房山這座山有千年的歷史文化積淀
在房山（老）縣城西十五里，在幾條山脈的交匯處，有一座東西走向、巍峨挺拔的高山，因山東西兩側均有貓耳狀的雙峰，故名“貓耳山”；因西峰較東峰尖聳，生活在山西側的南窖人又稱之“馬耳山”。
在古代，貓耳山是阻擋西北游牧民族侵擾華北平原的一道天然屏障，戰(zhàn)略地位十分重要，秦朝曾稱大防嶺，后稱大防山。至金代，因其主脈“望之明秀異常，宛然如室”，更名為大房山。
從秦代至唐代，貓耳山以西是北方少數民族的活動范圍。907年，盧龍節(jié)度使劉仁恭控制這一地區(qū)后，在大安山稱帝。后梁將軍李小喜兵攻大安山，擄劉仁恭。
▼劉仁恭
▲李存勖畫像
“五代梁貞明三年（917），契丹圍幽州，晉王李存勖遣李嗣源等趣救，至易州，一步多騎少，不利平原，乃自易州北逾大房嶺，循澗而東。距幽州六十里，與契丹遇；契丹卻，晉兵翼而隨之。契丹行山上，晉兵行澗中，每至谷口，契丹輒邀之。嗣源等力戰(zhàn)，敗契丹兵于山口，乃得出至幽州?！边@是史書上記載的發(fā)生于大房山地區(qū)的著名戰(zhàn)役。
宋、遼時期，大房山是南北政權的疆界，東麓的山前平原是雙方廝殺的戰(zhàn)場。1126年，金滅北宋，完全控制了大房山地區(qū)。上世紀八十年代，曾有南窖村民在建房時從宅基地挖出金都統(tǒng)（旅級）大印，說明大金曾對這一帶的統(tǒng)治。
▲南窖翁橋
貓耳山海拔1307米，頂峰地處三峰交匯之處，因邑人于山峰上采集樹木的葉子為茶，故名茶樓頂。又因此處三峰鼎立，形似鼎爐，又名茶爐頂。
眼底迷塵界，藜端扶曜靈。洪流懸似線，滄海渺如榮。
林隱琳宮壁，苔侵石磴青。云根蟠日月，風隧走雷震。
野蔌名難辯，山茶更馨生。平生未到此，一醉任沈冥。
▲這是清代詩人陳效忠對茶樓頂景色的生動描寫。
▲茶樓頂遠景
茶樓頂上現有一片茂盛的松樹林，俗稱“大平臺”。如非身臨其境，絕對想象不出這里竟是一塊10畝左右的平地。
在大平臺上的樹林里，有枯井一眼，地上遺有漢白玉柱礎、刻文條石等石構件，隨處可見散落的溝紋磚殘片。漢白玉柱礎石長80cm，寬77cm，底為正方形，中心圓直徑69cm，圈厚16cm，內壁深27cm。不難判斷這里曾經有過規(guī)模宏大的建筑。
從陽坡沿山谷南下2里許，還有一座東西長70米，南北寬50米的大平臺，這里有一個被驢友們戲稱為“五星級”的石墻羊圈。在羊圈東側的雜草從里，悄無聲息地躺著兩塊漢白玉殘碑。字跡還算清晰的碑文為我們揭開了這里塵封了上千年的歷史記憶。
石碑為漢白玉質，名為“房山靈峰寺”碑，碑高133cm，寬6cm，厚12cm。額書“房山靈峰寺記”。從碑文可知，靈峰寺始建于隋唐時期，重建于唐僖宗光啟二年（886年）。至遼興宗重熙十五年（1046年），高僧章上奏請皇上欽賜寺額“靈峰寺”，取靈山鷲峰之義。后來的主持華嚴大師喆公曾得到朝廷“官賜紫袍”的殊榮。
1153年金改燕京為中都；金廢主完顏亮貞元三年（1155年），開奠“秀拔渾厚，云雨之所出，萬民之所瞻”的風水寶地--大房山為陵寢，遷太祖阿骨打、太宗吳乞買葬于此地，縣遂得“萬寧”之名，寺屬治內，為陵寢寺院。山南腳下的圓明寺被稱為“下寺”，靈峰寺被稱作“上寺”，故茶樓頂又有“上寺嶺”一說。上寺雖圮，下寺猶存。
▲下寺主殿
▲寺內壁畫
1156年，金廢主又遷來始祖等10個帝陵。1181年金世宗封大房山山神為保陵公，禁止在大房山采樵弋獵。迨明昌（金章宗）改元（1190年），于茶樓頂建崇圣宮、白云亭。明昌二年，改縣名為“奉先”，屬涿州。此后在金陵還葬有23位后妃及多位王爺（如金兀術）。
靈峰寺的院落沿縱軸線由南向北依次為山門，鐘鼓樓分立東西兩側，大雄寶殿等建筑依地勢上升，門樓廊院環(huán)布其中，東西兩邊為配殿及僧舍，金像莊嚴，煥然輝耀。晨鐘暮鼓之聲回蕩于山間。
謎底終被揭開，山頂上的建筑原來就是崇圣宮和白云亭的遺址。崇圣宮是專為章宗興建的高山行宮，俗稱金章宗歇涼臺。據《金史》記載，金章宗曾先后12次謁奠金陵。
金亡，其后人女真族一直來金陵祭祀。明末，女真族起兵反明，改女真族為滿族，建立后金政權。天啟元年（1621年），明朝罷金陵祭祀，但明軍在東北與滿人多次交戰(zhàn)，均吃敗仗，令明熹宗朱由校愁眉不展。
▲明熹宗
迷信于風水學的明熹宗請來陰陽大師。陰陽師進行一番踏勘，煞有介事地認為滿人發(fā)祥于渤海，氣脈相關，金陵王氣太盛，只有拆毀山陵、劚（zhu）斷地脈才可破解眼下的危局。
天啟二年，朝廷派兵搗毀金陵，挖開地宮，剖棺棄尸。同屬金陵的崇圣宮、白云亭和靈峰寺也未逃脫被毀的命運。天啟三年又在太祖陵之南建關廟壓制金陵的王氣。為徹底改變金陵的風水，朝廷又令工匠在貓耳山的巖石上刻佛造像。
大明朝廷的愚蠢行為并未改變其很快滅亡的悲慘命運。茶樓頂上除去遍地的殘磚斷瓦，只有崇圣宮遺址西側一塊相對完整的線刻棋盤向過往的游人展示著無可言說的歷史蒼涼。傳說此為金章宗與靈峰寺僧人下棋的古弈臺。
鳥兔雙跳照八荒，仙家刻漏獨舒長。
爛柯山遇王樵后，又見殘棋如大房。
----《石棋盤山》清.張士法
坊間傳聞明朝廷在貓耳山上共造像72尊。至今在貓耳山周圍地域仍有“上寺嶺，七十二個佛，找到銀子往家駝”的民謠留傳。
現保存最完整的佛像位于古奕臺東側，雕刻在一塊不規(guī)則青石上。佛像開光面高90cm，寬71cm。造像兩尊，并排端坐，左為土地爺，右為武將。土地爺頭頂高官帽，面容慈祥，雙耳下垂，身穿長袖袍端坐姿，右手下垂；武將頂盔罩甲，右手握寶劍觸地，左手叉放于左腿上，雄姿威武。
神像右側刻兩行題記為：“大明天啟元年造土地爺，四川僧本心，石匠李見”。本心系峨眉山來的高僧。
沿山脊向東可達貓耳山東峰，這里是白云亭的位置。峰頂今存石刻佛造像一尊。佛像刻于巖石側面，佛像通高40cm，下寬30cm。佛像結跏趺端坐，身披袈裟袒胸，衣紋折線紋理清晰，以右手露于右膝，指頭觸地做觸地印，以示降服魔眾，左手當胸，手心向上結定印，可惜佛頭無存。佛像刻法與西側土地爺像相同，亦為李見作品。
地處貓耳山南10余里的韓村河鎮(zhèn)圣水峪村，有一處幽谷僻靜、堪作蘭若的溝谷，人稱青銀溝，同屬佛教勝地上方山的范圍。
巧合的是在青銀溝口一處2米多高的巖石上也有“石匠李見”題記的磨牙造像。
此造像的刻法，特別是纓絡與貓兒山頂上兩處摩崖造像相仿，可斷定同為李見一人刊刻。只不過此造像刊刻的日期較貓耳山造像早一年，為“大明萬歷四十八年（1620）”。
在上方山和茶樓頂上均有石匠李見的石刻作品，可見其在當時必是一位遠近聞名、技藝精湛的石刻大師。
清軍入關后，為追祭先祖，于順治年間重修了被毀的金陵，恢復了金陵祭祀，但茶樓頂上被毀的崇圣宮、茶樓頂和靈峰寺卻永遠地成為了歷史遺跡。
▲100年前，日本關野貞博士拍攝的金陵全景圖
但乾隆皇帝對大房山的美景仍然情有獨鐘，曾作《望大房山》一首直抒胸臆：
房山于此獨稱峻，拔地秀擁金堂開。
蘆水帶左拒馬右，伏流不敢爭谷走。
我從長途直北望，蘢蔥佳氣干牛斗。
梵宮琳宇棲嵚崎，辟邪瓦埋行殿基。
春風萬樹花張錦，憶昔金源全盛時。
至今休憩勝二陵，其余荒草尋飄忽。
行將酹酒臨寢園，昭德懷古予心存。
圣人穹碑揭日月，拼讀義盡休重諭。
▲野生枸杞，俗名“卡巴果”
乾隆爺詩句所描繪的迷人景象被列為房山八景之一，名曰“大房聳翠”?，F在的貓耳山依然山巒疊翠、怪石隱映、風暴峭壁、澗谷幽暗；蒼松翠柏林木繁茂，藤類植被相互纏繞，奇花異草爭相斗艷。行走在山間古道，穿梭于密林之中，在身心得到愉悅的同時，又能與古人來一場近距離的對話，置身這樣的空靈秘境，豈不快哉！
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信息來源：孟令衛(wèi)
編輯：青春房山編輯部
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