小王國與大歷史：小小的孔塘王朝，見證了多少藏傳佛教的復(fù)興故事
布達(dá)拉宮（筆者實(shí)拍）
孔塘王朝是吐蕃滅國后，藏傳佛教后弘時(shí)期的第一個(gè)地方割據(jù)王朝，因?yàn)槿狈ξ墨I(xiàn)的記載，至今對(duì)孔塘王朝的記述就非常之少。直至近幾十年的考古發(fā)現(xiàn)，才使得這個(gè)沉寂多年的王朝露出歷史的面紗。
一、孔塘王朝的建立與崛起
孔塘王朝是曾經(jīng)存活于芒域（即今天吉隆）地區(qū)不為人知的王朝，吐蕃末年隨著吐蕃末代贊普郎達(dá)瑪被殺，西藏進(jìn)入了分裂和割據(jù)的時(shí)代。而在中尼相連接的芒域地區(qū)，卻出現(xiàn)了一個(gè)統(tǒng)治近600年之久的地方王朝，這就是鮮為人知的孔塘王朝。
隨著吐蕃政權(quán)的分崩離析，吐蕃各個(gè)貴族開始從都城四散而逃。11世紀(jì)，吐蕃后裔維色德逃至今吉?。ǖ靥?a href='/qingcanggaoyuan/' target=_blank>青藏高原西南部，是日喀則地區(qū)管轄的一個(gè)重要的邊境縣），并在吉隆宗嘎鎮(zhèn)建立城堡與宮殿。這標(biāo)志著吐蕃王室后裔的分支，古格王朝建立者吉德尼瑪袞的兄長赤扎西澤巴貝的后代在芒域孔塘正式建立地方政權(quán)，吉隆鎮(zhèn)因吐蕃分裂而導(dǎo)致的政治真空也被迅速填補(bǔ)。
維色德利用自己的吐蕃王室血統(tǒng)的權(quán)威，開始招攬大批民眾，并對(duì)當(dāng)時(shí)的芒域地區(qū)進(jìn)行了一系列的改革活動(dòng)，同時(shí)在外交上加強(qiáng)與其他分散的吐蕃諸部后裔的聯(lián)系，這一些措施促使孔塘王朝在建國后不久就得到了鞏固。而與此同時(shí)藏傳佛教也開始迎來新的復(fù)興。
隨著青藏高原連接尼泊爾以及南亞腹地的吉隆古道再度被打通，新的文化與文明輸出重新開始。不久，阿底峽大師經(jīng)孔塘王朝進(jìn)入西藏。阿底峽，是在朗達(dá)瑪王滅佛后，復(fù)興藏傳佛教的第一位重要人物。迎請(qǐng)阿底峽大師進(jìn)藏的上部阿里古格王朝的拉喇嘛強(qiáng)曲沃，使者則是孔塘王朝下的吉隆人納措崔呈杰瓦。
在進(jìn)入上部阿里之前，阿底峽曾在吉隆縣的乃村停留了一年之久。今天乃村的藏語名仍意為“圣地”，相傳是大師所開光加持過，解放前，乃村還保留有大師講法時(shí)坐過的法臺(tái)。阿底峽的到來給當(dāng)時(shí)百廢待興的藏傳佛教帶來了曙光，阿底峽一共在西藏待了數(shù)十年之久，在此他興建佛寺，組織了諸多大型的佛事活動(dòng)，并進(jìn)一步使藏傳佛教的教義得到了豐富。
但今天史料中我們很難找到關(guān)于孔塘王朝迎請(qǐng)阿底峽的具體經(jīng)過。但據(jù)《多仁班智達(dá)傳》的記載，在迎請(qǐng)阿底峽進(jìn)入吉隆時(shí)，拉喇嘛強(qiáng)曲沃為其修建了靈塔，其址就在吉隆宗嘎鎮(zhèn)的曲德寺內(nèi)，但后來由于清乾隆年間廓爾喀人入侵西藏時(shí)被毀壞。
今吉隆曲德寺遺址（筆者實(shí)拍）
二、不斷復(fù)興的藏傳佛教
到了13世紀(jì)，經(jīng)過幾代帝王的營建與發(fā)展，孔塘王朝在芒域地區(qū)的統(tǒng)治根基開始變得越發(fā)牢靠，同時(shí)隨著薩迦派在西藏的崛起，以及元代在西藏宣政院的設(shè)立，青藏高原整體紛爭(zhēng)的局勢(shì)得到了極大的緩解。
于是，孔塘王室利用與元帝師八思巴的親戚關(guān)系，借助薩迦派在整個(gè)青藏高原的權(quán)威，不斷擴(kuò)大孔塘王朝的勢(shì)力范圍。同時(shí)，孔塘王朝還利用武力擴(kuò)大自己的勢(shì)力范圍，先后征服了尼泊爾北部以及后藏的一些區(qū)域。此時(shí)孔塘王朝開始不斷壟斷與尼泊爾之間的貿(mào)易往來。就在這時(shí)，孔塘王朝又迎來了另一位對(duì)元代文化藝術(shù)史影響巨大的人物阿尼哥。
阿尼哥像（筆者實(shí)拍）
阿尼哥于公元1244年出生在尼泊爾加德滿都附近的帕坦城。1260年，阿尼哥經(jīng)吉隆抵達(dá)元代西藏的佛教中心薩迦寺，見到了當(dāng)時(shí)元朝帝師八思巴，并在留住薩迦期間完成了薩迦寺黃金塔與東配殿的建造與修繕任務(wù)。之后元朝帝師八思巴將阿尼哥帶到了元大都（今北京），舉薦給元世祖忽必烈，并常駐元大都。
今天的薩迦寺（筆者實(shí)拍）
關(guān)于阿尼哥在吉隆的事跡史載較少，但阿尼哥只是元代中尼間文化交流的一個(gè)縮影，在今天吉隆宗嘎鎮(zhèn)旁的曲德寺里，我們依然可以看到許多元代時(shí)尼泊爾工匠留下的壁畫與木雕。
據(jù)說曲德寺在孔塘王朝時(shí)就曾盛極一時(shí)，由于孔塘王朝獨(dú)特的地理位置，促使大量尼泊爾當(dāng)?shù)毓そ硜砑∨d建寺廟，弘揚(yáng)佛法。元代來到吉隆的尼泊爾工匠團(tuán)隊(duì)還創(chuàng)作了大量的以木構(gòu)架及其雕刻作品為主的建筑。這些帶有尼泊爾建筑元素的建筑風(fēng)格在今天的曲德寺和卓瑪拉康建筑中仍可以看到，這也充分證明了尼泊爾文化藝術(shù)對(duì)今天吉隆中期文化與藝術(shù)的影響。
吉隆留存的具有尼泊爾風(fēng)格的雕塑與石刻（筆者實(shí)拍）
到了明代，盡管薩迦政權(quán)被帕竹政權(quán)所取代，但孔塘王朝仍然維系著自己在吉隆等地的勢(shì)力，并加強(qiáng)著與尼泊爾等地各個(gè)部落的經(jīng)濟(jì)與文化聯(lián)系，而此時(shí)孔塘王朝又利用與帕竹政權(quán)的聯(lián)姻，受到帕竹政權(quán)的保護(hù)。
到了公元1620年，藏巴第斯攻占吉隆，從此結(jié)束了長達(dá)600余年的下部阿里芒域孔塘王朝的歷史。此時(shí)吉隆古道又因和碩特汗國滅藏巴汗，而導(dǎo)致青藏高原與尼泊爾的交流再次被迫中斷。
今天保留在吉隆孔塘王朝的宮殿與城堡遺址（筆者實(shí)拍）
文史君說
作為西藏至尼泊爾之間的小王朝，孔塘王朝從建立到滅亡，前后經(jīng)歷了近6個(gè)世紀(jì)，23代王的發(fā)展。雖然關(guān)于該王朝的詳細(xì)記載，還有待后續(xù)研究者的發(fā)現(xiàn)，但是就是這樣的一個(gè)小王朝不但見證了藏傳佛教后弘時(shí)期的不斷復(fù)興與繁盛，而且還見證了這6個(gè)世紀(jì)以來的中尼文化交流的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
參考文獻(xiàn)
石泰安著（法）：《西藏文明》，國際文化出版社2008年版。
陳慶英、高淑芬：《西藏通史》，中州出版社 1999年版。
中國科學(xué)院地理研究所編：《中國國家地理》，2011年第11—12期。
（作者：浩然文史·禹貢行者）
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