兩位早期黨代表同一個(gè)家鄉(xiāng) 為什么是湖北應(yīng)城？
在中國(guó)共產(chǎn)黨早期的全國(guó)代表大會(huì)上，湖北應(yīng)城連續(xù)多屆有代表參會(huì)。這個(gè)地處鄂中丘陵與江漢平原過渡地帶的中部小縣，一共走出兩位早期中共全國(guó)代表大會(huì)的代表，且連續(xù)參加多屆黨的全國(guó)代表大會(huì)，在全國(guó)甚為少見。
劉仁靜，1921年7月出席中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)，當(dāng)年只有19歲，是中共一大13名代表中最年輕的黨員。1923年6月，劉仁靜列席了在廣州召開的中國(guó)共產(chǎn)黨第三次全國(guó)代表大會(huì)。
許白昊，1922年7月參加了在上海舉行的中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)，是中共二大12名代表之一。1927年4月27日，中共五大在武漢召開，許白昊出席了會(huì)議，并在會(huì)上當(dāng)選為中共中央監(jiān)察委員會(huì)委員。
劉仁靜主要活動(dòng)地在北京，許白昊主要活動(dòng)地在武漢、上海等地，倆人幾乎沒什么交集。但他們卻擁有同一個(gè)家鄉(xiāng)——湖北應(yīng)城。應(yīng)城是如何走出兩位早期黨代會(huì)的代表的？背后有什么故事？在建黨百年華誕到來之際，新華網(wǎng)采訪團(tuán)隊(duì)走進(jìn)劉仁靜和許白昊的家鄉(xiāng)，進(jìn)行了探訪。
劉仁靜的老家，位于應(yīng)城城關(guān)三眼井。1902年劉仁靜出生時(shí)，其祖父在街上經(jīng)營(yíng)小雜貨店，經(jīng)營(yíng)一些小生產(chǎn)資料，如鋤頭、耙子、釘錘、斧頭、鋸子、籮筐、繩子、扁擔(dān)等。因?yàn)樨浳锒鄰?a href='/sichuan/' target=_blank>四川南部購(gòu)入，所以店名叫“川南雜貨”。劉仁靜的父親劉世芳考中秀才后，在家開起私塾，教書為生。由于抗戰(zhàn)爆發(fā)后劉仁靜的家人外遷，目前三眼井所在地已建起了高樓，其故居不復(fù)存在。
許白昊1899年出生于應(yīng)城富水河畔楊家灣的一戶農(nóng)家，臨近縣城。因伯父無(wú)子女，許白昊小時(shí)候過繼給伯父。兩個(gè)弟弟雖然后來也跟他出去鬧革命，跟家里斷了聯(lián)系，但仍有后人在應(yīng)城生活。在今天的楊家灣（國(guó)光村），有一棟帶院子的三層樓房子，門樓上掛著“許白昊故居”的牌匾。許白昊的侄兒媳、年近九旬的田桂鳳老人住在這里。房子堂屋的墻上掛著一面鏡框，除了一份上個(gè)世紀(jì)八十年代湖北省政府頒發(fā)的《因戰(zhàn)因公犧牲人員家屬光榮紀(jì)念證》外，里面還有一張?jiān)S白昊的兩寸黑白照片。這是許白昊留給家人的唯一一張照片。
圖為掛在“許白昊故居”的《因戰(zhàn)因公犧牲人員家屬光榮紀(jì)念證》和許白昊照片
由武漢大學(xué)出版社2014年出版的《應(yīng)城文化史》寫道：從晚清“維新”、辛亥革命推翻帝制到五四運(yùn)動(dòng)，應(yīng)城知識(shí)界始終站在追尋真理、傳遞文明、啟迪民智民力的思想解放前沿。他們中有中共“一大”代表劉仁靜；中國(guó)早期工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖許白昊；數(shù)十年著述不輟的應(yīng)城現(xiàn)代學(xué)者胡文玉等。
《應(yīng)城文化史》的作者、曾擔(dān)任應(yīng)城市政協(xié)主席的應(yīng)城市作家協(xié)會(huì)主席朱木森認(rèn)為，應(yīng)城之所以出現(xiàn)劉仁靜、許白昊等一批早期的共產(chǎn)主義思想者，他們甚至成為中共早期全國(guó)代表大會(huì)的代表，這個(gè)有其深厚的歷史背景，同時(shí)和應(yīng)城地域特有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有關(guān)。
朱木森介紹，應(yīng)城是一個(gè)千年古縣，文脈綿長(zhǎng)。周天子“封國(guó)土、建諸侯”的時(shí)候，應(yīng)城這里是一個(gè)諸侯國(guó)。應(yīng)城有一個(gè)美好的稱謂，叫蒲騷。這可能是周天子的采詩(shī)人在蒲騷故里感受到了蒲葉蕭蕭，如楚音楚韻一樣，因而將這個(gè)地方命名為蒲騷。唐顯慶年間，韋思謙因?yàn)殁枘姹话l(fā)配到應(yīng)城當(dāng)縣令，他在應(yīng)城做了一件流芳百世的大事，就是建學(xué)宮，也就是應(yīng)城今天的文廟、孔廟。到明朝的時(shí)候，由于學(xué)宮對(duì)地方文化的影響，應(yīng)城在朝廷出了十幾位進(jìn)士，尚書郎有六位，還有十幾位侍郎。著名的工部尚書李幼滋，是張居正改革最大的戰(zhàn)友。到清朝末年，應(yīng)城開始建設(shè)縣立高等小學(xué)堂，培養(yǎng)新式學(xué)人。同時(shí)，應(yīng)城有一大批學(xué)員出國(guó)留學(xué)，放眼看世界，留學(xué)到達(dá)國(guó)包括日本、美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)等。
朱木森說，應(yīng)城是一片有著深厚底蘊(yùn)的楚文化故土，是一個(gè)文化背景非常深厚的文化之域。劉仁靜、許白昊的父輩望子成龍，倆人都是通過讀書走出應(yīng)城的。劉仁靜1914年春考入武昌博文書院，兩年后升入武昌中華大學(xué)附中就讀。許白昊1917年春考入武昌湖北甲種工業(yè)學(xué)校機(jī)械科學(xué)習(xí)。在武漢，他們通過閱讀《新青年》等進(jìn)步書刊，開始接觸新思想，并逐步走上革命道路。
應(yīng)城物華天寶，資源富集，素有“膏都鹽?！敝Q。明朝嘉靖年間，應(yīng)城西山因崖崩，石膏礦藏泄露，當(dāng)?shù)亻_始了掘土采膏的地方工業(yè)歲月。到清朝末年，膏鹽兼采，應(yīng)城鹽商應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)時(shí)，附近的應(yīng)山、安陸、隨州很多破產(chǎn)的農(nóng)民紛紛到應(yīng)城來謀生。據(jù)史料記載，應(yīng)城這個(gè)地方礦工最多的時(shí)候，曾經(jīng)有十萬(wàn)之眾。
朱木森非常自豪地說，應(yīng)城也是鄂中最早形成無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的縣。應(yīng)城之所以有人走進(jìn)一大，走進(jìn)二大，走進(jìn)五大，有著深厚的階級(jí)基礎(chǔ)。劉仁靜一大散會(huì)以后，沒有直接回北京，因?yàn)楫?dāng)時(shí)放暑假，他回過應(yīng)城。他到應(yīng)城之后找到一個(gè)叫李本琈的小伙計(jì)，要求李本琈多到礦工中做調(diào)查，深入礦工搞調(diào)查，后來，李本琈成為應(yīng)城地方黨組織的第一任負(fù)責(zé)人。而與劉仁靜同時(shí)考入北大的趙保民，回到應(yīng)城后，是中共在應(yīng)城最早的黨員。許白昊所在的村子楊家灣是一個(gè)著名的船民村灣，許白昊當(dāng)過挑夫，算得上是一個(gè)送膏的船民。楊家灣的對(duì)面就是應(yīng)城著名的膏鹽集散地——灣上。少年的許白昊就在這個(gè)地方耳濡目染，接觸礦工，然后隨船跑漢口，跑長(zhǎng)江，稍微年紀(jì)大一點(diǎn)就去武漢讀書。這是應(yīng)城之所以出現(xiàn)劉仁靜、許白昊的階級(jí)背景。
圖為應(yīng)城國(guó)家礦山公園博物館內(nèi)景
應(yīng)城民風(fēng)淳樸，舊志很多地方講到應(yīng)城的民風(fēng)，稱這個(gè)地方的人向善、向上，這樣的一種民風(fēng)成為主流。朱木森表示，雖然說十里不同風(fēng)，百里不同俗，但應(yīng)城這種向善、向上的風(fēng)俗遍布全域，湖蠻子也不是那么刁蠻，礦老板也不是那么惡心。應(yīng)城洞商老板做了很多公益，做了很多地方文化事業(yè)。所以應(yīng)城出北大生，出北大優(yōu)秀生、高材生，出北大有思想、有作為的早期共產(chǎn)黨員不足為怪、不足為奇。
應(yīng)城市委書記程濤接受新華網(wǎng)采訪時(shí)表示，應(yīng)城是一片紅色的熱土，要充分發(fā)揮鄂中革命烈士紀(jì)念館、許白昊革命烈士紀(jì)念館、紅旗人民公社舊址等紅色資源的引領(lǐng)與示范帶動(dòng)作用，學(xué)好百年黨史，傳承紅色基因。
來源/新華網(wǎng)
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