“敖魯古雅”位于內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾根河市，是鄂溫克族最遠(yuǎn)及最神秘的一個(gè)支系居住的地方，其鄂溫克語的大意為“楊樹林茂盛的地方”。鄂溫克是鄂溫克族的民族自稱，其意思是“住在大山林中的人們”，馴鹿曾是鄂溫克人唯一的交通工具，被譽(yù)為“森林之舟”。鄂溫克族是中國唯一擁有飼養(yǎng)馴鹿傳統(tǒng)的民族，他們“養(yǎng)鹿如養(yǎng)?！保紧敼叛诺亩鯗乜俗瀚C民則是“中國最后的狩獵部落”，他們世代以馴鹿為伴，這里素有“馴鹿之鄉(xiāng)”的稱號(hào)。

內(nèi)蒙行第四天，我們首先前往根河市敖魯古雅民族鄉(xiāng)，先后參觀鄂溫克博物館和鄂溫克原始馴鹿部落，并被允許手持苔蘚在密林中與鄂溫克部落飼養(yǎng)的馴鹿們親密接觸。隨后，我們參觀油菜花海。

（攝影：萬揚(yáng)揚(yáng)）

中午時(shí)分進(jìn)入額爾古納一個(gè)現(xiàn)代化的大型農(nóng)場(chǎng)——上庫力農(nóng)場(chǎng)，由農(nóng)場(chǎng)管理方為大家展示和講解各種現(xiàn)代化農(nóng)具的使用原理和技術(shù)參數(shù)。下午，師生一行前往參觀額爾古納國家濕地公園，并由特聘專家，帶領(lǐng)大家專業(yè)參觀和深度講解額爾古納濕地博物館。在這里我們了解到額爾古納河是蒙古人的母親河，額爾古納濕地位于大興安嶺西北側(cè)，額爾古納河的東岸，總面積為12.6萬公頃，屬于額爾古納河及其支流(根河、得爾布干河、哈烏爾河)的灘涂地，是現(xiàn)今我國保護(hù)最完整、面積最大的濕地，被譽(yù)為“亞洲第一濕地”。

同學(xué)日志摘編

馴鹿文化：正在消逝的風(fēng)景

周思齊

今天我們參觀了敖魯古雅鄂溫克族馴鹿文化博物館。在這個(gè)博物館里有很多關(guān)于鄂溫克族馴鹿歷史的介紹，包括他們的馴鹿文化、信仰文化、樺皮文化、獸皮文化和狩獵文化。

世界上有三十多個(gè)民族從事馴鹿的飼養(yǎng)，而鄂溫克族是中國唯一的馴鹿民族。鄂溫克人管馴鹿叫“奧倫”，是他們的祖先400多年前從列拿河遷移時(shí)帶過來的。五月份是馴鹿的產(chǎn)崽期，也是鄂溫克人的豐收期。鄂溫克人很愛惜馴鹿，獵民一般不吃馴鹿肉。鄂溫克人在馴鹿背上建立了獨(dú)特的文化，是馴鹿讓他們一直待在森林里。只是現(xiàn)在因?yàn)檎囊?，住在森林里的鄂溫克人必須搬遷出來，就連鄂溫克族的最后一代酋長(zhǎng)瑪麗亞索，也不得不因?yàn)樯眢w的原因撤出森林。馴鹿雖然被列入國家野生動(dòng)物保護(hù)名錄，但因?yàn)槠渌幱脙r(jià)值太大而被過度狩獵。雖然有采取措施，但還是阻止不了一個(gè)古老而神奇的民族正在逐漸走向消亡的事實(shí)。

不僅僅是馴鹿的文化正在消亡，他們的信仰也正在消逝。

鄂溫克人信奉薩滿，翻譯過來就是巫師。他們認(rèn)為薩滿可以連接人和神明，是上天派來的使者。而就在近幾年，鄂溫克人的最后一個(gè)巫師，關(guān)扣尼，去世了。雖然現(xiàn)在我們的科技告訴我們巫師是不存在的，但對(duì)于信奉它的人來說，那就是他們的精神支柱。而現(xiàn)在，鄂溫克族的信仰，垮了。很難想象他們之后的人該如何面對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)。他們以后是否也會(huì)變得和其他人一樣，心中沒有了對(duì)自然的敬畏，只剩下一顆冷冰冰的心？

鄂溫克人制作和使用樺皮用具時(shí)間久遠(yuǎn)，手工精湛，種類繁多。鄂溫克人用樺樹皮做成盆簍盒桶及樺皮艇樺皮圍子。他們還會(huì)在樺皮制品上雕刻，體現(xiàn)了鄂溫克獨(dú)特的審美情趣，形成了獨(dú)一無二的樺皮文化?？墒窃诮?，手工樺皮制品無論是產(chǎn)量還是質(zhì)量都輸于流水線的產(chǎn)物，導(dǎo)致手工樺皮制品成了稀缺品，也使得手工藝術(shù)大量失傳。幾年前，鄂溫克族的最后一位樺皮匠人去世，鄂溫克的樺皮工藝前途未卜。

鄂溫克族是馴鹿民族，他們創(chuàng)造了很多獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和民族傳說。他們的習(xí)俗本應(yīng)被傳承，可惜時(shí)代不饒人，計(jì)劃趕不上變化，他們漸漸從馴鹿的舞臺(tái)上退去，只留下星星點(diǎn)點(diǎn)的照片和文物，但他們的痕跡將永遠(yuǎn)的深深的印在他們的森林里，也將留在歷史的長(zhǎng)河中。

（攝影：高暢）

深林邂逅

萬揚(yáng)揚(yáng)

我很向往在深林里的生活。那里讓我們能夠伴著清晨的幽靜和泥土的芳香，心如止水、神閑意定地享受著生活本身該有的美好。

那里住著一群馴鹿。記得李白有這樣一句詩“樹深時(shí)見鹿，溪午不聞鐘?！眮砻鑼憳淞值挠撵o之美。因此不知是森林成就了馴鹿的悠閑還是馴鹿打造了森林靜謐的小徑。

當(dāng)我們初入森林時(shí)馴鹿正成群地懶懶地享受著清晨的陽光。盡管陽光稀疏，松濤陣陣；而時(shí)光不語、且聽風(fēng)吟。馴鹿生活在這樣的環(huán)境下，什么都不想，只是靜靜地過著深林中的生活。這幅畫面像是對(duì)馴鹿生活的完美詮釋。這個(gè)場(chǎng)景讓我的思緒一下子飄回到一年前。也許是因?yàn)樵缭谝荒昵霸诒睔W游覽時(shí)與圣誕老人村羅瓦涅米的馴鹿結(jié)下了不解的情緣，因此今日再見感覺很是親近。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望去，它雖普通，卻很近人。

它們不同于草原上被人熟知的牛羊，馴鹿性情馴服，顯得更加溫順。而且由于它們深處森林之中則更為他們與生俱來的溫柔氣質(zhì)增添了神秘的色彩?；蛟S是因?yàn)樗鼈冮L(zhǎng)著馬一樣的頭，鹿一樣的角，驢一樣的身子，才讓他們看起來是那么的與眾不同。這就好像是不同元素的融合，如同這馴鹿文化一樣。

說起這馴鹿文化，它又和北歐有著千絲萬縷的聯(lián)系。提起馴鹿文化首先要說北極圈馴鹿文化。馴鹿多存在于北極圈附近，而由于它們的遷徙屬性，泛北極圈附近的如俄羅斯這樣的國家也有馴鹿的存在。而鄂溫克族的馴鹿正是從俄羅斯勒拿河遷徙而來，因此這馴鹿相當(dāng)于帶著北極血統(tǒng)卻接受了鄂溫克人的馴養(yǎng)。這樣的文化蘊(yùn)涵了多種元素，這才是我們真正要去體會(huì)與珍惜的吧。

當(dāng)我們走出山林，邂逅了靜謐幽深的環(huán)境與多元文化后，或許就能體會(huì)到生活真正的那份靜靜的美好吧。

消逝的鄂溫克族

翟與寧

所有人都說鄂溫克族是“僅存的馴鹿民族”，我看此話未必可以全信。鄂溫克族是馴鹿民族，卻不是僅存的馴鹿民族，而是正在消逝的馴鹿民族！

走進(jìn)馴鹿部落，沿路商販眾多，旅游設(shè)施齊備，游人熙熙攘攘，一派蒸蒸日上的發(fā)展勢(shì)頭。這反而令我有些不安。到馴鹿喂養(yǎng)區(qū)后，游客們撫摸著馴鹿，同馴鹿拍照留影。那馴鹿竟然毫不怕人，表現(xiàn)得親切自然，一副訓(xùn)練有素的樣子。這更令我十分擔(dān)憂。直到我又詢問了一位景區(qū)販賣烤鹿肉的商販，得知她也是鄂溫克族后，我確實(shí)感到一陣悲痛。

真實(shí)情況讓我感到惋惜和痛苦。也許現(xiàn)在依然還有游牧馴鹿的鄂溫克人，但其數(shù)量一定極其稀少，而絕大多數(shù)的鄂溫克人早已忘記昔日的生活，竟將鄂溫克族徹底變成了一處旅游風(fēng)景！如果將鄂溫克族做成標(biāo)本供人觀賞就是所謂的保護(hù)方式，那么寧可不要這樣的保護(hù)！在這美麗的外衣下面，依然難以掩飾鄂溫克族必然的遺失啊。

如果，一個(gè)民族的標(biāo)識(shí)是血脈，是面孔，或是膚色，那么很顯然，鄂溫克族今天依然存在?？墒且粋€(gè)民族的標(biāo)識(shí)更應(yīng)該是風(fēng)俗、文化、觀念和信仰，以此來看，鄂溫克族的確已經(jīng)消逝了。消逝的不是其肉體，而是其精神啊。真正的鄂溫克族文化已經(jīng)消失殆盡，只剩下一具空蕩蕩的外殼了。這個(gè)世界終將只剩下一個(gè)民族，那就是現(xiàn)代化技術(shù)民族。雖然血緣、面孔、膚色不同，但卻有著近乎一樣的習(xí)俗和文化。

其實(shí)細(xì)細(xì)想來，這也不必悲傷，這本就是必然的歷史進(jìn)程。隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，舊的生產(chǎn)生活方式必將被新的生產(chǎn)生活方式所取代，千百年來，有太多的文化和習(xí)俗遺失了，更有太多的文明遺失在歷史長(zhǎng)河中了。鄂溫克族文明的遺失，便是其中之一。

記錄下一個(gè)文明從興盛到衰敗的過程，也許便是我們?cè)谶@段歷史進(jìn)程中唯一的使命。

（攝影：翁康瑞）

當(dāng)原始部落與現(xiàn)代生活相遇

賀筱汀

草原因其得天獨(dú)厚的地理位置，聚集著蒙古族、鄂溫克族、俄羅斯族、達(dá)斡爾族等許多北方少數(shù)民族，形成了獨(dú)特而又多元的文化。我們這次來到草原，最大的亮點(diǎn)也是參觀少數(shù)民族鄉(xiāng)，希望能夠借此機(jī)會(huì)多了解這些民族的文化，體驗(yàn)當(dāng)?shù)厝说纳?。然而在參觀過程中，我卻總會(huì)有一種感覺：從文獻(xiàn)與博物館中所感受到的民族文化和當(dāng)?shù)卣鎸?shí)見到的民眾生活，落差很大。

就以今天所去到的敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)為例吧。鄂溫克族是中國境內(nèi)最后一支原始狩獵民族，也是中國北方唯一一個(gè)飼養(yǎng)馴鹿，并將馴鹿當(dāng)作交通工具的民族。鄂溫克人極其喜愛和保護(hù)馴鹿，將其視為吉祥、幸福、進(jìn)取的象征，他們的吉祥物就是馴鹿。鹿又是溫順、通人性的動(dòng)物，鄂溫克人千百年來能夠一直保持著與鹿為生的傳統(tǒng)，可見他們和鹿心心相通。而鄂溫克人的住宅——粗騾子更是體現(xiàn)了他們的智慧，僅僅是用幾根粗木枝和獸皮（或是樺皮）搭成的住所，便有抵御嚴(yán)寒，或是防暑熱的功效。除此之外，鄂溫克人還會(huì)制作滑雪板、樺皮容器、針線袋、皮手套、皮褲等生活用品，以滿足生活需要。整體參觀下來，我對(duì)這個(gè)深山里聰穎、有靈性的民族多了一份崇敬之情。

可是，踏入民族鄉(xiāng)中，除了悠閑的馴鹿，我們卻找尋不到其他鄂溫克人生活的痕跡，反而如室韋小鎮(zhèn)一樣，除了樹、草、棧道，到處都是賣紀(jì)念品的小商鋪，這些小商鋪的老板里有一大部分都是鄂溫克人，自從敖魯古雅民族鄉(xiāng)被旅游開發(fā)后，多數(shù)鄂溫克人都移出了粗騾子，脫下了民族服裝，畢竟，有了旅游業(yè)的發(fā)展，他們就不再需要以狩獵為生了，這些與狩獵習(xí)俗相關(guān)的東西，自然也慢慢被摒棄，不再被使用了。只有個(gè)別實(shí)在不適應(yīng)現(xiàn)代生活的鄂溫克人依然在山林里狩獵放牧。這就是為什么我在民族鄉(xiāng)里感受不到民族的文化，體驗(yàn)不到當(dāng)?shù)厝说纳?，仿佛鄂溫克族只存在于文獻(xiàn)和博物館中，而非現(xiàn)實(shí)生活中。

這就是原始部落與現(xiàn)代世界相遇的結(jié)果?，F(xiàn)代文明固然先進(jìn)。一個(gè)本來封閉的原始部落接觸到外界更便捷的新鮮事物時(shí)，更新?lián)Q代或許本就是必然要發(fā)生的事情，隨著生產(chǎn)和生活方式的變遷，許多寶貴的民族文化也漸漸遺失、漸漸被淡忘。

所以現(xiàn)在我很怕，很怕在大興安嶺廣闊的森林中，以后再也不會(huì)響起鄂溫克人召喚馴鹿時(shí)敲響樺皮桶的聲音，我很怕，鄂溫克族以后，只能存在于我們的記憶與書籍里。

課題研究進(jìn)展

編者按：本次閱歷課程安排了亞洲第一濕地——額爾古納國家濕地公園的游學(xué)課程。觀鳥社的同學(xué)們可不想放過這個(gè)難得的機(jī)會(huì)。這不，因?yàn)橄挛缡菍儆诩w活動(dòng)，重在賞景，觀鳥的工作沒來得及盡興展開。于是，他們?cè)诘诙烨宄?，就早早起床，并預(yù)約特聘導(dǎo)游吳校長(zhǎng)和導(dǎo)師生物特級(jí)教師高暢老師，特地打車，帶齊全套觀鳥裝備，再次前往額爾古納國家濕地公園，在其他人還在夢(mèng)鄉(xiāng)縈回的大好清晨，開啟了一場(chǎng)說走就走的觀鳥行動(dòng)。以下，是幾位社團(tuán)成員的觀鳥心得。今特別約稿，以饗讀者。

你見過清晨五點(diǎn)鐘的額爾古納濕地嗎？

陳朗凡

昨日，亞洲第一濕地的生態(tài)美景雖盡收眼底，但忽略了太多的細(xì)節(jié)，自認(rèn)為不夠盡興。

今日清晨，我們就在高老師和吳導(dǎo)的支持下，我們觀鳥小組三人選擇主動(dòng)早起，再次前往額爾古納濕地盡興地觀察鳥類?，F(xiàn)在想來，很慶幸自己有機(jī)會(huì)能夠再次近距離地一睹額爾古納濕地的自然風(fēng)采。

雨后的清晨十分寂靜，空氣清新，白云飄蕩。小河似一面明鏡，倒映著綠林，藍(lán)天。沿著澄澈溪流旁的碎石路散步，觀察岸邊、林中的水鳥、林鳥是一件特別舒心的事情。鸻鷸、鹡鸰、山雀，各自飛舞著、跳躍著、鳴叫著，像是在天堂享樂一般悠閑自在。自從接觸了觀鳥后，就覺得只看風(fēng)景對(duì)我來說是有些單調(diào)乏味的，缺少了各種生靈的自然更是不完整的。

在這個(gè)沒有嘈雜的人群，沒有任何噪音，只有鳥叫、蟲鳴、微風(fēng)的額爾古納三江濕地的清晨。興致高昂的我，得以和朋友們一道，拋開一切煩惱，投入到自然的懷抱，享受這場(chǎng)自然生靈的視聽盛宴。

我想，這才是真正的額爾古納濕地。

內(nèi)蒙觀鳥

王一（女）

內(nèi)蒙的天，總是亮得很早，以往我們出來時(shí)，已經(jīng)錯(cuò)失掉了這懵懂而短暫的時(shí)光，而今天的我們終于趕上了它的清晨。

彌補(bǔ)了昨日的遺憾，我們近距離觀察了額爾古納濕地。

剛到濕地，就聽見頭上成群的家燕與白腰雨燕的啾啾鳥鳴，它們成群的盤旋在天空覓食，就像城市里的鴿子。昨晚下過雨，土地上還有些濕潤(rùn)，我更加感到腳下一片柔軟，是各種低矮的草。微風(fēng)輕拂，陽光有些許刺眼，一路上我們看見了普通燕鷗、金眶鸻、烏鴉、灰藍(lán)山雀和某種鴝等等，涉禽與林禽。其中燕鷗和灰藍(lán)山雀都是我沒見過的，并且這里的植物也十分豐富。

濃霧襲來，又在太陽升起后煙消云散。

額爾古納濕地觀鳥記

張朔

清晨05:30，陽光灑滿了額爾古納兩岸，迎著朝陽，我們?cè)俅紊钊脒@片濕地公園腹地，開展例行的觀鳥活動(dòng)。

我們走的路線和昨天不同，這次我們直接進(jìn)入了濕地中心，近距離的接觸了額爾古納河，在灘涂上沿著額爾古納河逆流而上，觀察了河中的涉禽和河附近樹林中的鳴禽，總共觀察時(shí)間大約一個(gè)小時(shí)。觀鳥收獲頗豐，不僅收獲了金眶鸻、鷸、紅尾鴝等熟悉的面孔，還觀察到了灰藍(lán)山雀這個(gè)新的鳥種。

平時(shí)，我在觀鳥時(shí)大多數(shù)時(shí)間都是在做課題，但我想，觀鳥帶給我最基本的不是課題，而是在欣賞風(fēng)景和觀察自然時(shí)可以看到更加豐富的景觀。沒有踏入觀鳥的大門時(shí)，我從沒有想過，鳥的世界可以如此的絢麗多彩。

現(xiàn)在，我站在濕地中，忽然發(fā)現(xiàn)，這一次的觀鳥之行，給予了我很多。人總要有什么在日常生活中堅(jiān)持的東西，鳥類的觀察正是我所追求的，而日益繁忙的學(xué)習(xí)使我不得不與觀鳥這項(xiàng)活動(dòng)漸行漸遠(yuǎn)。這次的內(nèi)蒙行中的觀鳥，給了我一次重拾觀鳥的機(jī)會(huì)，讓我可以繼續(xù)通過鳥類鑒賞大自然。

這次的觀鳥之行得到高老師和地陪吳老師的鼎力支持和熱心指導(dǎo)，十分感謝兩位老師的辛勤付出。并且，在去往濕地的路上，我不小心將出租車的控制車窗的搖桿蹭掉了，幸好師傅比較寬容并且高老師幫我進(jìn)行了賠償，在此還要深表自己的歉意和對(duì)高老師的感謝！

閱歷采訪實(shí)錄

蹡蹡三人行之內(nèi)蒙訪談（二）

內(nèi)蒙人如何看內(nèi)蒙

出鏡記者：王一（宣傳報(bào)道組）

被訪問人：（皆為呼倫貝爾當(dāng)?shù)厝藛T，以下按采訪順序排列）

1.餐廳工作人員

2.司機(jī)：任師傅

3.導(dǎo)游：姜?jiǎng)P

采訪目的與意義：

1.通過采訪當(dāng)?shù)厝藛T，了解當(dāng)?shù)?a href='/minsheng/' target=_blank>民生狀況，體會(huì)內(nèi)蒙的發(fā)展與改變

2.體會(huì)與了解當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)內(nèi)蒙古的定位

3.了解一些關(guān)于“黑導(dǎo)游”的那些事

問題1：近些年來，伴隨著內(nèi)蒙的發(fā)展，您認(rèn)為您的生活有所改變了么？這種改變?cè)谀膫€(gè)方面呢？

回答：

1.我認(rèn)為在電子科技方面，內(nèi)蒙古有了極大的進(jìn)步。以前老舊的電視，早已更換為現(xiàn)在的手機(jī)與Wi-Fi，更加方便了我們的生活。最明顯的還是太陽落山后，以前總是漆黑一片，街道早早地便歇息了，而現(xiàn)在燈光璀璨，為夜晚的生活提供了便利。這可能就是我印象中的變化。

2.對(duì)我來說，生活最大的變化便是出車更加頻繁，也更加勞累了。但與此同時(shí)，收入也在逐步的提升著。

3.從自身說起，我是從大二暑假帶旅游團(tuán)的。第一年很累，心累，因?yàn)榭偸菚?huì)為大家操心。但經(jīng)過三年的磨練，帶的團(tuán)多了也就適應(yīng)了，心理變得強(qiáng)大了。而從環(huán)境上來說，它的變化也很大，主要在于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的力度較大。例如：道路方面，從前連錯(cuò)車都很困難，而現(xiàn)在已經(jīng)修成省道，聯(lián)通四面八方。再舉個(gè)例子：5A景區(qū)以前只有2個(gè)，全部在鄂爾多斯，而去年冬天中俄邊境與套娃廣場(chǎng)也獲得了5A景區(qū)的認(rèn)證，呼倫貝爾也有了屬于自己的5A景區(qū)。這就是生活改變的地方，心理變得更加強(qiáng)大了，交通變的更便利了，環(huán)境變得更好了。

問題2:在您的心中，您希望內(nèi)蒙古繼續(xù)現(xiàn)代化發(fā)展還是保留草原的原貌？

回答：

1.沒有草原就沒有內(nèi)蒙古，這就是我的答案，草原才是內(nèi)蒙古的原貌。

2.我的觀點(diǎn)是保持原生態(tài)，原因就是心中的喜歡。

3.其實(shí)，我學(xué)習(xí)的專業(yè)就是“旅游規(guī)劃與策劃”。我認(rèn)為該原始的地方就要原始，比如：蒙古包?，F(xiàn)在所住的蒙古包的內(nèi)部都不原汁原味了，木頭編、羊毛氈都早已不復(fù)存在。類似于這種便需要保留原始，這不僅保護(hù)了我們的文化，還可以給旅客提供一種真實(shí)的感覺。但同樣，該現(xiàn)代化的地方就要現(xiàn)代化，在交通設(shè)施方面就馬虎不得，這樣才能更好的推進(jìn)發(fā)展。

問題3:作為導(dǎo)游，您對(duì)那些“黑導(dǎo)游”有什么看法？

回答：其實(shí)，置身在旅游行業(yè)中，要經(jīng)歷的事有很多很多。對(duì)于“黑導(dǎo)游”，我的采取的觀點(diǎn)是“部分理解但完全不贊同”。這是發(fā)生在呼倫貝爾今年6月份的一件事：沈陽的一個(gè)旅行社在QQ群中散發(fā)一條消息，標(biāo)題為“399元呼倫貝爾2日游”，這可能在我們的眼中很不可思議，因?yàn)檫@連來回的路費(fèi)都不夠，更何談旅游？但結(jié)果卻大跌眼鏡，有6000-7000人報(bào)名，平均每天1000人來到呼倫貝爾，然后便不出意外的滯留在呼倫貝爾。因?yàn)橛绊戄^大，最后都驚動(dòng)了政府，然后不得不出資帶這些人完成了2日游，而對(duì)旅行社的處罰才僅僅是60萬元。這其實(shí)就很清晰地說明了“黑導(dǎo)游“這類事件的整個(gè)流程。主要是游客愛貪小便宜；而旅行社用利用這種心思極為便宜的接團(tuán)，派送給當(dāng)?shù)貙?dǎo)游；但導(dǎo)游卻因此負(fù)債，不得不用硬性消費(fèi)等方式賺錢。這是目前的市場(chǎng)的通病，在較為偏僻的地方規(guī)則還沒有太完善，有空可鉆，讓導(dǎo)游們也十分無可奈何，畢竟他們也需要賺錢來生活。這便是我所說的“部分理解但完全不贊同”的意思。

志愿服務(wù)總結(jié)

繪畫報(bào)道工作總結(jié)

何心婉 宣傳報(bào)道組

真的是特別喜歡今天。

馴鹿可愛到炸裂。

看到喜歡的風(fēng)景會(huì)讓心情變得明快，畫出的畫也會(huì)比平時(shí)更美。上午的馴鹿們對(duì)我來說是個(gè)驚喜。森林霧靄朦朦，青煙縷縷。馴鹿們就宛如守護(hù)這片土地的神明，或立或臥，自由游蕩，勾勒一派和諧安寧。

不忍去打擾這寂靜。不禁想著，若沒有周遭那些商品販賣的吆喝，若沒有據(jù)我們十幾米開外的那個(gè)烤鹿肉攤子，一切大概會(huì)更加可愛。

我在本上畫了三頭鹿。鉛筆速寫，不著彩墨，想著或許能以這樣的方式，留下最樸實(shí)的它們。

下午的濕地并沒有在我心里劃下太多印象，反而是中途經(jīng)過的一片油菜花海，真真稱得上震撼。那種視覺的沖擊感在腦海中飽滿得快要溢出來。幾大筆排刷豪放地抹上三塊原色，黃與綠與藍(lán)是這場(chǎng)視覺盛宴的主旋律，具有侵略性般占據(jù)著我們的視野，可是一朵朵畫，一片片花瓣，卻又看到分明，哪里是胡亂抹上去的顏料，倒不如說一針針一線線繡出的錦繡絹?zhàn)?，?xì)膩又柔和。

又開始煩惱顏料的不充足。

這次旅途至今，畫的畫比往回少了一半，但精致程度，確是提高了一個(gè)檔次，其中每一張畫，每一張畫背后的人事，我都非常非常喜歡。追求的不再是事無巨細(xì)，而是留下真正給予我感動(dòng)的東西。這樣的記錄可能沒有起到宣傳報(bào)道的作用，可是確是作為閱歷而言，是我我真正想記下的東西。

感謝觀者能由著我任性。

感謝。

碰撞之美——第四天工作總結(jié)

具慧瑾生活服務(wù)組

原本對(duì)蒙古的印象是天高水闊的草原望不見邊際；手提彎刀，挽弓射箭；酒用大碗肉用大盤，吃肉喝酒兩不閑，一切粗獷而不拘小節(jié)少些別致的意趣，卻有有了草原的獨(dú)特味道。

從鄂溫克原始部落領(lǐng)地的入口進(jìn)入，走過小道，穿越到林子深處只為一見馴鹿的影蹤。在一小段時(shí)間的漫步后，在“鹿苑”牌子的指示下，我們看到了其他游客口中“剛起床的馴鹿”。或是臥著，或是半躺著，慵懶的沐浴在陽光和煙氣里，顯得唯美異常，不似凡間鹿。馴鹿們就這樣撞進(jìn)了我們的眼中，沒有籠子相隔，沒有牧人鞭打，和我們離的這樣近：鹿角上的容貌，蹄上的干草，起伏呼吸的身體全部看的清楚。傳統(tǒng)的鄂溫克族人自小與馴鹿相伴，馴鹿們不怕人，也不排除人的靠近。

林子的往往秘密或是驚喜，我是這么認(rèn)為的。抱著這種不知道哪來的覺得可以找到驚喜的自信，我往林子的深處走。發(fā)現(xiàn)一只角大無比的鹿，問了導(dǎo)游得知這是這群鹿中的鹿王了。鹿角長(zhǎng)而優(yōu)美，分叉多，本以為會(huì)很難接近卻意想不到的很溫柔。對(duì)于撫摸順從而享受，神情安靜。陽光從樹葉間灑下來，煙繚繞在森林中，在鹿王的周圍一切都靜謐而安詳。

ps：

今天全組對(duì)導(dǎo)師組走消防通道情況進(jìn)行了記錄，在通知過后，各導(dǎo)師組都熟悉了安全通道，進(jìn)行順利。當(dāng)然其中也有問題：今天出現(xiàn)了導(dǎo)師學(xué)生沒有共同下來的情況，導(dǎo)師和學(xué)生需要同步下來這點(diǎn)明天可以強(qiáng)調(diào)。

（攝影：萬揚(yáng)揚(yáng)）

宣傳報(bào)道組采訪感悟

王一宣傳報(bào)道組

時(shí)間過得飛快，轉(zhuǎn)眼間便到了旅途的第四天，也是我第二次采訪的日子。這次采訪因?yàn)橐恍┰?，?zhǔn)備的時(shí)間并沒有第一次那么充分，但對(duì)于問題的設(shè)計(jì)與人物的挑選都是下了一定的功夫的。

第二次采訪我主要希望能夠調(diào)查一些關(guān)于民生和社會(huì)熱點(diǎn)的問題，而采訪問題也隨之迎刃而解——您對(duì)內(nèi)蒙古的變化有什么感受與看法。而社會(huì)熱點(diǎn)問題呢，因?yàn)閮?nèi)蒙古的位置較為偏僻，而發(fā)展的時(shí)間還較為短暫，導(dǎo)致這里的旅游業(yè)還有一定的問題，因此我希望通過詢問當(dāng)?shù)貙?dǎo)游人員，來了解一些關(guān)于“黑導(dǎo)游”的那些事，傳遞出一些最真實(shí)的現(xiàn)象與觀點(diǎn)。

當(dāng)我準(zhǔn)備開始采訪之時(shí)，已是晚上的用餐時(shí)間，由于我的采訪對(duì)象都是當(dāng)?shù)厝藛T，因此一直猶豫著沒選定目標(biāo)。這是一個(gè)需要注意并改進(jìn)的問題：要主動(dòng)積極地尋找采訪對(duì)象，不能因?yàn)楹ε卤痪芙^而猶豫。這也讓我明白一個(gè)道理：機(jī)會(huì)，其實(shí)并不是等出來的，而是努力創(chuàng)造出來的。

整體來說，采訪的過程還是十分順利的，每個(gè)人都十分配合我的工作，也給出了他們所想的答案。而在內(nèi)容方面，也給了我許多的感觸。通過與他們的談話，我能深深的感受到那種對(duì)自然以及草原的熱愛，那種熱愛十分真誠，不夾雜著其他物質(zhì)上的糾紛。

“保護(hù)草原的原因是什么？”

“單純的喜歡?！?/p>

“沒有草原就沒有內(nèi)蒙古，不必多言。”

這些都帶給了我極大的觸動(dòng)，言語雖然簡(jiǎn)單，但情感卻深邃。

其實(shí)，采訪就是這樣一個(gè)過程，慢慢的溝通，慢慢的感悟，慢慢的成長(zhǎng)。與他人交流，其實(shí)就是在沿著他所敘述的人生前進(jìn)。言語中也蘊(yùn)涵了巨大的力量，磅礴而震撼人心。

基于sketches軟件的手繪地圖

作者：賀筱汀

指導(dǎo)教師：張樹宏

額爾古納河所在水系圖

內(nèi)蒙古氣候分布圖

作者：白 熙

指導(dǎo)教師：張樹宏

何心婉內(nèi)蒙行繪畫系列（四）

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