中國歷代商人謀略說之“承志堂”顛覆了一則古訓(xùn)
《古代商人的生意謀略》簡介
《古代商人的生意謀略》一書，是文化學(xué)者張麒先生幾年來搜羅古代徽商、晉商、粵商、浙商等古代商人的事跡，精心創(chuàng)作而成。作者多年從事新聞工作，眼光獨(dú)到，匠心別具，選擇材料都特別嚴(yán)格?，F(xiàn)在市面上徽商、晉商、浙商之類的書刊連篇累牘，那種雷同的、反復(fù)炒作的文字讓人相當(dāng)厭煩，而作者以現(xiàn)代人的目光，應(yīng)對(duì)當(dāng)下商人的缺失和困惑，去回顧歷史，撿拾材料，精心縫綴，給人以“補(bǔ)課”、“教化”。如《從“張小泉”剪刀到“傻子瓜子》《成就徽商的”風(fēng)“和”水“》等篇什即是如此。
作者緊扣熱點(diǎn)，又不追求全面，一篇文章就回答一個(gè)問題，把這一問題談透，而且運(yùn)用的都是硬邦邦的史實(shí)，即使引用數(shù)據(jù)也是經(jīng)過梳理，只要能說明問題，該簡化就簡化，因而讓人讀后不覺得枯草乏味，給人以很明了、清晰的印象。如《恰克圖貿(mào)易從“紅火”到“散場”的啟示》《喬致庸用對(duì)了兩個(gè)人》等。
此外，作者貼近讀者心理，不賣弄，不裝高深，不擺架子，著墨十分簡潔。尤其是行文如流水潺潺，一如與你促膝談心拉家長，讓人好讀、耐讀，加上每篇只有兩千字左右，讓人一口氣便讀下去，從中受到教益，得到啟示。這也正是本書的賣點(diǎn)所在。
全書十五萬字，屬于精小、普及讀物。
徽商們走出大山到外鄉(xiāng)外城討生活，有不少人是發(fā)了財(cái)?shù)?，有的還發(fā)了大財(cái)。發(fā)了財(cái)干什么？回到家鄉(xiāng)蓋房子，且大多在自己的老宅基地上蓋。安徽黟縣宏村的承志堂，便是清末大鹽商汪定貴在本村自家老宅地面所建，相當(dāng)有名，建成至今前往觀覽的人絡(luò)繹不絕。
承志堂，整棟建筑為木結(jié)構(gòu)，內(nèi)部磚、石、木雕裝飾富麗堂皇，總占地面積約2100平方米，建筑面積3000余平方米。全宅有9個(gè)天井，大小房間60間，分內(nèi)院、外院、前堂、后堂、東廂、西廂、書房廳、魚塘廳、廚房、馬廄等。與所有的富貴門庭沒什么二樣。另類的是，儀門的兩個(gè)側(cè)門上方都別出心裁地雕了一個(gè)“商”字形圖案（似倒掛的元寶，取財(cái)源滾滾來之意），而且旁邊還懸掛“讀書好營商好效好便好，創(chuàng)業(yè)難守成難知難不難”的一副對(duì)聯(lián)，令時(shí)人嘰喳議論，好不詫異。汪定貴雖然經(jīng)商發(fā)了財(cái)，但經(jīng)商在清代仍是在九流之外的職業(yè)，這使得他心里憤憤不平。于是想出此策，意思是說從門中出入的人，不管你從事何種職業(yè)，到我家來，都要從我“商人”的腳下過。此舉表達(dá)了一位成功商人對(duì)“萬般皆下品，唯有讀書高”的一種嘲弄。
自古就有“學(xué)而優(yōu)則仕”之說，“士農(nóng)工商”的排名，“商”是排末位的?！爸剞r(nóng)抑商”，是我國幾千年農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，只有到了改革開放、發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的年代，這種觀念才得以扭轉(zhuǎn)。其實(shí)，徽商里的不少人都是讀過書、有一定文化的，有的甚至是“飽學(xué)之士”。如馬克思《資本論》中唯一提到的一位中國人就是亦官亦商的徽州人王茂蔭。王茂蔭出身于徽商世家，其本人也曾經(jīng)商，后在朝廷工部、戶部任職為官。他了解商人、同情商人，深知商業(yè)的發(fā)展對(duì)于國家經(jīng)濟(jì)和民生福祉的重要性，所以“親商”“護(hù)商”思想濃郁，處處為商人利益代言。明嘉靖年間出身于徽州歙縣富商之家的汪道昆就在其《太函集》中對(duì)歷代統(tǒng)治者信奉的“重本抑末”提出批評(píng)，指出應(yīng)當(dāng)對(duì)商農(nóng)采取“壹視而平施”政策，朝廷要采取各種具體的、實(shí)實(shí)在在的措施來“便商”。這與當(dāng)下的“簡化辦事程序，提高辦事效率”“親商”“一站式服務(wù)”等有諸多相通之處。
古徽商群體在長期的經(jīng)商過程中，雖然積累了財(cái)富，發(fā)了家，但社會(huì)政治地位并未得到提升，有的還備受官府的盤剝、欺凌，受到黑惡勢(shì)力的傷害，他們中的一些人，致富以后就迫不及待地捐個(gè)“官”，一是隨社會(huì)上奉行的“官本位”大流，再一點(diǎn)就是為了保護(hù)自身。汪定貴做生意發(fā)達(dá)后首先捐了個(gè)五品同知（相當(dāng)于現(xiàn)在的副廳級(jí)），在建造承志堂時(shí)，也仿效官署，但他有意突出“商”字，這除了體現(xiàn)自己亦官亦商的身份，同時(shí)充分表達(dá)了追求官商平等的意愿，流露出汪定貴及同時(shí)代商人的那種商業(yè)自信和商業(yè)經(jīng)世濟(jì)民的情懷。
黟縣宏村承志堂動(dòng)工于清咸豐五年（公元1855年），正值太平天國軍隊(duì)駐扎徽州與清廷開戰(zhàn)。汪定貴是本村人，又是有名氣的商人，所以修廬造舍未受多大影響，加之他在造屋時(shí)有意突出其商舍色彩，修那么一個(gè)鐫有“商”字的圓形門，確是有意為之，意在遮人耳目。不過，據(jù)當(dāng)?shù)厝耸来诒鱾?，汪定貴以及其后人為這個(gè)承志堂還招惹了不少麻煩，就是那個(gè)十分突出、搶眼的“商”字門，被認(rèn)為是與官府分庭抗禮，屬離經(jīng)叛道之舉，差點(diǎn)被強(qiáng)行拆除。相傳，到汪定貴兒子輩，官府和當(dāng)?shù)匾恍┦考澾€不時(shí)前來理論，到底是汪家人花了不少銀子才擺平此事。
中國的商業(yè)文明布滿血淚。財(cái)經(jīng)作家吳曉波在新近出版的《浩蕩二千年》一書中發(fā)問：“中國的工商文明為什么早慧而晚熟？商人階層在社會(huì)進(jìn)步中到底扮演了怎樣的角色？中國的政商關(guān)系為何如此僵硬而對(duì)立？市場經(jīng)濟(jì)體制最終將以怎樣的方式全面建成？”在一連串的發(fā)問之后，吳曉波引用費(fèi)正清的一句話作結(jié)：“在中國的黃河上逆流行舟，你往往看到的是曲彎前行的船，而沒有注意到那些在岸邊拉纖的人們?！毙惺澜?jīng)商營業(yè)數(shù)百年的徽州商人包括汪定貴在內(nèi)，他們都屬于那些“岸邊拉纖的人們”。他們中許多人一輩子拉纖、幾代人拉纖，“商”字在他們心目中是至高無上的，具有無可替代的地位。從這個(gè)意義上說，汪定貴們棄舟商海、金盆洗手之際留一個(gè)“商”字作念想、作為心中圖騰崇拜的印記，本身沒什么錯(cuò)。錯(cuò)就錯(cuò)在“古訓(xùn)”沒有及時(shí)改寫和更新，商人們迫不得已拿出了自己的行動(dòng)來。
【點(diǎn)評(píng)：商業(yè)是一種信仰。汪定貴經(jīng)商成功，但對(duì)商人們不被重視，身份低微是不滿的，也倍受壓抑。承志堂為他們舒一口氣。】
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