法泉寺石窟真的是老祖宗留給白銀人的寶藏呀，快看看吧！
白銀境內(nèi)的寺院廟宇不少，但擁有千年以上的古剎卻不多。創(chuàng)建于北魏時期的靖遠(yuǎn)法泉寺，在宗教傳承的時空緯度上，絕對是白銀境內(nèi)獨一無二的一處宗教圣地，文化積淀深厚。今年國慶節(jié)期間，記者同友人一起游覽了這座千年古剎，在陣陣梵音中領(lǐng)略了宗教文化帶給人們的心靈慰藉。
跨越1500年時空，法泉寺的前世今生
法泉寺，在今靖遠(yuǎn)縣東灣鎮(zhèn)楊稍溝口的紅山岔中，又叫“紅山石崖禪寺”，距離縣城約十公里，古有“法泉地靈”的稱謂，為靖遠(yuǎn)古八景之一。
在我國西北佛教發(fā)展的歷史上，佛門曾以陜西省扶風(fēng)縣的法門寺為上院，而以甘肅省靖遠(yuǎn)縣的法泉寺為下院。兩座千年古剎同處絲綢之路，彼此遙相呼應(yīng)，法泉寺最初以“法門”立說；從地貌特征而言，法泉寺所在的紅山岔四周山崖陡峭突兀，山崖頂部童山禿嶺，但神奇的是，山崖下卻有多處清泉汩汩涌出，其中最著名的有三眼，分別為“墨池”“月牙”“龍骨”，這三眼清泉被當(dāng)?shù)厝艘暈?a href='/jingdian/27122' target=_blank>靈泉，法泉寺又以“清泉”立說。取“法門”為上義，取“清泉”成下義，兩相結(jié)合，遂成靖遠(yuǎn)法泉寺的寺名。
法泉寺始建于北魏，距今已有1500多年的歷史，與陜西法門寺同承一脈，屬中國佛教百大名寺之一。在漫長的歷史變遷中，法泉寺見證了時代的演進(jìn)和社會的發(fā)展，歷盡了風(fēng)雨滄桑。
法泉寺因寺身被石崖環(huán)抱，遠(yuǎn)看恰似一把古銅大鎖，因而寺院所在地又被稱作鎖口。南北朝時，佛教已盛傳中國內(nèi)地，據(jù)說菩提達(dá)摩曾魂示鎖口居民，在紅山石崖修佛造窟，以求四方眾生得到庇佑，法泉寺就在此時得以初建。
據(jù)《敬德監(jiān)修法泉寺碑記》記載，唐朝貞觀年間，太宗李世民夢中見孔圣演化，西北方向佛氣泛泛。翌日早朝，欽天監(jiān)袁天罡上殿奏本曰：夜觀天象，會州東南出一道佛光，空中寶塔金光燦燦。唐太宗派敬德查詢，佛塔顯像圣地正是會州鎖口，于是朝廷派敬德監(jiān)修。法泉寺在這一時期，得到了大規(guī)模擴(kuò)建。遺憾的是，由于年代久遠(yuǎn)，唐初大將尉遲敬德監(jiān)督修建法泉寺的石碑，今已不知所蹤。
明代成化十二年(1477年)，固原兵備副使楊冕撰寫了《修紅山法泉寺碑記》，他寫到：“靖遠(yuǎn)衛(wèi)去城東半舍許，有山曰紅山，山之隅有寺，曰法泉。創(chuàng)自前代莫考其詳，但據(jù)開城景云寺(今寧夏固原市原州區(qū)境內(nèi)的須彌山石窟)碑云：‘宋崇寧五年，嘗欽賜度牒(度牒是僧尼出家由官府發(fā)給的憑證，有牒的免征地稅、徭役。)五百紙，至?xí)荽蠹t山岔法泉禪寺，遣僧黨真巴赴西安(北宋時的西安州，今寧夏海原、西吉境)，隸下景云而給之’，則知法泉為上院，而景云為下院也?！笨梢姡ㄈ峦兾鞣ㄩT寺、寧夏景云寺是一脈相承的。法泉寺在歷史上相較法門寺而言是下院，但相較景云寺而言卻屬上院，其歷史地位是比較突出的。
楊冕在《修紅山法泉寺碑記》中繼續(xù)寫到：“我大明開國，兵火之余，殿廊頹圮，佛像剝落，基址蓬蒿，石殿瑤室俱為土人畜牧之籬；唯石佛十余座，洞中風(fēng)雨所不及，而金碧猶存焉者。”從以上記載可以看出，至少到了明代成化年間，已有1000年歷史的法泉寺，曾因戰(zhàn)亂等原因，遭到了嚴(yán)重的損壞。
另據(jù)《定西文物》記載，法泉寺歷朝歷代都有增修，但主要集中在宋徽宗趙佶崇寧元年(1102年)、明代宗朱祁鈺景泰元年(1450年)、明世宗朱厚熜嘉靖元年(1522年)和明神宗朱翊鈞萬歷十年(1582年)，這幾年分別都對法泉寺進(jìn)行過大規(guī)模的修建，并撰有相應(yīng)碑文記述相關(guān)修建情況。
明代正統(tǒng)四年(1439年)，京師大慈法王徒弟桑迦班丹出游，西行至法泉寺，喜其“山幽而林茂，石冽而泉清”，以為“修行之善地，證道之勝境”，于是籌措資材，大加修繕。拓展舊址，創(chuàng)建了大佛殿，整修天王殿、伽藍(lán)殿、觀音堂，以及大門、僧舍等建筑，用磚石加固屋基，并在梁柱之上涂抹丹雘予以裝飾，整個寺院修葺一新，美麗壯觀。
景泰年間，靖虜衛(wèi)守備房貴創(chuàng)建大殿、伽藍(lán)殿。嘉靖年間，高僧圓明葺修廢圮。萬歷十年，固原北寺高僧寬玉云游此地，喜其境幽地寂，可修戒定，同徒祖通鑿地穿洞為僧院，依崖建閣，安置經(jīng)藏。至清朝康熙年間，開鑿石窟數(shù)十眼，時有天王洞、千佛洞、三教洞、藏經(jīng)洞、鴻文洞、長者廟、覺世亭、臥橋、古塔、唐榆、宋柳、明鐘等多處景觀。
明末清初，印度游僧戈桑巴尼遠(yuǎn)渡重洋，來到法泉寺講經(jīng)說法，遠(yuǎn)近慕名求教者絡(luò)繹不絕。藏族高僧桑加班丹曾主持法泉建寺修閣，收徒會友，盛況空前。清康熙年間，寺院占地面積達(dá)四平方里，擁有佛田千畝，分前寺后寺，僧侶多達(dá)1500之眾，鼎盛當(dāng)時。上世紀(jì)60年代的一段時間，這里曾珍藏著轉(zhuǎn)移到甘肅省的國家一級文物《四庫全書》等古籍典章，無疑給這座千年古剎平添了些許文化底蘊。
由于法泉寺久負(fù)盛名，到上世紀(jì)50 年代，法泉寺屬國家二級文物保護(hù)單位，60年代被列為省級文物保護(hù)單位?！拔母铩逼陂g，部隊進(jìn)駐法泉修建營房，雖然此時也保護(hù)了一部分石窟，但總體而言，寺院遭到了重大破壞，之后法泉寺被降為縣級文物保護(hù)單位。
改革開放后，法泉寺迎來了維修與保護(hù)的新階段。1988年成立了靖遠(yuǎn)縣法泉寺文物保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組和法泉寺維修委員會，具體工作由當(dāng)?shù)刂邮繌堄裣膳控?fù)責(zé)。張玉仙愛國愛教，布藥濟(jì)生，積緣貫資，立志修補法泉寺。在她的帶動下，最終修復(fù)了23個石窟，補修了大佛殿、五方佛窟等，新建了紫軒閣、天橋、天峰塔等，補塑彩繪大小神佛像上千尊。還從九華山接來了8尊木雕像，從緬甸接來了5尊玉佛像，發(fā)掘出土了唐代的達(dá)摩祖師和兩個童子的塑像，極具考古與文物價值。1993年，法泉寺恢復(fù)為省級文物保護(hù)單位，千年古剎重放光華。2004年，法泉寺被列為省級森林公園。
36個石窟，構(gòu)成了法泉寺最具價值的“類同敦煌莫高窟”
靖遠(yuǎn)法泉寺景觀既多且奇，美不勝收；然而在眾多景觀中，最具價值的奇異景觀還是法泉寺石窟群。靖遠(yuǎn)法泉寺石窟與我省敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、永靖炳靈寺石窟等著名石窟在鑿修時間、雕繪風(fēng)格等方面具有許多驚人的相似之處，它們協(xié)同媲美隴上，相映溢彩塞北。
法泉寺自北魏初建，后經(jīng)歷朝歷代各代不同時期不同程度的不斷開鑿修繕，最終形成了今日洞窟連片、雕像豐富的奇觀，寺中積累了數(shù)量眾多的壁畫、雕塑，其風(fēng)格“類同敦煌莫高窟”。
法泉寺石窟群，依山開鑿，分布在長約1000米、寬約150米深的東、北、西三面崖壁上，溝內(nèi)有泉水流出。石窟大多為前殿后窟，一小部分是有窟而無殿，多數(shù)石窟陰深森嚴(yán)，獨自入內(nèi)，甚覺恐怖。石窟殿閣之上飾以飛檐，雕有走獸，且有琉璃瓦覆頂。有的石窟中，釋迦牟尼、太上老君、孔子并排同坐，是儒、釋、道三教合流的生動寫照。
從南端山門進(jìn)入法泉寺，深溝將窟群分成東、西兩面，西側(cè)從南向北依次有藥王廟、梵王宮、演陽宮、達(dá)摩洞、骨魂廟、觀音殿、子孫宮、督剛廟至凌云塔；東側(cè)從北向南，依次有地藏窟、天王洞、無量佛窟、覺世亭、聚賢閣、魁星閣、文昌閣、鴻文閣等。文昌閣懸于山崖之下，造型獨特，氣勢雄偉。文昌閣下是文昌帝君洗筆之墨池，“墨池”乃法泉寺最為著名的靈泉之一，其中泉水清可見底。聚賢閣、魁星閣并列文昌閣兩側(cè)，是明代兵部尚書彭澤早年潛心苦讀之地。
在眾多石窟及其造像中，千佛窟、天王洞、達(dá)摩洞代表了法泉寺石窟的最高藝術(shù)水平，窟內(nèi)保存有唐代以來的彩繪雕塑佛像及壁畫等文物，其中有唐代所塑達(dá)摩祖師像一尊，保存完整，極其珍貴。
千佛窟窟深14米，寬9米，開鑿于北魏時期。現(xiàn)由前后兩窟組成，為支提式石窟，四壁開龕，龕內(nèi)有圓雕、高浮雕、浮雕佛像?？唛T有跏趺坐佛二尊，入門頂部繪有花瓣朝下的覆蓮藻井一方，四周鑲嵌層層花邊，最外層綴飾彩鈴和彩帶，畫面色調(diào)以藍(lán)、紅、綠、褐為主色，色彩絢麗，構(gòu)圖精美。
后窟正中佛龕內(nèi)塑釋迦牟尼說法像。釋迦牟尼頭懸華蓋，結(jié)跏趺坐于正中，雙手托缽，慈目低垂，面相豐圓，嘴角內(nèi)斂，雍容端莊。佛的近侍是迦葉和阿難。右為藥師佛結(jié)跏趺坐于蓮臺之上，雙手結(jié)禪印；左為阿彌陀佛，亦結(jié)跏趺坐于蓮臺上，雙手結(jié)禪印。釋迦牟尼塑像前為發(fā)髻高綰的觀音菩薩。其左邊為頂結(jié)五髻、手持定劍、騎在一頭猛獅之上的文殊菩薩；其右邊為手持法器、側(cè)騎于大象之上的普賢菩薩。外側(cè)是兩尊菩薩，再外側(cè)是兩尊力士。東、西兩壁，前壁塑有千佛浮雕和十八羅漢。其中十八羅漢造型姿態(tài)各異，栩栩如生。有的禿頭袒胸，面相慈善，身穿長衣，手執(zhí)法竹；有的面相威嚴(yán)，身著俗衣，雙臂裹在衣服中；有的面帶微笑，身著寬袖僧袍，右手當(dāng)胸施恐嚇印，左手執(zhí)拂塵；有的身穿寬袖袈裟，右手當(dāng)胸施禮供印，左手于臍前向上施禪定印，結(jié)跏趺坐于墊墩中央；有的雙眉倒豎，正視前方，身穿寬袖僧衣，右手持凈瓶，左手持禪杖；有的袒露右臂和胸，手持經(jīng)典，低頭閱經(jīng)；有的身著寬袖僧衣，雙手當(dāng)胸持菩提佛塔；有的胸臂袒露，左手臍前捧僧缽。龕邊塑有維摩詰經(jīng)變圖，畫中維摩詰舒適地坐于方帳之中，手持塵尾，神態(tài)自然舒展。相對而坐的文殊菩薩則端坐于獅子寶座上，神情莊重，不茍言笑。
后窟門正中上方有一結(jié)跏趺而坐的釋迦牟尼浮雕塑像，身著瓷藍(lán)色寬大袈裟，面龐豐滿潔白，眉額正中有一朱砂紅痣，為唐代雕像。前窟正中為彌勒佛塑像，赤足結(jié)跏趺坐于蒲團(tuán)之上，光頭圓臉，裸露著肥碩的前胸和肚皮，方口大開，笑容可掬，雙耳垂肩，通體乳白。
天王洞也是北魏石窟，為平頂式石窟，深6米，寬5米，三面開龕。中塑高約2米的天王像，紫紅臉膛，雙眉上挑，面色威嚴(yán)，頭戴黃冠紅纓，身著綠袍黃盔甲，紅色官帶系于腰間，黃色裙帶結(jié)于腹前且下垂于膝下，長靴至膝，左手托塔，右手叉腰。龕前壁和南北兩壁為侍者和佛的畫像。兩侍者均雙手合十。其中一侍者臉部圓潤，眉如彎月，雙目低垂，俯視前方，體態(tài)豐滿，寬衣廣袖；另一侍者身著寬大僧袍，面容清癯，略帶微笑，雙眉呈倒八字狀，雙手合十于胸前。畫像鐵線銀鉤，筆法蒼勁有力，為典型的唐代繪畫風(fēng)格。像下有長幅題詞，由于年代久遠(yuǎn)已無法完全辨認(rèn)，只能看清楚“法泉”“幽靜”幾個大字。
達(dá)摩洞也開鑿于北魏時期，為平頂式建筑。達(dá)摩像坐北朝南，像前有木雕龕門，上懸“道闡東土”。達(dá)摩結(jié)跏趺坐于蒲團(tuán)之上，頭戴圓形禪帽，眉骨突出，雙眉豎立，二目深陷圓睜，雙耳垂肩，嘴闊鼻圓，眉毛頭發(fā)卷曲，禪衣領(lǐng)至臍下，袒胸露腹，土黃色的裙子系于腹部，裙帶于臍前打結(jié)。像后襯以牡丹浮雕，色彩艷麗。達(dá)摩塑像兩旁塑有二佇立侍童，身材魁梧。右邊的侍童袒胸露臂，胸戴瓔珞，手捧供品；左童寬衣廣袖，左手捂胸，右手執(zhí)一麻鞋。佛像雖著中原服裝，但相貌有著明顯的異族特征。
法泉寺石窟，折射出厚重的藝術(shù)價值和研究價值
石窟藝術(shù)博大精深，它凝聚著世界上幾個偉大民族的智慧、審美意識和理想，也是幾個古老國家的文明相融合的產(chǎn)物。我省地接西域，是絲綢之路的主要通道，也是我國佛教以及石窟寺藝術(shù)發(fā)展較早和興盛的省份之一。省內(nèi)石窟寺自西而東連成一線，主要有莫高窟、安西榆林窟、天梯山石窟、炳靈寺石窟、慶陽北石窟、涇川南石窟寺以及麥積山石窟。這些藝術(shù)瑰寶像一顆顆明珠鑲嵌在絲綢之路上，發(fā)出燦爛的光彩，他們的開鑿起始時間屬于同一時期，但在一千多年的發(fā)展演變中又有各自的光輝。
靖遠(yuǎn)，在歷史上為著名的絲綢北路重鎮(zhèn)，也是西渡黃河的咽喉。最早創(chuàng)建于北魏時期的石窟是歷史文化沉淀的結(jié)晶，是南北朝以來社會意識形態(tài)的綜合反映，也是魏晉以來民眾新思潮的體現(xiàn)。而外來佛教的傳播和滲透，又成為這種思潮的載體和皈依。
靖遠(yuǎn)法泉寺石窟的出現(xiàn)，有其深刻的歷史淵源，它與佛教的傳播有著不可分割的關(guān)系。佛教自東漢傳入漢地，逐漸為社會各階層所認(rèn)同和接受。一方面，佛教的傳教方式受到了勞苦大眾的贊同，特別是貧苦老百姓覺得這些傳教僧人才是真正的救苦救難的“活菩薩”，進(jìn)而認(rèn)識到佛教“普度眾生”的理想境界和真誠。另一方面，上層社會人士則是觀念上的認(rèn)同。佛教“性空”思想受到魏晉以來玄學(xué)派的“本無”觀贊賞，二者一拍即合，相得益彰。佛教學(xué)說迎合了北魏統(tǒng)治集團(tuán)的意向，由被動信佛發(fā)展到自覺崇拜，這是北魏佛教發(fā)展迅猛的主要原因，也是石窟寺誕生的前提和社會背景。北魏統(tǒng)治者極力宣揚佛教，提倡佛教，把帝王、佛祖一體化，體現(xiàn)了佛政合一的政治原則。法泉寺也在這一時期開始開鑿，是離不開這個大背景的。南北朝時期，魏太武帝拓跋燾統(tǒng)一黃河流域的北方地區(qū)，結(jié)束了十六國以來的混亂局面，“絲綢之路”重新昌盛，崇佛開窟之風(fēng)非常盛行。法泉寺臨近黃河，又地處“絲綢之路”干道，在此時此地開窟造像，是非常自然的一件事了。
法泉寺石窟的造像同其他地方的石窟造像是一樣的，筑鑿的洞窟為支提式和平頂窟，有四面開龕、三面開龕、一面開龕等形式。龕中有圓雕、高浮雕、彩塑等形式。圓雕主要有佛像，浮雕則如千佛洞的千佛像，高浮雕則有裝飾在佛龕上的經(jīng)變圖、龍頭、鳳首等，窟前有木結(jié)構(gòu)斗拱襯承。
法泉寺石窟中，部分北魏以及明清建筑塑像都遭到破壞，保存較完整的是千佛洞。法泉寺的石雕佛坐像經(jīng)破壞現(xiàn)僅留佛身，看不見佛首(現(xiàn)在佛首是新仿制的)，為跏趺坐狀。石刻技巧粗獷有力，生動活潑，但沒有銘文。在《靖遠(yuǎn)新志》里提到“此石刻甚古，疑是六朝人作品，唯石質(zhì)甚劣，多半剝落。”立在大佛殿前的《法記》，以及《祠堂獻(xiàn)匾敘文》等石碑，經(jīng)歷風(fēng)雨浸蝕，剝落不全，但他卻是寺內(nèi)最珍貴的文物，石窟歷史輝煌的見證者。
法泉寺石窟的壁畫主要有佛像畫、經(jīng)變畫、裝飾圖案及大量的故事畫。佛像畫是石窟中最主要的部分，主要表現(xiàn)各種佛像，如三世佛、釋迦等；各種菩薩，如文殊、普賢、觀音等；以及佛教傳說中的天龍八部等各種不同等級的佛。利用繪畫、文學(xué)等藝術(shù)形式，以淺顯的通俗易懂的形式表現(xiàn)晦澀深奧的佛教經(jīng)典，就是我們通常所說的“經(jīng)變”。而用繪畫的手法來表現(xiàn)佛教經(jīng)典內(nèi)容則被稱為“變相”，也就是經(jīng)變畫，法泉寺石窟中也有一部分這樣的內(nèi)容。
法泉寺石窟在造像上，受到同時代的本土民族藝術(shù)的影響，人物造型開始打破西域模式，形成眉目開朗、面貌清秀、面帶笑容的瀟灑飄逸畫風(fēng)，但還有著明顯的印度、西域的痕跡，“人物造型多是頭戴花蔓或?qū)毠冢l(fā)垂肩，面相橢圓，直鼻細(xì)眼，耳輪長垂，體態(tài)粗壯，上身半裸，胸飾瓔珞……故事畫中的世俗國王與菩薩相同，均為西域式衣冠，世俗婦女服裝多為龜茲式……面部暈染采用表現(xiàn)明暗的凹凸法，即畫史上所謂的“天竺遺法”，風(fēng)格粗獷，色彩純厚，造型整體而果斷，線條蒼勁，不強調(diào)細(xì)致的刻畫。法泉寺達(dá)摩洞窟內(nèi)現(xiàn)保存達(dá)摩佛像一尊，為坐狀，突頂卷發(fā)，旁為兩個侍者，天真活潑，一手捧麻鞋，一手持依仗，窟內(nèi)都是牡丹紋懸塑，十分逼真，是法泉寺所僅存的唯一泥塑。
在雕刻技巧上，中國化和傳統(tǒng)化是主基調(diào)，同時又毫不保守地吸收了外來的犍陀羅文化藝術(shù)。所謂的傳統(tǒng)化就是繼承了我國秦漢以來的雕刻藝術(shù)傳統(tǒng)。從窟的造像和浮雕中都可以看到秦漢時期的形體質(zhì)樸渾厚、線條勁健有力的特點?？咧写蟾〉窬褪菨h代所創(chuàng)的以畫面為突出地面的突雕手法。而窟的造像在突雕的基礎(chǔ)上再向外突出，進(jìn)而形成了立體的圓雕，以突出體現(xiàn)體雄姿偉。造像大小不同，神態(tài)表情的威嚴(yán)、恬靜、猙獰的變化構(gòu)成了洞窟的不同氣氛。中西合璧藝術(shù)手法，主要表現(xiàn)在形象方面，仍保持外來犍陀羅式造像的遺風(fēng)。
法泉寺石窟巨大的規(guī)模和磅礴的氣勢，不僅表現(xiàn)在窟容空間上，而且也體現(xiàn)在洞窟的造型上。圓角方形的洞窟，這樣的造型無疑是一種天地結(jié)合的造型。北方游牧民族認(rèn)為，天是圓的，地是方的，因此廣大勞苦工匠則把“佛的世界”世俗化了，這種穹廬造型是北方少數(shù)民族和黃土窯洞居室相結(jié)合的產(chǎn)物，這是把外來文化中國化之后，有地域化的具體反映。
總之，法泉寺石窟的內(nèi)容比較豐富，通過各種不同題材形式，對佛教教義作了全面的反映。立佛的高大、挺拔、雄健給人以莊重威嚴(yán)的感覺。佛著雙肩搭寬博襲裝，這是典型的中國化寬衣博帶服飾。從佛的面部表情看，臉形方圓，厚嘴唇，直而不高的鼻梁，已經(jīng)少了鼻梁和前額平直的外來鍵陀羅式風(fēng)格。彌勒菩薩高發(fā)髻，方形冠，體型修長，身著寬博襲裝，交腳而坐，表情沉重。普賢菩薩表情和藹，笑容可掬，雕刻線條流暢細(xì)致。標(biāo)志著印度佛教中的男菩薩已向中國化佛教的女菩薩轉(zhuǎn)化演變，反映出當(dāng)時士族階層審美理想對佛教的滲透。
法泉寺石窟，是老祖宗饋贈給白銀人民的一處寶藏，但讓人遺憾的是，由于史料匱乏，這處寶藏沒有引起研究者的足夠重視，如今所能看到的資料，只是一些文史愛好者撰寫的綜述性文字。在省內(nèi)及國內(nèi)的知名度，也遠(yuǎn)低于其他石窟寺。我們期待著法泉寺拂去塵埃、大放異彩的那一天。
來源：白銀日報
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甘肅省文化和旅游廳官方帳號今年，對團(tuán)圓的熱切渴望遇到了“可能團(tuán)圓無望”的現(xiàn)實，“就地過年”成為了今年春節(jié)的關(guān)鍵詞。一邊是刻在血液里的傳統(tǒng)年俗，一邊是平安健康，縱然有千頭萬緒，最后也會在一番掙扎與思忖后選擇留下，畢竟，平安勝過一切。那么今年留在甘肅的人們，如何把年味拉滿呢？今天，微游君就帶大家看一下蘭州和白銀的人們過年都會品嘗哪些美食？蘭州美食臊子面對于蘭州人來講，除夕夜更熱衷于一人一碗熱騰騰的臊子
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速看，來甘肅白銀市有哪些必吃的特色美食，以下三種就夠了！
#白銀市#白銀市，是甘肅省下轄的一個地級市，位于甘肅省中部，地處黃土高原和騰格里沙漠過渡地帶。白銀礦產(chǎn)資源豐富，有色金屬礦種有銅、鉛、鋅、鈷、金、銀等，另外還有煤炭、石膏、石灰石、沸石、重晶石等。且礦石質(zhì)量好，共生豐富的稀有貴金屬30多種。白銀市農(nóng)作物品種資源豐富，優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品種類繁多，境內(nèi)有伏羲、女媧的傳說，有大禹治水的遺跡，有原始文明的彩陶和石器，有絲綢之路的渡口，有紅軍長征勝利會師的圣地，這一
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白銀區(qū)觀光夜市開始試營業(yè) 升騰夜間煙火氣
九派新聞官方帳號夜幕降臨，華燈初上，白銀區(qū)文化路市場（南側(cè)）的觀光夜市漸漸熱鬧了起來，這條備受白銀食客們關(guān)注的美食一條街經(jīng)過幾個月的籌備建設(shè)于9月4日開始試營業(yè)，它將豐富白銀市民的“夜生活”，拉動“夜經(jīng)濟(jì)”，繁榮美食文化。夜市緊鄰全民健身廣場和金魚公園，地理位置優(yōu)越，加之周邊學(xué)校、市場、醫(yī)院林立，為觀光夜市“聚人氣”創(chuàng)造了得天獨厚的條件。一進(jìn)入觀光夜市，麻辣小龍蝦、鐵板小魷魚，烤串、啤酒
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白銀市靖遠(yuǎn)縣8大推薦美食，地方美食彰顯地方特色
美食領(lǐng)域創(chuàng)作者靖遠(yuǎn)縣位于黃河上游，甘肅省中東部，屬于白銀市管轄，東與寧夏回族自治區(qū)海原縣接壤，南與甘肅省會寧縣毗鄰，西南、西北、東北分別與甘肅榆中縣、景泰縣、寧夏中衛(wèi)縣相連，西與白銀市白銀區(qū)交界，白銀市平川區(qū)從中析置，將縣域一分為二，形成南北相對的兩個部分，下面小編給大家分享一下到了靖遠(yuǎn)縣要品嘗一下的8道地方美食。1、靖遠(yuǎn)臊子面臊子面，又叫葷湯長面，是靖遠(yuǎn)人喜歡吃的面食之一。靖遠(yuǎn)城鄉(xiāng)習(xí)俗，凡遇吉慶
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銅城，甘肅白銀市特色美食攻略
美食領(lǐng)域創(chuàng)作者白銀（別名：銅城），甘肅省轄地級市，地處黃土高原和騰格里沙漠過渡地帶，于1956年成立。白銀礦產(chǎn)資源豐富，主要礦藏有銅、煤、黏土、石灰石、石膏等。白銀當(dāng)?shù)鬲氁粺o二的美食文化，造就當(dāng)?shù)刎S富多彩的美食美味。今天咱們就一起來品嘗一下白銀特色味道。白銀人的早餐是從一碗牛肉面開始的，相信聽到這句話的白銀人一定會反駁，因為在大家心中“大肉面”才是屬于白銀地標(biāo)級的面食代表。大肉面作為本地著名的傳統(tǒng)
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