shī)韻，在500余年的瑯瑯書(shū)聲和春風(fēng)化雨般的德化中，洣江書(shū)院伴隨著滔滔洣水，一路滄桑、一路榮光地走過(guò)了播遷辦學(xué)、敦厚民風(fēng)士習(xí)的輝煌歷程，如麗日繁星般閃耀在荊楚大地。

茶陵精神的源頭

走進(jìn)洣江書(shū)院，感受到的是一股濃厚的湖湘文化之風(fēng)。

茶陵置縣治于西漢，是湖湘文化的發(fā)源地之一，因神農(nóng)氏炎帝“葬崩于茶鄉(xiāng)之尾”而得名。這里地處江南腹地，水豐米足的富饒，“農(nóng)勤于耕，士勤于學(xué)”的“耕讀文化”，為茶陵地方教育和文化的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和濃厚的文化氛圍。從唐到清，茶陵建有書(shū)院38所，呈現(xiàn)了“湖湘學(xué)校，茶陵為盛”的文化盛況。其“入學(xué)門(mén)檻僅限于‘學(xué)優(yōu)和文優(yōu)’，其招生范圍跨地域、跨宗族，貧寒士子不乏其人”的平民化辦學(xué)方式，讓茶陵學(xué)風(fēng)蔚起。

靜謐的書(shū)院內(nèi)院

茶陵書(shū)院雛形于唐，興于南宋，經(jīng)元、明發(fā)展至清達(dá)到鼎盛，歷時(shí)近千年。創(chuàng)辦于南宋紹興二年（公元1132年）的明經(jīng)書(shū)院是茶陵最早的書(shū)院，岳飛以“當(dāng)以一經(jīng)教子”相贈(zèng)，宋高宗賜名“明經(jīng)書(shū)院”。到了元朝，書(shū)院被納入官學(xué)體系，茶陵書(shū)院迅速發(fā)展，書(shū)院之?dāng)?shù)位居湖南第二。茶陵第一所州立書(shū)院紫微書(shū)院、私刻書(shū)院東山書(shū)院、宗族書(shū)院杜陵書(shū)院都曾在歷史留下了輝煌的瞬間。元朝末年，因戰(zhàn)亂，百姓離鄉(xiāng)背井，無(wú)家可歸，大量田地荒蕪，茶陵書(shū)院幾乎化為灰燼。明朝初期，元?dú)庖粫r(shí)難以恢復(fù)，但明經(jīng)書(shū)院、南溪書(shū)院仍在頑強(qiáng)地維持。到了明代中后期，經(jīng)濟(jì)開(kāi)始復(fù)蘇，社會(huì)趨于穩(wěn)定，文化名人開(kāi)始聚集江南，陽(yáng)明心學(xué)興起，講學(xué)之風(fēng)日盛，茶陵書(shū)院雄風(fēng)重振，創(chuàng)建了明道、西疇、洣江、云陽(yáng)、云崖、旌忠等6所書(shū)院和一社學(xué)。其中，州立洣江書(shū)院是當(dāng)時(shí)規(guī)模最大的一所官辦書(shū)院。

洣江書(shū)院創(chuàng)建于明弘治十七年（1504），由當(dāng)時(shí)茶陵知州林廷玉倡建。書(shū)院屢遭兵火，多次曠廢，三易其址，最終依弘治舊制建于原址。書(shū)院幾經(jīng)改造擴(kuò)建，規(guī)制完整，規(guī)模宏大。整個(gè)建筑群分為前中后三排。前建頭門(mén)，門(mén)前為二堵八字墻，兩邊各有一門(mén)，一個(gè)叫“禮門(mén)”，一個(gè)叫“入路”。自大門(mén)而進(jìn)，是大堂，兩邊建鄉(xiāng)賢祠三間，鄉(xiāng)賢祠左右各有一門(mén)，一個(gè)叫“準(zhǔn)繩門(mén)”，一個(gè)叫“規(guī)矩門(mén)”，意為“修學(xué)、修身要以儒家學(xué)說(shuō)、經(jīng)典為準(zhǔn)繩，按儒家規(guī)矩辦事”。最后排是大講堂，由五組大楹柱支撐。在其前后兩旁，建有主敬、行恕、修德、凝道四排齋房，后又增設(shè)御書(shū)樓、大成殿、山長(zhǎng)宅、崇道祠等建筑，總共21間。建筑是清一色的青磚黑瓦，飛檐斗角，雕梁畫(huà)棟，紅木琉璃，典型的宮殿式建筑風(fēng)格，氣勢(shì)非凡。書(shū)院后面的“吸秀亭”與云陽(yáng)山上的“吸秀園”遙相呼應(yīng)。林廷玉在《吸秀亭記》一文中記載：“云山聳兮洣水清，環(huán)抱拱揖兮向背有情，龍盤(pán)虎踞兮鳩精靈，彼美膚敏兮胥孕生，斯文在天兮麗日繁星，千秋萬(wàn)古兮吾道明，魑魅噤栗兮潛遁形，神物撝呵兮衛(wèi)吾亭?！边@里天地入懷，幽然真樂(lè)的意境，讓洣江書(shū)院散發(fā)著迷人的魅力。

林廷玉所撰《洣江書(shū)院記》，充分表達(dá)了書(shū)院“闡明儒學(xué)之理，篤行理學(xué)之道，提倡經(jīng)世致用之學(xué)，端正民風(fēng)士習(xí)”的主張。

洣江書(shū)院大講堂是最能體現(xiàn)茶陵書(shū)院文化特色的地方。一幅“天地入懷，言猶在耳；古今成趣，理亦傳神”的對(duì)聯(lián)最容易把人帶進(jìn)青燈黃卷的讀書(shū)聲中。面對(duì)那把空空的太師椅和那排排桌椅，揣摩著幾百年前這里書(shū)聲朗朗的意境，仿佛面對(duì)的是一部智慧的大書(shū)，靜靜享受著思想的盛宴。大講堂正中孔圣人的雕像和藹可親，諄諄教誨之狀，不由讓人肅然起敬。很容易讓人想象出當(dāng)年的學(xué)林士子們?cè)谶@里挽袖長(zhǎng)歌，慷慨陳詞傳授儒家經(jīng)典，宣揚(yáng)明德、親民、至善，講述修身齊家治國(guó)平天下，格物致知、力學(xué)篤行的情景。這里教學(xué)管理極為嚴(yán)格，學(xué)生以自學(xué)為主，加以老師輔導(dǎo)，釋疑解惑。要求學(xué)生自學(xué)“毋徒嚼糟粕，搔摩皮膚，必由言語(yǔ)文字之末鉤深索，賾以求精微奧妙之理”，在“句讀、評(píng)校、抄錄、著述四項(xiàng)功夫”上下力氣。在德化要求上，提倡“性本善”的復(fù)歸，把儒家經(jīng)典作為道德準(zhǔn)則來(lái)宣傳。強(qiáng)調(diào)“德化”作用，培育了“勁直決烈、剛正不阿”的茶陵精神，影響至今。

先賢的榜樣力量

洣江書(shū)院是茶陵規(guī)模最大、影響最深、歷時(shí)最長(zhǎng)的州辦書(shū)院，集中了當(dāng)時(shí)最為優(yōu)秀的人才和理學(xué)大儒。像洣江書(shū)院的創(chuàng)始人、明茶陵知州林廷玉，理學(xué)大儒湛若水、鄒守益，著名山長(zhǎng)劉夢(mèng)凰、譚吉蘭，清末狀元蕭錦忠等，他們作為“湖湘學(xué)派”的重要人物，在這里著書(shū)、講學(xué)、修身，洣江書(shū)院儼然成為了湖湘著書(shū)立說(shuō)的文獻(xiàn)之地和傳道、授業(yè)、解惑的師儒學(xué)舍之地。

在這些山長(zhǎng)和名儒中，最值得一提的有兩個(gè)人，一個(gè)是知州林廷玉，一個(gè)是清代狀元蕭錦忠。

林廷玉，福建福州人，是享譽(yù)福州的林氏家族的一員，林氏家族在當(dāng)時(shí)有四人被譽(yù)稱(chēng)為“東西南北林”。曾任南京兵部尚書(shū)、參贊?rùn)C(jī)務(wù)的東林——林瀚；南京戶(hù)部尚書(shū)西林——林泮；官至南京工部尚書(shū)的南林——林廷選；北林——林廷玉。林廷玉在明成化十九年（1483年）得鄉(xiāng)試解元，成化二十年得三甲進(jìn)士。歷任吏科給事中，工科都給事中，弘治十二年（1499年）林廷玉因卷入戶(hù)科給事中華昶揭發(fā)會(huì)試主考官程敏政“鬻題”事件，被貶海州作通判，被貶期間，勵(lì)精圖治，剛明果斷，民服其公，正聲丕著。弘治十六年（1503年）任湖南茶陵知州。林廷玉親自擔(dān)當(dāng)洣江書(shū)院山長(zhǎng)和主講，風(fēng)雨無(wú)阻，寒暑不輟。身為知州，講到興致處，常掀髯長(zhǎng)歌，入忘我之境。

蕭錦忠（1803——1854），原名衡，字黼平，號(hào)史樓，茶陵縣下東人，小時(shí)候家庭貧困，但十分好學(xué)，家中無(wú)錢(qián)買(mǎi)書(shū)，他就借書(shū)抄錄成冊(cè)，先后就讀洣江書(shū)院和岳麓書(shū)院。道光十二年（公元1832年），29歲的蕭錦忠考取舉人，客居京城十余年，考為覺(jué)羅官學(xué)（皇家子弟學(xué)校）教習(xí)。道光二十五年開(kāi)科，蕭錦忠考取狀元，官授翰林院修撰，填補(bǔ)了湖南兩百余年的狀元空白，成為湖南歷史上第二個(gè)狀元（另一個(gè)是南宋時(shí)期的譚用式），湖湘為之轟動(dòng)。蕭錦忠回鄉(xiāng)省親時(shí)，兩個(gè)弟弟相繼去世，為孝養(yǎng)父母，撫育子侄，他隱居鄉(xiāng)里，再未返京復(fù)命，也無(wú)意出仕。曾國(guó)藩請(qǐng)他出山襄辦湘軍，被他婉言謝絕，太平天國(guó)西王蕭朝貴攻占茶陵城時(shí)，以同宗之名請(qǐng)他出山，遭到他的堅(jiān)決拒絕。各地書(shū)院爭(zhēng)相禮聘，但他始終未離家鄉(xiāng)，先后主講洣江書(shū)院、明道書(shū)院和尋樂(lè)書(shū)院。

“一州形勝雄三楚，四相文章冠兩朝。”茶陵鼎盛的興學(xué)之風(fēng)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)之風(fēng)，濃厚的德化之風(fēng)，極大地推動(dòng)了書(shū)院的發(fā)展，也培養(yǎng)了一大批經(jīng)世致用之才，從這里走出來(lái)的生徒，科甲盛名遐聞三湘，史有“茶陵得才比各郡縣尤多”的記載。從唐開(kāi)科取士至清末廢科舉，茶陵有史可查的歷代進(jìn)士127人。

觸摸洣江書(shū)院的每一個(gè)磚塊，我們似乎都能感受到這些文化精靈的呼吸。明翰林大學(xué)士劉三吾、華蓋殿大學(xué)士李東陽(yáng)、文淵閣大學(xué)士張治、清協(xié)辦內(nèi)閣大學(xué)士彭維新“四大學(xué)士”的形象永遠(yuǎn)刻進(jìn)了茶陵人的記憶；南宋狀元譚用式、元代的李祁、明代的張治、清代狀元蕭錦忠、清末的譚延闿“五元摘桂”的壯舉成為了茶陵人民千年的詠嘆。他們的政治才華、文學(xué)造詣和文化精神，成就了茶陵獨(dú)特的地域文化特質(zhì)。

千年文化力量之源

洣江書(shū)院，激發(fā)了茶陵人對(duì)文化追求的能量，賜予了茶陵千年文化的力量。然而，也正是茶陵人的文化精神和濃厚的興學(xué)之風(fēng)，讓洣江書(shū)院從沒(méi)走出歷史的視線(xiàn)。

洣江書(shū)院雖為官辦，但捐資興教之風(fēng)非常濃厚。清乾隆6年，洣江書(shū)院因年久失修，亭基被水淹沒(méi)，荒敗幾不能用。在時(shí)任茶陵知州張廷琛倡議下，市民樂(lè)捐園土和俸銀，5個(gè)月內(nèi)將洣江書(shū)院遷建于城內(nèi)南關(guān)。在后來(lái)幾次大的維修和擴(kuò)建中，洣江書(shū)院三易其址，民間除募捐興建、遷建、修復(fù)擴(kuò)建之外，捐學(xué)田活動(dòng)異常活躍。光緒28年6月，全國(guó)廢除科舉，興辦學(xué)堂，洣江書(shū)院改為州（縣）立高等小學(xué)堂。民國(guó)二十三年（1934）改為茶陵、安仁、攸縣、酃縣四縣聯(lián)立鄉(xiāng)村簡(jiǎn)易師范學(xué)校。民國(guó)三十年（1941年），湖南省立第二中學(xué)遷入洣江書(shū)院。

1952年，省立二中改為茶陵一中，洣江書(shū)院被改建成教學(xué)樓，只剩下獅子山下的吸秀亭和藏書(shū)洞。2004年5月22日，岳麓書(shū)院30余名師生與100余名茶陵文化人匯聚在茶陵一中，舉行了“慶祝洣江書(shū)院成立500周年”的紀(jì)念活動(dòng)，積極籌劃洣江書(shū)院遺址建設(shè)方案。2010年4月，邀請(qǐng)湖南大學(xué)專(zhuān)家對(duì)洣江書(shū)院進(jìn)行了重建規(guī)劃設(shè)計(jì)，2010年6月啟動(dòng)洣江書(shū)院復(fù)建工程。2012年，投資1000余萬(wàn)元、占地面積5054平方米的洣江書(shū)院再一次展現(xiàn)在世人面前。

洣江書(shū)院是茶陵文化的標(biāo)本。她從一個(gè)側(cè)面反映了湖湘文化的形成、發(fā)展、演變的歷史。“書(shū)院興則人才興”的文化脈象，為“湖湘學(xué)派”的形成吸納了大量的精英和才俊。一大批學(xué)術(shù)巨子或社會(huì)名儒在這里掌門(mén)或主講；一批批學(xué)林士子，在這里耕讀傳家。如今，沐浴書(shū)院文化的惠澤，“農(nóng)勤于耕，士勤于學(xué)”的風(fēng)尚和“其性決烈勁直”“恬退于勢(shì)利”的儒家價(jià)值觀已深深融進(jìn)了茶陵人的血脈當(dāng)中，其崇學(xué)奉道的人文精神、敢為人先的創(chuàng)新精神、不屈不撓的民族精神和勤勞務(wù)實(shí)的創(chuàng)業(yè)精神已成為了茶陵人的精神內(nèi)核。

“博古通今，為天下學(xué)。先憂(yōu)后樂(lè)，懷赤子心”。洣江書(shū)院作為一個(gè)天然的“師儒學(xué)舍之地，士子藏修之所”，正以它獨(dú)特的文化魅力，流淌著千古文采詩(shī)韻，承載不盡的道脈儒風(fēng)，雄踞荊楚大地。

新聞熱線(xiàn)

Hash:8bc87c23517d0214e175a97e7e0f7316247b3508