《大公報(bào)》，知道吧？中國(guó)新聞史上的著名大報(bào)之一，眾多學(xué)校都愛考。該報(bào)的知識(shí)點(diǎn)散落在教材的各個(gè)角落，你能串聯(lián)起它的前世今生嗎？

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歷年真題

名詞解釋：

《大公報(bào)》的四不方針（廣西大學(xué)2018，陜西師范大學(xué)2018）

簡(jiǎn)答題：

1. 《紐約時(shí)報(bào)》宗旨與新記《大公報(bào)》“四不主義”的背景、內(nèi)涵、思考（中國(guó)人民大學(xué)2018）

2. 簡(jiǎn)述范長(zhǎng)江在大公報(bào)時(shí)期的成就（復(fù)旦大學(xué)2016）

論述題：

1. 結(jié)合史實(shí)論述大公報(bào)的四不方針。（中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)2018）

2. 試論述《大公報(bào)》在我國(guó)新聞發(fā)展史上的影響。（暨南大學(xué)2018）

3. 分析新記《大公報(bào)》的辦報(bào)過(guò)程和四不方針。（復(fù)旦大學(xué)2017）

4. 新記大公報(bào)的辦報(bào)方針是什么，這一方針是否始終得以貫徹執(zhí)行（中國(guó)傳媒大學(xué)2016）

問答題：

1. 《大公報(bào)》吳鼎昌、胡政之和張季鸞是如何分工的，這對(duì)該報(bào)有何影響？該報(bào)

的辦報(bào)方針對(duì)社會(huì)和報(bào)業(yè)產(chǎn)生了哪些影響？（蘇州大學(xué)2019）

《大公報(bào)》是中國(guó)發(fā)行時(shí)間最長(zhǎng)的中文報(bào)紙之一，在中國(guó)報(bào)業(yè)發(fā)展史上占有重要地位。在不同階段，《大公報(bào)》的運(yùn)作和報(bào)道有著各不相同的特點(diǎn)。

《大公報(bào)》于 1902 年由英華在天津創(chuàng)辦，取“忘己之為大，無(wú)私之為公”之意。方漢奇主編的《中國(guó)新聞事業(yè)通史》評(píng)價(jià)稱，該報(bào)是一份“‘具有?；柿椝枷氲?a href='/manzu/' target=_blank>滿族知識(shí)分子，依靠教會(huì)和帝國(guó)主義的勢(shì)力，利用買辦資產(chǎn)階級(jí)的投資辦起來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)報(bào)紙。’這個(gè)報(bào)紙之所以在當(dāng)時(shí)有較大的影響，主要是它是一份以‘敢言’著稱的報(bào)紙?！?/p>

1916年，英華將報(bào)館賣給王郅隆，聘請(qǐng)有過(guò)辦報(bào)經(jīng)歷的胡政之任主編。胡政之對(duì)《大公報(bào)》進(jìn)行革新，例如加強(qiáng)國(guó)際新聞報(bào)道，普及世界知識(shí)，革新版面。這些措施讓 《大公報(bào)》漸漸擺脫以論為主的格調(diào)，拓展該報(bào)作為傳媒的社會(huì)功能，熱心傳播新思潮，采納多方觀點(diǎn)。例如，長(zhǎng)沙《大公報(bào)》聘請(qǐng)毛澤東為館外撰述員，其中就一位新娘為反抗封建婚姻在花轎中自殺的事件，他接連發(fā)表 9 篇文章，猛烈抨擊封建制度，指出只有改造舊社會(huì)，建設(shè)新社會(huì)才能解決問題。1923年，社長(zhǎng)辭世，主編辭任，報(bào)紙難以為繼。1925年?？?/p>

（二）新記大公報(bào)

1926年，吳鼎昌、張季鸞、胡政之合組新記公司，接辦《大公報(bào)》。吳鼎昌獨(dú)資5萬(wàn)元自任社長(zhǎng)，胡政之任經(jīng)理兼副總編輯，張季鸞任總編輯兼副經(jīng)理。至此，“吳鼎昌的資本，胡政之的組織，張季鸞的文章”，三要素正式合并。復(fù)刊號(hào)發(fā)表《本社同人之旨趣》，提出了著名的四不社訓(xùn)——“不黨、不私、不賣、不盲”。

四不主義

不黨：原則上等視各黨，純以公民之地位發(fā)表意見，此外無(wú)成見，無(wú)背景；

不賣：不以言論作交易，不受一切帶有政治性質(zhì)之金錢補(bǔ)助，且不接收政治方面之入股投資；

不私：報(bào)紙并無(wú)私用，愿向全國(guó)開放，使為公眾喉舌；

不盲：不“盲從”、不“盲動(dòng)”、不“盲爭(zhēng)”。

“四不”方針彰顯了張季鸞等人主張辦一張經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、言論自由、客觀中立的報(bào)紙的思想。有評(píng)論說(shuō)，“四不主義”是中國(guó)本土新聞專業(yè)主義理念初步形成的標(biāo)志。

張季鸞的報(bào)業(yè)生涯中，無(wú)數(shù)次用其筆尖貫徹了“四不”的新聞理念。一罵吳佩孚有氣力而無(wú)知識(shí)，二罵汪精衛(wèi)好為人上，三罵蔣介石人生觀謬誤。1927年12月2日，也就是蔣介石與宋美齡結(jié)婚次日，張季鸞寫了社評(píng)《蔣介石之人生觀》，針對(duì)蔣介石“深信人生若無(wú)美滿姻緣，一切皆無(wú)意味”、“確信自今日結(jié)婚后，革命工作必有進(jìn)步”的說(shuō)法，指出“兵士殉生，將帥談愛；人生不平，至此而極”。蔣介石折服于張季鸞的出眾文采、端正人品，對(duì)其禮遇有加，視為“國(guó)士”，《大公報(bào)》也成了蔣介石從辦公室、到客廳、到廁所必備報(bào)紙。

在“四不主義”的方針之下，張季鸞始終堅(jiān)守《大公報(bào)》獨(dú)立辦報(bào)、不趨炎附勢(shì)，尊重客觀實(shí)際，不偏不倚、力主精誠(chéng)團(tuán)結(jié)。三十年代初，在國(guó)民黨一片“剿共”聲中，張季鸞就派記者到紅區(qū)采訪。1930年4月11日《大公報(bào)》刊登了「紅軍紀(jì)律嚴(yán)明，百姓擁護(hù)」和「吃民間飯，每人還給五百錢」等消息。此后，還報(bào)道過(guò)紅軍英勇作戰(zhàn)、士氣旺盛的事跡。

1934年6月，《大公報(bào)》附刊《國(guó)文周報(bào)》連連發(fā)表蘇區(qū)紅軍的政治、組織、經(jīng)濟(jì)等方面的介紹文章，向世人告示，紅軍不是國(guó)民黨宣傳的“土匪”、“流寇”等。當(dāng)時(shí)《大公報(bào)》記者范長(zhǎng)江就是看了這些文章后，萌生到陜北、西北考察的念頭。

文人論政

“文人論政”在近代民營(yíng)報(bào)業(yè)史上一種顯而易見的特點(diǎn)?！靶掠洝薄洞蠊珗?bào)》將王韜、梁?jiǎn)⒊热碎_創(chuàng)的“文人論政”傳統(tǒng)推向頂峰，關(guān)心政治，暢言國(guó)事，將民營(yíng)報(bào)紙引導(dǎo)輿論、監(jiān)督輿論功能發(fā)揮得淋漓盡致，將我國(guó)的“文人論政”推向成熟階段。

“文人論政”主張，報(bào)紙要超黨派，并不是超政治，無(wú)立場(chǎng)，而是敢言政治，反映民眾的活動(dòng)，成為民眾喉舌。文人論政”辦報(bào)思想主要包含幾個(gè)方面的內(nèi)容：

第一，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，這是言論自由的前提。

第二，獨(dú)立言論，站在中立公正的立場(chǎng)上，針砭時(shí)事，議論國(guó)政，引導(dǎo)輿論，體現(xiàn)了近代報(bào)人獨(dú)立的精神境界。

第三，重視商業(yè)經(jīng)營(yíng)和報(bào)業(yè)管理，如《大公報(bào)》領(lǐng)導(dǎo)層精英輩出，人才濟(jì)濟(jì)，經(jīng)營(yíng)管理制度先進(jìn)。

第四，文風(fēng)通俗易懂，平易近人，達(dá)到好的傳播效果。

除《大公報(bào)》的張季鸞、王蕓生、傅斯年等人外，許多民營(yíng)報(bào)人都用此思想實(shí)現(xiàn)報(bào)國(guó)追求。如于右任與 “豎三民”（按：即《民呼日?qǐng)?bào)》、《民吁日?qǐng)?bào)》、《民立報(bào)》），邵飄萍與《京報(bào)》，史量才與《申報(bào)》，鄒韜奮與《生活周刊》。這些著名報(bào)人具有強(qiáng)烈的愛國(guó)心和社會(huì)責(zé)任感，具有優(yōu)良的政治素質(zhì)，敢于發(fā)表政見。他們的目的在于救國(guó)救亡，富國(guó)強(qiáng)民，追求獨(dú)立的新聞?shì)浾摚罱K理想是建立真正的民主共和制度。他們的追求推動(dòng)了我國(guó)報(bào)業(yè)的發(fā)展，為當(dāng)今報(bào)業(yè)樹立了典范。

范長(zhǎng)江

1935年7月，范長(zhǎng)江以《大公報(bào)》旅行記者的身份，從成都出發(fā)，開始西北地區(qū)考察旅行，他把旅行見聞寫出通訊陸續(xù)在《大公報(bào)》上發(fā)表。通訊揭露了西北地方的弊政，描述人民的悲慘生活，第一次揭露紅軍長(zhǎng)征的一些真實(shí)情況。此舉使全國(guó)人民開始了解共產(chǎn)黨，了解紅軍長(zhǎng)征，知道陜北有個(gè)毛澤東，一時(shí)范長(zhǎng)江名聲大振。后《大公報(bào)》將范長(zhǎng)江的旅行通訊輯成《中國(guó)的西北角》一書。

文藝副刊的興盛

1933年9月，《大公報(bào)》設(shè)立《文藝副刊》，后改名《文藝》，由沈從文等人主編。當(dāng)時(shí)，很多大家以此為陣地，進(jìn)行創(chuàng)作，文采詩(shī)藝噴薄而發(fā)。進(jìn)入三十年代，《大公報(bào)》的《文藝副刊》、《文藝》副刊，成為北方乃至全國(guó)頗具影響的文學(xué)陣地，尤其是《大公報(bào)》移師上海出版之后，《文藝副刊》更成為全國(guó)作家和文學(xué)青年風(fēng)云際會(huì)的平臺(tái)。胡適、梁實(shí)秋、豐子愷、林語(yǔ)堂、曹禺、冰心、茅盾、巴金、沈從文、老舍、林徽因……眾多中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的大家巨匠，都曾是《大公報(bào)》副刊的作者。

1935年，吳鼎昌辭任。鑒于平津局勢(shì)緊張，《大公報(bào)》開始向南發(fā)展，1936年落戶上海，創(chuàng)辦上海版。津滬版同時(shí)發(fā)行，《大公報(bào)》成為名副其實(shí)的全國(guó)大報(bào)。

（三）抗戰(zhàn)時(shí)期

1937年，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，天津、上海相繼陷落。《大公報(bào)》力主抗戰(zhàn)，表示“一不投降，二不受辱”，津滬版相繼?？?。

張季鸞、胡政之等人相繼創(chuàng)辦《大公報(bào)》漢口版、重慶版、香港版、桂林版，轉(zhuǎn)輾遷徙導(dǎo)致?lián)p失嚴(yán)重，但由于經(jīng)營(yíng)管理得法，報(bào)館仍獲得長(zhǎng)足發(fā)展，渝版、港版、桂版一度同時(shí)發(fā)行，在規(guī)模和影響力上，在全國(guó)仍處于領(lǐng)先地位。

《大公報(bào)》另一位記者孟秋江以戰(zhàn)士的姿態(tài)奔走，以筆代槍，在極端困難的情況下從事新聞報(bào)道，生死命懸一線?！洞蠊珗?bào)》派駐孟秋江任南昌記者，負(fù)責(zé)采訪東戰(zhàn)場(chǎng)消息期間，他發(fā)表了《江西大戰(zhàn)的前夕》、《廬山腳下的難民》、《湘北大捷的經(jīng)過(guò)》等通訊。孟秋江深入戰(zhàn)場(chǎng)一線跟蹤報(bào)道，“用腳底板跑出大新聞”使得全國(guó)人民能夠通過(guò)《大公報(bào)》如實(shí)地了解實(shí)時(shí)戰(zhàn)況，極大地鼓舞了全民斗志。

1941年，美國(guó)密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院將“最佳新聞服務(wù)獎(jiǎng)”頒給大公報(bào)，頒獎(jiǎng)辭中贊揚(yáng)大公報(bào)“勇敢而鋒利之社評(píng)，影響國(guó)內(nèi)輿論者至巨”，肯定了大公報(bào)的歷史地位?！洞蠊珗?bào)》概括其成功經(jīng)驗(yàn)為“文人論政”和“商業(yè)經(jīng)營(yíng)”。

小罵大幫忙

《大公報(bào)》不僅“敢言”，而且“善言”。歸納起來(lái)，該報(bào)言論的技巧和藝術(shù)大致集中表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是在批評(píng)政府的同時(shí)，積極向政府提出建議，有意識(shí)地將輿論監(jiān)督與輿論引導(dǎo)結(jié)合起來(lái)。二是在紛繁復(fù)雜的時(shí)局面前，獨(dú)具慧眼，把握關(guān)鍵，提出新穎的獨(dú)到見解。

這一時(shí)期的《大公報(bào)》十分注意“言”的效果，尤其是批評(píng)言論。在《大公報(bào)》看來(lái)，批評(píng)只是一種手段，幫忙才是目的?！盀榱藝?guó)家的利益著想，報(bào)紙對(duì)于政府，應(yīng)該是小批評(píng)，大幫忙。假使批評(píng)為難，則幫忙時(shí)也就乏力。因?yàn)樵谀欠N情況下，一般民眾以為反正報(bào)紙都是政府的應(yīng)聲蟲，不會(huì)有真知灼見，而國(guó)際讀者也以為你們的報(bào)紙沒有獨(dú)立精神，而不重視，到那時(shí)報(bào)紙雖欲對(duì)政府幫忙，而也沒有力量了?！闭?yàn)槿绱耍蠹s從40年代開始，“小罵大幫忙”就逐漸緊密地與《大公報(bào)》連在一起，成為了反映其言論效果的代表性說(shuō)法。

“小罵”：只要不碰蔣先生，任何人都可以罵；（更多是張季鸞的看法）

“大幫忙”：關(guān)鍵時(shí)刻、關(guān)鍵問題上，尤其是在國(guó)共兩黨斗爭(zhēng)問題上，竭力為蔣先生及其反動(dòng)政權(quán)鼓吹。

《大公報(bào)》在言論上的這種“效果論”是由其所代表的民族資產(chǎn)階級(jí)的利益決定的。該報(bào)雖然經(jīng)常對(duì)國(guó)民黨政府的專制、僵化、腐敗、墮落予以言論抨擊，但在根本上還是維護(hù)其統(tǒng)治的，并且把發(fā)展民族資本主義的希望寄托在它身上，幻想借國(guó)民黨政府之力來(lái)發(fā)展中國(guó)的民族資本主義，這實(shí)際上反映了《大公報(bào)》政治上的天真和幼稚，也正是該報(bào)此時(shí)“敢言”的階級(jí)局限性。

但從另一角度看，報(bào)紙立場(chǎng)和方針的宣布畢竟只是紙上的東西，需要具體的從業(yè)者來(lái)落實(shí)，且新記《大公報(bào)》所歷的20多年正是國(guó)民黨政府形式上基本統(tǒng)一中國(guó)的時(shí)期，統(tǒng)治力量的政策、控制和壓力很難說(shuō)不對(duì)報(bào)紙產(chǎn)生影響，那么，《大公報(bào)》在其早年宣布的“四不主義”根本方針之外會(huì)不會(huì)有操作性的策略融進(jìn)去，自覺不自覺地影響報(bào)紙的言論主張？某些報(bào)人的實(shí)踐又會(huì)不會(huì)給報(bào)紙的立言方針增添變數(shù)？或許張季鸞對(duì)蔣介石的知遇之恩，就是《大公報(bào)》在某段時(shí)期內(nèi)出現(xiàn)了被稱為“小罵大幫忙”的報(bào)道的原因之一。

（四）解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

1945年，抗戰(zhàn)勝利后，《大公報(bào)》著手各版的復(fù)刊工作，津滬版相繼復(fù)刊，港版1948年復(fù)刊。言論方面，呼吁和平反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)，質(zhì)疑共產(chǎn)黨，不滿國(guó)民黨，主張中國(guó)走“第三條道路”，分別受到《新華日?qǐng)?bào)》和《中央日?qǐng)?bào)》的抨擊。1948年，港版發(fā)表《和平無(wú)望》，宣布改變立場(chǎng)，開始左轉(zhuǎn)。

（五）1949年后大陸的《大公報(bào)》

新中國(guó)成立后，重慶《大公報(bào)》經(jīng)過(guò)公私合營(yíng)易名為《重慶日?qǐng)?bào)》，成為中共重慶市委機(jī)關(guān)報(bào)。天津《大公報(bào)》改組，經(jīng)毛澤東同意改名為《進(jìn)步日?qǐng)?bào)》，歸天津市委宣傳部領(lǐng)導(dǎo)。上?！洞蠊珗?bào)》歸上海市委宣傳部領(lǐng)導(dǎo)。后因上?！洞蠊珗?bào)》發(fā)行量大減，上海《大公報(bào)》與天津《進(jìn)步日?qǐng)?bào)》合并遷京，成為報(bào)道國(guó)際新聞和財(cái)經(jīng)政策的全國(guó)性報(bào)紙。從建國(guó)后到文革前的《大公報(bào)》作為黨和國(guó)家的“喉舌”，集中力量宣傳社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就和社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期總路線，發(fā)揮出經(jīng)濟(jì)報(bào)刊應(yīng)有的指導(dǎo)性作用。

1966年9月，受文革影響被迫停刊，《大公報(bào)》改名《前進(jìn)報(bào)》，并于當(dāng)年 12月正式停辦，從此退出中國(guó)大陸歷史舞臺(tái)。

（六）1949年后香港的《大公報(bào)》

1949年后，《大公報(bào)》在中共港澳工委領(lǐng)導(dǎo)下，在香港繼續(xù)出版發(fā)行。立場(chǎng)靠近中共，政治色彩濃厚，在當(dāng)?shù)毓帕^低，與《文匯報(bào)》、《香港商報(bào)》同屬香港的左派報(bào)紙。

金庸早年在上?！洞蠊珗?bào)》任翻譯，機(jī)緣巧合被調(diào)遣到香港《大公報(bào)》，并在此創(chuàng)作并連載了他名噪幾代人的《書劍恩仇錄》等武俠小說(shuō)。

《大公報(bào)》對(duì)于今天的啟示

《大公報(bào)》以一張民營(yíng)報(bào)刊的姿態(tài)，秉持民間立場(chǎng)，并希望以自己的輿論影響中國(guó)社會(huì)的進(jìn)程，形成了自己獨(dú)特的辦報(bào)風(fēng)格。它的辦報(bào)理念閃爍著新聞專業(yè)主義的光芒，給當(dāng)今報(bào)業(yè)很大的啟發(fā)。

首先，必須堅(jiān)持新聞的客觀性原則。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，現(xiàn)在，客觀性已經(jīng)成為一種世界公認(rèn)的新聞?wù)Z匯和報(bào)道模式。它代表了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)新聞事業(yè)的常識(shí)、期望，是人們?cè)u(píng)價(jià)新聞實(shí)踐和新聞機(jī)構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)?！洞蠊珗?bào)》“中立公正”也許可以為我們進(jìn)行“客觀公正”的報(bào)道提供借鑒。正如《紐約時(shí)報(bào)》普利策獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)人HowellRaines說(shuō):“我們不應(yīng)放棄新聞?dòng)浾吣欠N憤世嫉俗的懷疑精神，我們的職業(yè)是探究真相，不是去當(dāng)啦啦隊(duì)；我們的責(zé)任是告訴人們事實(shí)，而不僅僅是贏得公眾的熱愛?！?

其次，強(qiáng)化媒介的服務(wù)意識(shí)，讓老百姓滿意。只有老百姓才是社會(huì)大眾的主體，新聞傳播活動(dòng)之所以發(fā)生，也就在于滿足大眾對(duì)信息日益增長(zhǎng)的需求。在媒體市場(chǎng)過(guò)度依賴廣告收入的今天，沒有受眾這個(gè)群眾基礎(chǔ)，新聞媒體就會(huì)成為無(wú)本之木而日趨萎頓。因此，媒介應(yīng)該胸懷受眾，讓傳播行為自覺接受受眾需要的制約，在服務(wù)上下工夫，使媒介產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)增值?，F(xiàn)在，越來(lái)越多的媒體提出“為百姓謀利益”、“為大眾服務(wù)”，強(qiáng)調(diào)貼近生活，提高媒介的服務(wù)性，就是服務(wù)意識(shí)增強(qiáng)的表現(xiàn)。

再次，加強(qiáng)新聞從業(yè)者的職業(yè)道德建設(shè)。新聞責(zé)任感可使新聞工作者不致被社會(huì)壓力和個(gè)人私利弄得東倒西歪，站不穩(wěn)腳跟，也可使他們免受功利主義的影響，而且只有這樣才會(huì)使自由不致變成放肆，才會(huì)使事情做得合情合理。所以說(shuō)我們要對(duì)新聞從業(yè)人士進(jìn)行新聞專業(yè)主義的教育的時(shí)候，就意味著不僅是對(duì)他們進(jìn)行業(yè)務(wù)素質(zhì)的教育、業(yè)務(wù)技能的培養(yǎng)，還要對(duì)他們進(jìn)行新聞職業(yè)道德的教育，并最終在專業(yè)主義的潛移默化中使他們自覺地把新聞道德準(zhǔn)則付諸實(shí)踐。

總之，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，媒體應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)新聞專業(yè)主義精神，以行使媒體“社會(huì)公器”的進(jìn)步職能。

參考文獻(xiàn)：

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主編：羽生作者：春光

編輯：春光

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