黔南最美地名故事：鄧恩銘故居
中共一大代表鄧恩銘故居，座落在荔波縣城向陽(yáng)路２１號(hào)，古榕樹(shù)旁，大門(mén)橫扁上書(shū)有全國(guó)人大委員長(zhǎng)喬石題寫(xiě)的“鄧恩銘烈士故居”七個(gè)大字，故居是省級(jí)文物保護(hù)單位。陳列館有中共中央總書(shū)記江澤民題辭：“學(xué)習(xí)鄧恩銘烈士追求真理，獻(xiàn)身革命的崇高精神?！崩弦惠厽o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、中顧委主任陳云題辭：“鄧恩銘烈士永垂不朽！”館內(nèi)陳列鄧恩銘文物和革命活動(dòng)的圖片。南來(lái)北往的人們，懷著無(wú)限崇敬的心情，紛紛走進(jìn)故居瞻仰學(xué)習(xí)，鄧恩銘故居及其陳列館，已經(jīng)成為貴州省著名的紅色旅游景點(diǎn)，是中共黨史重要教育基地。
“卅一年華轉(zhuǎn)瞬間，壯志未酬奈何天；不惜惟我身先死，后繼頻頻慰九泉”。中共一大代表鄧恩銘壯懷激烈的《決別》詩(shī)，浸透了這位中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一，唯一的少數(shù)民族代表的錚錚鐵骨和忠貞不渝。1931年4月5日，大地肅穆，山河嗚咽，泰山低首，云天動(dòng)容，鄧恩銘等21名優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，在高喊著“中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲”口號(hào)和高唱悲壯的國(guó)際歌聲中，邁著堅(jiān)定的步伐，在濟(jì)南緯八路候家大院刑場(chǎng)，壯烈犧牲!鄧恩銘為了黨和人民的事業(yè)，為喚起千百萬(wàn)工農(nóng)，為推翻中國(guó)軍閥和外國(guó)列強(qiáng)的殘暴統(tǒng)治，建立一個(gè)人民當(dāng)家作主的自由、民主、文明的新中國(guó)，獻(xiàn)出了他年輕的生命!鄧恩銘是中共一大代表中唯一的三次被捕、兩次越獄、在“刑場(chǎng)就義”的代表，唯一的中學(xué)生代表，唯一的少數(shù)民族代表。
過(guò)去人們對(duì)鄧恩銘較陌生，有的書(shū)籍寫(xiě)他是云南人，稱(chēng)他為 “苗子”，認(rèn)為是苗族?，F(xiàn)在已經(jīng)證實(shí)他是荔波縣城北街人，族別是水族。人們出于好奇，也是發(fā)自對(duì)英雄的崇敬，紛紛來(lái)到鄧恩銘的故鄉(xiāng)——荔波，以探秘的心情，探尋鄧恩銘為什么出自西部邊遠(yuǎn)的小城?
來(lái)到荔波的專(zhuān)家學(xué)者詰問(wèn)最多的問(wèn)題是：在十分落后的20世紀(jì)20年代中國(guó)西部，在貴州南部黔桂交界的小縣荔波，在少數(shù)民族人口占全縣總?cè)丝?2％的荔波縣，在毫無(wú)公路、僅靠山徑驛道連結(jié)外界的閉塞之鄉(xiāng)，鄧恩銘少年時(shí)期的先進(jìn)思想如何形成?這只搏擊云天的雄鷹是如何飛出黔桂九萬(wàn)大山的?鄧恩銘先進(jìn)思想和走上革命道路不是憑空而來(lái)的，與他少年時(shí)代的環(huán)境和教育有關(guān)，主要?dú)w結(jié)為五點(diǎn)：
1、深受水族歷史的熏陶。鄧恩銘祖籍廣東梅縣，遷居荔波已經(jīng)八代，婚配均在水族族群之中，與水族結(jié)成血緣之親，血液流淌著水族敢于斗爭(zhēng)，勇于反抗，推翻暴政，不怕?tīng)奚钠犯瘛?/p>
鄧恩銘1901年1月5日生于貴州荔波縣玉屏鎮(zhèn)水浦村，那里是水族人民聚居的村寨，鄧恩銘老家座落在寨腳田壩中央，有一條鄉(xiāng)間小道，從三都水族自治縣延伸荔波縣城，就通過(guò)他家的門(mén)前，他自小幫忙老人打理客棧和旁看父親中草藥治療鄰里鄉(xiāng)親，生活的艱辛，客人的來(lái)往，使他過(guò)早認(rèn)識(shí)世態(tài)。他常常跟著父親在村寨附近爬山涉水，越澗攀巖，在山中采摘草藥，從小煅造了他頑強(qiáng)的意志。他父親閑暇之余，常給他講一些水族村寨的歷史：我們村叫水浦村，唐代在荔波設(shè)有勞州和莪州，勞州是今天荔波的撈村鄉(xiāng)，莪州治所在莪浦，就是今天我們居住的水浦村。自古文人筆下的“莪山荔水”，就是村后的郁郁蔥蔥的山麓和村前澄澈如練的樟江。他父親指了指松樹(shù)下的石板墓群，說(shuō)道：我們水族先祖是從廣西邕江、龍江上溯到荔波定居的，歷盡千辛萬(wàn)苦，始終不屈不撓!所以，我們水族的喪葬風(fēng)俗與鄰近的布依，瑤族也不同，布依族是土葬石圈墳，瑤族是懸崖洞葬，而我們水族則是狀似兩三層樓的石板墓葬。
他父親指著隱藏在草木叢中的依山而筑的山墻溝壕，娓娓道來(lái)：我們水族英雄簡(jiǎn)大王(注：清代咸豐年間荔波水族農(nóng)民起義軍首領(lǐng)潘新簡(jiǎn))與太平天國(guó)石達(dá)開(kāi)部隊(duì)一起，為抗擊清軍，為推翻荔波的清朝統(tǒng)治者，堅(jiān)持起義15年之久，部屬4萬(wàn)之眾，縱橫黔桂兩省，攻打荔波縣城17次，攻破縣城6次。使得廣西清軍提督馮子材，來(lái)回奔波，焦頭爛額。這些斷垣殘壁，縱橫溝壕，就是50多年前的戰(zhàn)場(chǎng)工事。鄧恩銘為自己民族有這樣的英雄，感到振奮和自豪!在他幼小心靈中，種下了反抗壓迫，推翻暴政，追求平等，追求自由的思想。
2、深受高煌老師的影響。少年鄧恩銘最幸運(yùn)的是在就讀小學(xué)時(shí)，遇到了荔波縣第一位留學(xué)日本歸來(lái)，當(dāng)時(shí)執(zhí)教于荔泉書(shū)院的高煌老師。高煌老師是清光緒年間貴州省第一批73人派往日本留學(xué)的公費(fèi)留學(xué)生，在日本期間，深受孫中山革命思想影響，擁護(hù)辛亥革命，就讀東京弘文學(xué)院，專(zhuān)修高等理化和師范速成科，研究日本文學(xué)和韓語(yǔ)，寫(xiě)成10余萬(wàn)字的《留學(xué)隨筆》，回到荔波，他改用新式教學(xué)，改變舊式學(xué)堂為一所七年式新式學(xué)校，課程也加上自然科學(xué)，使用新式教科書(shū)，在日本他受到“歐風(fēng)美雨”的滋潤(rùn)，來(lái)到荔波便灌輸民主與科學(xué)的精神，傳授近代科學(xué)知識(shí)。高煌引導(dǎo)鄧恩銘等荔波學(xué)生，用全球視野，講述分析中國(guó)因?yàn)榉e貧積弱，外國(guó)列強(qiáng)瓜分宰割的事實(shí)；講述中國(guó)當(dāng)時(shí)發(fā)生的事件，如日本強(qiáng)占青島，袁世凱復(fù)辟稱(chēng)帝，與日本簽訂賣(mài)國(guó)“二十一條約”，讓鄧恩銘等荔波學(xué)生，義憤填膺，心中激蕩著愛(ài)國(guó)主義的熱血。高煌把西方國(guó)家發(fā)展史與中國(guó)社會(huì)發(fā)展史相對(duì)比，讓學(xué)生懂得貧窮落后的癥結(jié)，激發(fā)了鄧恩銘等荔波學(xué)生“救國(guó)報(bào)國(guó)”的熱情。高煌老師是荔波第一個(gè)具有全球視野的人，也是第一位把鄧恩銘的目光與胸襟，引向全國(guó)全球的老師！
3、荔波特殊區(qū)位的造就。荔波1949年以前，雖然沒(méi)有一條公路，全憑古代驛道聯(lián)通縣外，但由于特殊地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)，處于黔桂兩省交界，歷來(lái)得風(fēng)氣之先!每當(dāng)朝代搖搖欲墜、國(guó)勢(shì)危難之時(shí)，國(guó)運(yùn)浪潮總是最先波及荔波，而荔波歷代仁人志士，總是敢作敢為，振臂一呼，赴湯蹈火，拯救黎民于水火，如宋代慶歷四年蒙趕起義，荔波布依族人蒙趕率眾造反，自稱(chēng)皇帝，國(guó)號(hào)“大唐”，起義軍縱橫黔桂兩省邊界數(shù)縣，有力地重創(chuàng)了宋朝的腐朽統(tǒng)治。如1850年荔波水族潘新簡(jiǎn)起義，與太平天國(guó)遙相呼應(yīng)，席卷黔桂邊界，戰(zhàn)斗十多年之久。紅軍時(shí)期，最先挺進(jìn)貴州的第一支紅軍部隊(duì)，是1930年4月紅七軍從廣西游擊黔桂邊挺進(jìn)荔波的紅七軍一二縱隊(duì)，后來(lái)在荔波成立了我黨早期的兩個(gè)黨支部。近代抗日時(shí)期，1944年11月三路日軍悍然攻入貴州，有兩路日軍最先攻打的是荔波的黎明關(guān)和荔波月亮山腳的佳榮鎮(zhèn)，遭到荔波軍民合力抗擊，日軍死傷慘重。這些事例充分說(shuō)明，荔波處在兩省交界，區(qū)位特殊，一旦風(fēng)吹草動(dòng)，即有燎原之火!
鄧恩銘處在清朝剛剛滅亡、民國(guó)剛剛建立的時(shí)代，他家居住在縣城北門(mén)的大榕樹(shù)下，貴州通往廣西的商旅驛道，就從其門(mén)前走過(guò)，過(guò)往客商，不時(shí)駐足他家購(gòu)藥、歇腳，南來(lái)北往的人們，為荔波提供了外界的信息。特別是縣內(nèi)的省城報(bào)紙，也是鄧恩銘了解外部世界的一條渠道。
當(dāng)時(shí)荔波城內(nèi)人口不過(guò)數(shù)千，方圓不過(guò)l平方公里，是典型的袖珍小城。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，城內(nèi)競(jìng)走出八個(gè)黃埔軍校學(xué)生，其中蒙九齡是其中的姣姣者，他是參加黃埔軍校、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、南昌起義、湘南起義的我黨早期革命者。荔波還有10多人在外省外縣，曾任知縣，他們送回家鄉(xiāng)的書(shū)信，是荔波知曉外界信息的通道，也是鄧恩銘獲取國(guó)家形勢(shì)的橋梁。在“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)；拯救黎民，舍我其誰(shuí)”的荔波古老傳統(tǒng)的影響下，鄧恩銘始終通過(guò)各種渠道，關(guān)注外界形勢(shì)的變化。
4、初受學(xué)生運(yùn)動(dòng)的洗禮。1915年，當(dāng)袁世凱不顧國(guó)人反對(duì)，不惜出賣(mài)國(guó)家主權(quán)，與日本簽訂喪權(quán)辱國(guó)的“二十一條約”，全國(guó)掀起了反袁討袁斗爭(zhēng)浪潮。鄧恩銘等荔波學(xué)生，在高煌老師的影響下，組織荔波縣城的進(jìn)步老師和學(xué)生，走上街頭，舉行集會(huì)，高喊口號(hào)，向市民宣傳反帝反封建主張。他們抵制日貨，公開(kāi)焚燒日本商品，勸告親屬朋友不進(jìn)日貨，不賣(mài)日貨，銷(xiāo)毀日貨。鄧恩銘上街演講，動(dòng)員群眾行動(dòng)起來(lái)，不當(dāng)亡國(guó)奴，揭露日本帝國(guó)主義侵吞中國(guó)的狼子野心，痛斥袁世凱出賣(mài)國(guó)家的罪行!鄧恩銘有一天演講回家，看到二舅黃正華還戴著一頂東洋帽，他一時(shí)激憤，忘記了尊卑長(zhǎng)幼，便上前搶下洋帽，摔到地下幾腳踩得稀爛。同時(shí)還質(zhì)問(wèn)二舅：“現(xiàn)在大家都在反對(duì)日本帝國(guó)主義的強(qiáng)權(quán)壓迫，抵制日貨，你怎么還能把日貨戴在頭上!”這次活動(dòng)時(shí)間雖然不長(zhǎng)，規(guī)模也不大，卻是鄧恩銘少年時(shí)代初受的革命洗禮！
5、跨越黔魯?shù)挠H屬背景。鄧恩銘能夠走向山東，繼而成為黨的創(chuàng)始人之一，與兩個(gè)著名的荔波人戚戚相關(guān)，他倆是何金齡、黃澤沛。
何金齡，字少白，荔波縣王蒙鄉(xiāng)人，清光緒乙卯科舉人，歷署山東省文登、蒲臺(tái)、德州、東阿等縣知縣，德政播口碑，有何青天之譽(yù)!何金齡看到后輩中，黃澤沛是荔波青年才俊，是清光緒乙酉科拔貢，遂許配愛(ài)女給黃澤沛作妻子，十分器重女婿才干，引薦黃澤沛步其后塵前往山東做官，黃澤沛先后歷任山東省青城、膠、淄川、益都、沂水等縣知縣。作為鄧恩銘二叔的黃澤沛(注：本名鄧國(guó)瑾，因其父鄧錦臣過(guò)繼給姑媽黃家，沿用黃姓)十分喜歡侄兒鄧恩銘聰穎好學(xué)，常寄信回家勉勵(lì)鄧恩銘，從山東買(mǎi)些辭書(shū)寄給鄧恩銘作工具書(shū)用，后又多次來(lái)信要求鄧恩銘去山東求學(xué)，在荔波老師高煌的鼓勵(lì)下，鄧恩銘終于走出大山，奔向大海之濱山東青島，終于成就了鄧恩銘偉大壯麗的一生。
鄧恩銘在山東開(kāi)展革命活動(dòng)，歸結(jié)為五點(diǎn)：一是創(chuàng)建青島中共黨支部并擔(dān)任書(shū)記，是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建人之一；二是在山東開(kāi)展學(xué)生運(yùn)動(dòng)、工人運(yùn)動(dòng)，舉行聲勢(shì)浩大的反帝反軍閥斗爭(zhēng)；三是參加莫斯科代表大會(huì)受到列寧接見(jiàn)，參加中共一大，二大，五大等黨的重要會(huì)議。擔(dān)任山東省地方執(zhí)行委員會(huì)書(shū)記，領(lǐng)導(dǎo)全省黨的工作。四是三次被捕、兩次組織越獄，領(lǐng)導(dǎo)獄中斗爭(zhēng)，鐵骨錚錚，不屈不撓，保守黨的機(jī)密。五是在１３位一大代表中他是唯一在刑場(chǎng)壯烈犧牲的代表，他決不向敵人低頭，昂首闊步走向刑場(chǎng)，高喊“中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲！”“打倒帝國(guó)主義！打倒反動(dòng)軍閥！”，在敵人刀槍林立中英勇就義。他義薄云天、壯志凌云、堅(jiān)定信念、永不叛黨的崇高品格，永遠(yuǎn)活在人民心中！
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