先民的村莊 | 湯村廟古文化遺址簡史
小昆山西3公里的走馬塘和華田涇交匯處北岸，幾棟破舊的土房圍繞著一個格格不入的石碑，毫不起眼的被掩藏在周圍的田地和樹影之中。
但當(dāng)你走進(jìn)一瞧，那石碑上明明白白的刻著：上海市文物保護(hù)單位，湯村廟古文化遺址。
這看上去不起眼的，荒蕪蕭索的，無人的“小村莊”，是5000年前，上海市先民就曾熱切生活過的地方。
1962年，松江縣博物館工作人員攜帶廣富林采集的樣品下鄉(xiāng)進(jìn)行文物宣傳時，當(dāng)?shù)馗刹刻峁┝藴鍙R也有類似文物的線索。
隨后，工作人員在湯村廟周圍的稻田里發(fā)現(xiàn)類似陶片。
同年，上海市文管會派員調(diào)查，又在湯村廟附近的華田涇河岸斷面上發(fā)現(xiàn)一座殘古墓和黑衣灰陶器殘件，并在附近采集到新石器時期的灰黑陶片、丁字形鼎足、石刀、石斧、石錛和石鏃。
經(jīng)過深入的考古發(fā)掘，確定最早的遺物大多屬崧澤文化晚期。
大量農(nóng)耕器具和生活用具為我們展開了史前先民的生活畫面。
而其中出土的男女各2座墓葬,豐富的隨葬品中，三角形單孔石犁（全國發(fā)現(xiàn)的最早的兩件石犁之一）的出現(xiàn)，將先民在崧澤文化時期的農(nóng)耕生活徹底具象化。
石犁不能單獨使用，必須用犁床、犁架安裝在一起。
考古發(fā)掘中未見犁床、犁架，估計它們用木頭制造，屬有機質(zhì)，幾千年的自然界侵蝕，早已腐朽無存。
考古學(xué)資料證明，原始農(nóng)業(yè)最初就是用木、石、骨制作的耜、鏟、鋤為主，用以點播、松土為特點的鋤耕農(nóng)業(yè)。
石犁的出現(xiàn)，突破了以往鋤耕緩慢的一點一穴或上下一個動作只能松一塊土的作業(yè)模式，形成并掌握了連續(xù)不斷的、數(shù)倍于前的、線狀快速前行的深耕技術(shù)。
而犁的使用前面應(yīng)有拉力，后面應(yīng)有人扶持方向和深淺。
犁入土較深，崧澤時期是否使用了牛、馬之類的畜力，目前沒有直接的證據(jù)。
但水牛遺骸在六七千年的河姆渡文化中，上海6000多年的馬家浜文化中都有出土，說明當(dāng)時除用人力外，用牛拉犁的可能性已經(jīng)存在。
我們大可以展開想象，在5000多年前，史前先民就吆喝著牛，催使它們拉犁耕地，將汗水和希望播種在小昆山鎮(zhèn)的土地上。
曾有這么一個說法：“湯村廟是個古老的村莊。過去這里是一個熱鬧的集鎮(zhèn)，有規(guī)模宏大的寺廟大殿，一共有1048間房子……”
這大概是上世紀(jì)八十年代湯村廟的老鄉(xiāng)對初次進(jìn)村的客人熱情介紹的必要內(nèi)容。
如此自豪的語氣，精確的數(shù)字，促使客人情不自禁地、海闊天空地去遐想湯村廟那香火繚繞、車水馬龍的過去。
然而，傳說畢竟是傳說，湯村廟的繁榮在史籍記載上似乎是個空白。
但古有“因井為市”一說。
湯村廟遺跡中曾發(fā)現(xiàn)崧澤文化時期的水井，井呈直簡形,井壁留有蘆葦印痕,并內(nèi)有朽蝕的竹片和草木灰。
由此考證：古井系用蘆葦作徑，貼在井壁，再用竹片作緯，成圈狀箍支撐井壁。
這組古井的發(fā)現(xiàn)，不但為研究我國早期水井的型制提供了重要實例，同時也證實了松澤時期的古人已擺脫了對自然水源的依賴，用自己的智慧為人類的生存創(chuàng)造更好的條件。
更生動地反映了自5000多年前起，湯村廟就是上海三泖地區(qū)的一處相當(dāng)規(guī)模的“市井”。
而之后良渚文化時期至商周時期6萬多平方米的遺存和分布面積更廣的商周、戰(zhàn)國、晉和宋代時期的遺存，進(jìn)一步勾勒出了湯村廟古代繁榮的過去。
“1048間房子”的傳說，看來也不完全是虛幻的影子。
1977年12月7日，上海市文物保管委員會將此地列為古文化遺址保護(hù)地點。
如今湯村廟古文化遺址的部分史前文物在松江博物館中展出。
也許在今人的眼中，祖先的生活工具是一堆堆難以辨別的殘骸,是一具具笨拙的形態(tài)各異的石塊、陶片工具。
但你仔細(xì)端詳，用你的想象力去修復(fù)那漫長時光的侵襲和腐蝕。
那些印紋陶、陶紡輪、石錛、拓器、彩陶器上所記錄的美好時光，就會靜然無聲地顯露出來。
早在五六千年前的今天,它們曾伴隨過勞動的號子,曾擔(dān)負(fù)著一定的重任, 它們是這片土地的回憶和寶藏。
湯村廟這個看上去小小的、普普通通的古遺址,曾孕育過小昆山人生產(chǎn)生活的脈動。
資料來源：
《小昆山鎮(zhèn)志》
上海地方志辦公室
選自《云間考述》松江文獻(xiàn)系列叢書
編輯：松江區(qū)融媒體中心小昆山鎮(zhèn)分中心
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文中照片均來自小昆山實景拍攝
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