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陜歷博這場(chǎng)史前彩陶展：每一個(gè)華人都需要知道的歷史

蘇素明式紅木家具 ? ? 閱讀 1641

1921年，是中國(guó)考古史上重要的里程碑。

那一年的秋天，瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生以北洋政府礦政司顧問(wèn)的身份，在河南澠池縣發(fā)現(xiàn)了仰韶彩陶文化遺址，揭開(kāi)了中國(guó)田野考古序幕，也印證了中國(guó)史前文明的存在。

至今已百年，學(xué)者們從彩陶文明上找到了華夏民族之根，回答了華人從何而來(lái)，解密了東方文明體系的起源與發(fā)展問(wèn)題。

《彩陶·中華——中國(guó)五千年前的融合與統(tǒng)一》，是陜歷博2020年的重要展覽，這一展覽用清晰的邏輯線(xiàn)串起了這段史前史，回答了“中國(guó)文化從哪兒來(lái)的問(wèn)題，五千年的文明到底有沒(méi)有的問(wèn)題?！薄?/p>

“我們?yōu)槭裁唇腥A人，自稱(chēng)龍的傳人？”展覽向觀眾展示了每個(gè)中國(guó)人都需要知道的故事。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

245件（組）史前彩陶 實(shí)證中華五千年文明史

8000年前，亞洲大陸東西兩端的先民們幾乎同時(shí)開(kāi)啟了彩陶文明，而東方更早一些。在我國(guó)的渭河流域，8000-4000之間的近五千年歷史，既是彩陶的發(fā)展史，更是中國(guó)文明的形成和融合的歷史。本次展覽匯集16省、市、自治區(qū)36家文博單位的245件（組）彩陶及相關(guān)精品文物，是迄今中國(guó)博物館涉及彩陶分布范圍最廣的一次展示。展覽通過(guò)渭水流域彩陶發(fā)展歷程的縱向脈絡(luò)以及仰韶時(shí)代廟底溝文化彩陶的橫向切面，勾勒出5000年前中華大地上文化融合、社會(huì)一統(tǒng)的壯麗圖景，試圖與大家一同去探索中華文明的淵遠(yuǎn)歷史與華夏民族的根脈。

“我們?yōu)槭裁唇腥A人，自稱(chēng)龍的傳人？華夏文明到底源于何處，我們想通過(guò)彩陶在這個(gè)展覽中與大家一起探索?！标儦v博副館長(zhǎng)王煒林是這次展覽的總策展，他之前在陜西省考古院任職，幾十年來(lái)一直從事史前考古研究，曾主持過(guò)銅川瓦窯溝遺址、華縣泉護(hù)村遺址、高陵楊官寨等大型史前考古項(xiàng)目。這次更以自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和多年經(jīng)驗(yàn)，“把社會(huì)對(duì)彩陶的關(guān)注，結(jié)合我們的一些研究成果，將其中的故事給大家講出來(lái)，以彩陶實(shí)證中華五千年的文明?；卮饘W(xué)界和整個(gè)社會(huì)都關(guān)心的文化根脈問(wèn)題?！?/p>

展覽現(xiàn)場(chǎng)

按照著名考古專(zhuān)家秉琦先生的話(huà)說(shuō)中國(guó)文明“滿(mǎn)天星斗說(shuō)”，中華文明是由不同的源發(fā)展到一起，多元一體，是這樣一個(gè)模式。但不可否認(rèn)“主流是黃河文化，黃河文化是我們的根和魂?！蓖鯚樍终J(rèn)為“黃河文化是有很多因素構(gòu)成的，彩陶是黃河文化最重要的代表，我們就從彩陶著手研究黃河文化?！辈┪镳^有這個(gè)責(zé)任和使命將這一答案呈現(xiàn)給社會(huì)和觀眾。

三大單元縱橫交錯(cuò) 彩陶史闡釋華族來(lái)源

中華文明和別的文明不太一樣，我們的文明沒(méi)有間斷，它是一個(gè)完整的存在。從彩陶呈現(xiàn)的史前文明中可以找到蹤跡。

第一單元：《藝術(shù)·源流》

解讀彩陶繪彩藝術(shù)，普及了制作方式和其藝術(shù)法則。呈現(xiàn)以渭河流域?yàn)槔拥闹腥A彩陶的發(fā)展演變序列。

花卉紋彩陶甕

廟底溝文化

陜西省渭南市華州區(qū)泉護(hù)村遺址出土

陜西省考古研究院藏

繪彩工具一組

半坡文化

陜西省西安市臨潼區(qū)姜寨遺址出土

陜西歷史博物館藏

寬帶紋圜底彩陶缽

老官臺(tái)文化　

甘肅省秦安縣大地灣遺址出土

甘肅省文物考古研究所藏

彩陶主要分布在黃河文化的中游，中游主要是三個(gè)流域：第一個(gè)是渭河流域，渭河是黃河非常關(guān)鍵的一個(gè)流域，第二個(gè)是山西的汾河，第三個(gè)是河南的洛河。黃河中游的這三條河非常有意思，基本上圍繞華山為中心，渭河是三條河流里文化序列最完整的一條河流，從八千年彩陶的發(fā)生一直到五千年彩陶在這里消退，經(jīng)歷了三千年比較完整的發(fā)展的歷史，汾河和洛河早期彩陶文明都比較模糊，整體不夠完整。“只有渭河流域是彩陶史最，以渭河流域作為一個(gè)縱向主軸，來(lái)展現(xiàn)彩陶發(fā)展的歷史，講了由八千年的老官臺(tái)文化彩陶到七千年半坡的彩陶，到廟底溝時(shí)期六千年的彩陶，一直到五千多年前仰韶晚期彩陶，這四個(gè)發(fā)展階段。分為晨曦初現(xiàn)、人魚(yú)之悅、繁花似錦、芳華未艾幾個(gè)子版塊。這就是這個(gè)展覽的第一單元?！蓖躔^長(zhǎng)告訴雅昌藝術(shù)網(wǎng)。打破了中華文明西來(lái)說(shuō)等觀點(diǎn)，印證，中國(guó)文明的起源就在以華山為中心的黃河流域，環(huán)境舒適的渭河流域是核心地域。這個(gè)單元展品呈現(xiàn)了每個(gè)階段的代表作。其中半坡博物館的鎮(zhèn)館之寶人面魚(yú)紋盆等都有展出。三角紋、網(wǎng)格紋、飛鳥(niǎo)紋、人鳥(niǎo)同體紋等展品闡釋著彩陶的發(fā)展和式微。

人面魚(yú)紋彩陶盆

坡文化

陜西省西安市臨潼區(qū)姜寨遺址出土　

陜西歷史博物館藏

刻符彩陶缽

半坡文化　

陜西省西安市臨潼區(qū)姜寨遺址出土　

陜西歷史博物館藏

花瓣紋彩陶器蓋

廟底溝文化　

陜西省渭南市華州區(qū)泉護(hù)村遺址出土　

陜西省考古研究院藏

花卉紋彩陶盆

廟底溝文化

陜西省渭南市華州區(qū)泉護(hù)村遺址出土

陜西省考古研究院藏

花卉紋彩陶盆

廟底溝文化　

陜西華縣泉護(hù)村遺址出土　　

陜西省考古研究院藏

圓圈網(wǎng)格紋彩陶盆

馬家窯文化

甘肅省榆中縣馬家坬遺址出土　　

甘肅省博物館藏

人類(lèi)出現(xiàn)在一百多萬(wàn)年，中國(guó)陶器的出現(xiàn)有一萬(wàn)年的歷史，彩陶的出現(xiàn)有八九千年的歷史。8000年前的中華大地上陶彩萌發(fā)，灼灼其華。先民們將所觀所察、所思所想化為圖像，定格在彩陶之上，成為我們今天追尋那個(gè)遙遠(yuǎn)時(shí)代的文化密碼。

第二單元：《觀念·社會(huì)》

以彩陶作為連接點(diǎn)，描繪廟底溝時(shí)期的社會(huì)與文化景象，解構(gòu)融合與統(tǒng)一的文明起源模式。

花卉紋彩陶盆

廟底溝文化

甘肅秦安大地灣遺址出土

甘肅省博物館藏

葉片紋彩陶盆

廟底溝文化

2009年陜西省華陰市興樂(lè)坊遺址出土

陜西省考古研究院藏

花瓣紋彩陶罐

廟底溝文化　

山西省夏縣西陰村遺址出土　

山西博物院藏

花瓣紋彩陶壺

廟底溝文化

陜西省西安市高陵區(qū)楊官寨遺址出土

陜西省考古研究院藏

彩陶缸

廟底溝文化

河南省汝州市洪山廟遺址出土　

河南博物院藏

彩陶缸

廟底溝文化

河南省靈寶市西坡墓地Ｍ２７出土　

河南省文物考古研究院藏

“第一單元是縱向的；第二單元是橫向的。第二單元是把渭河流域第三階段廟底溝時(shí)期也是彩陶最發(fā)達(dá)時(shí)期抽出來(lái)做一個(gè)說(shuō)明?！蓖躔^長(zhǎng)介紹說(shuō)：這個(gè)時(shí)期的彩陶?qǐng)D案，從半坡時(shí)期的直線(xiàn)幾何紋、魚(yú)紋、人面魚(yú)紋等變成了弧線(xiàn)、花瓣、鳥(niǎo)紋的圖案，這是中國(guó)彩陶發(fā)展的最繁盛時(shí)期。興盛于渭水流域的廟底溝文化，以彩陶為標(biāo)識(shí)，在東到大海，西達(dá)甘青，南至長(zhǎng)江，北抵陰山的廣大區(qū)域，掀起了一場(chǎng)波瀾壯闊的文化浪潮。彩陶的傳播，不僅是文化的趨同、觀念的整合，也構(gòu)建起了文化意義上的早期中國(guó)。

鏤空人面覆盆形器

廟底溝文化

陜西省西安市高陵區(qū)楊官寨遺址出土　

陜西省考古研究院藏

花瓣紋彩陶缽

廟底溝文化　

河南省三門(mén)峽市廟底溝遺址出土　　　

河南省文物考古研究院藏

花卉紋彩陶盆

廟底溝文化　

河南省三門(mén)峽市廟底溝遺址出土　　

河南省文物考古研究院藏

花卉紋彩陶盆

廟底溝文化

河南省鄭州市大河村遺址出土　

鄭州市大河村遺址博物館藏

之所以最發(fā)達(dá)的時(shí)期在渭河流域。首先基于它有非常良好的自然環(huán)境，這樣的條件給農(nóng)業(yè)的發(fā)展奠定了非常好的基礎(chǔ)，使得渭河流域成為中國(guó)第一個(gè)天府之國(guó)。這個(gè)時(shí)期的關(guān)中，人文初定，聚落林立，都邑肇始，禮制初成，為即將到來(lái)的文化一統(tǒng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

這個(gè)時(shí)期遺址比半坡時(shí)期多了很多，而且出現(xiàn)了高等級(jí)的特大型聚落，楊官寨是這個(gè)時(shí)期的標(biāo)志，面積達(dá)到了２４．５萬(wàn)平方，相當(dāng)于３０多個(gè)足球場(chǎng)。證明當(dāng)時(shí)的社會(huì)已經(jīng)復(fù)雜化，出現(xiàn)了少數(shù)人對(duì)多數(shù)人管理進(jìn)行管理的現(xiàn)象，這是文明起源的一個(gè)重要指標(biāo)。

花卉紋彩陶盆

大汶口文化

江蘇省邳州市大墩子遺址出土　　

南京博物院藏

葉片紋彩陶盆

廟底溝文化

甘肅省岷縣山那樹(shù)扎遺址

甘肅省文物考古研究所藏

花瓣紋彩陶罐

廟底溝文化

青海省民和縣陽(yáng)洼坡遺址出土

青海省博物館藏

花瓣紋彩陶盆

下王崗文化

河南省鄧州市八里崗遺址出土　

北京大學(xué)賽克勒考古與藝術(shù)博物館藏

花卉紋彩陶盆

廟底溝文化

湖北省棗陽(yáng)市雕龍碑遺址出土　　

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏

西陰紋彩陶缽

大溪文化　

湖南省澧縣城頭山遺址出土　　

湖南省文物考古研究所藏

花卉紋彩陶盆

廟底溝文化

山西省呂梁市方山縣采集　　

山西博物院藏

這個(gè)時(shí)期的許多彩陶除用于祭天禮地用外，還成為實(shí)現(xiàn)社會(huì)管理功能的禮器。　在什么器物上畫(huà)什么紋飾有了一定的規(guī)制。與彩陶伴出的尖底瓶是在實(shí)現(xiàn)彩陶功能上發(fā)揮了重要的作用。尖底瓶的用途有以前存在不少爭(zhēng)議，但其作為酒器是近年的共識(shí)，證明它也與古禮有關(guān)。

花卉紋彩陶盆

廟底溝文化

河北省蔚縣三關(guān)遺址出土　　

河北省文物研究所藏

彩陶盆

廟底溝文化

河北省蔚縣三關(guān)遺址出土　　

河北省文物研究所藏

彩陶盆

白泥窯子文化　

內(nèi)蒙古自治區(qū)商都縣章毛勿素遺址出土　　

烏蘭察布市博物館藏

花瓣紋彩陶盆

白泥窯子文化　

內(nèi)蒙古自治區(qū)清水河縣白泥窯子遺址出土　

烏蘭察布市博物館藏

彩陶帶蓋罐

紅山文化

遼寧省凌源市田家溝遺址出土　　

遼寧省文物考古研究院藏

這個(gè)單元展出的除了廟底溝時(shí)期的精美彩陶外，還復(fù)原了當(dāng)時(shí)公共場(chǎng)合的建筑，和一些墓葬現(xiàn)場(chǎng)。有祭祀的禮器，有禮堂，有葬禮，表明社會(huì)的復(fù)雜化在當(dāng)時(shí)已經(jīng)發(fā)展到了比較高的程度。

廟底溝時(shí)期彩陶，被不同文化所接受這一現(xiàn)象，證明中國(guó)最早的文化圈在這個(gè)時(shí)期已經(jīng)形成，它為最早中國(guó)的形成奠定了基礎(chǔ)。

第三單元：《尋根·中國(guó)》

追溯魚(yú)、鳥(niǎo)、花等彩陶?qǐng)D案的文化內(nèi)涵與歷史事實(shí)，以彩陶探尋華夏最初的源頭。

廟底溝文化彩陶以華山為中心，向四周擴(kuò)散?！叭A山相當(dāng)于一個(gè)花心，其東西南北向發(fā)現(xiàn)的廟底溝文化彩陶就像一層層花瓣，這朵盛開(kāi)的重瓣玫瑰被嚴(yán)文明先生看作中國(guó)文明起源的一種模式——重瓣花朵說(shuō)”。王煒林館長(zhǎng)說(shuō)。

鳥(niǎo)銜魚(yú)紋彩陶壺

半坡文化

陜西省寶雞市北首嶺遺址出土

中國(guó)國(guó)家博物館藏　　

魚(yú)鳥(niǎo)紋彩陶瓶

半坡文化　

陜西省西安市臨潼區(qū)姜寨遺址出土　　

西安半坡博物館藏

這個(gè)單元分為了魚(yú)鳥(niǎo)相融、華夏之花、龍的傳人幾個(gè)子版塊。

魚(yú)紋和鳥(niǎo)紋，作為半坡文化和廟底溝文化最鮮明的標(biāo)志，在彩陶上呈現(xiàn)出的互動(dòng)，暗含了６０００年前這兩個(gè)族群間關(guān)系的變化?！棒~(yú)”強(qiáng)“鳥(niǎo)”弱、“鳥(niǎo)”強(qiáng)“魚(yú)”弱的華夏社會(huì)更替變換，在經(jīng)歷了血與火的考驗(yàn)后，最終實(shí)現(xiàn)了部族融合，這恰與傳說(shuō)時(shí)代炎黃二帝的互動(dòng)相契合，魚(yú)可能代表了炎帝，鳥(niǎo)代表了黃帝。后來(lái)，魚(yú)演變成了龍，鳥(niǎo)則演變成了鳳。中國(guó)人崇拜龍鳳，并且有“龍鳳呈祥”的記憶源頭也許就在這里。

另外，龍的形象很早就出現(xiàn)在中國(guó)史前遺存之中，半坡文化彩陶上的魚(yú)很可能就是中華“龍”的母題和原型，廟底溝文化融合了其他動(dòng)物的形象特征，升華創(chuàng)造出早期的龍圖像，并在歷史長(zhǎng)河中被不斷改進(jìn)和完善，最終形成今天被普遍認(rèn)同的中華民族的象征和圖騰。龍的形象同時(shí)是中國(guó)文化沒(méi)有間斷的一個(gè)標(biāo)識(shí)。

花卉紋人頭形器口彩陶瓶

廟底溝文化

甘肅省秦安縣大地灣遺址出土

甘肅省博物館藏

花瓣紋圈足簋

廟底溝文化

原陜西省華縣采集

陜西歷史博物館藏

花卉紋彩陶盆

廟底溝文化　

陜西省渭南市華州區(qū)泉護(hù)村遺址出土　

陜西省考古研究院藏　

花卉紋彩陶甕

廟底溝文化　

山西省臨汾市桃園遺址出土　

山西省考古研究所藏

龍紋彩陶缽

廟底溝文化　

陜西省西安市高陵區(qū)楊官寨遺址出土

陜西省考古研究院藏

與此同時(shí)，古老的中原大地譜寫(xiě)了“魚(yú)”與“鳥(niǎo)”碰撞交融的史詩(shī)，由此衍生出的“花”盛放在5000年前廣袤的中華大地之上，從地域和文化上構(gòu)建了以華夏文明為主體的中華文明多元一體格局。

那些綻放在彩陶上的花朵，以明喻或暗喻的意味，書(shū)寫(xiě)了歷史，構(gòu)建了認(rèn)同，凝結(jié)了記憶，并深深根植于我們每個(gè)人的血脈中。

中國(guó)考古學(xué)理論的奠基者蘇秉琦先生說(shuō)：“仰韶文化廟底溝類(lèi)型的分布中心在華山附近，這和傳說(shuō)中華民族的發(fā)生及其最初的形成階段的活動(dòng)和情形相似。所以仰韶文化廟底溝類(lèi)型，可能就是形成華族核心的人們的遺存。廟底溝類(lèi)型主要特征的花卉圖案彩陶可能就是形成華族的得名由來(lái)，華山可能由于最初華族所居之地而得名?！?/p>

“周秦漢唐定都于陜西關(guān)中，絕對(duì)不是隨隨便便的選擇，這里有深厚的文化底蘊(yùn)。在西周建立王朝之前，我們的祖先以這塊沃土為基礎(chǔ)，完成了中國(guó)歷史上的第一次文化統(tǒng)一?！蓖躔^長(zhǎng)總結(jié)到：中國(guó)是一個(gè)復(fù)雜的文化共同體，她首先是文化意義上的一統(tǒng)，而不是靠血緣關(guān)系建立起來(lái)的，文化的認(rèn)同是中國(guó)最重要的特色，這種傳統(tǒng)應(yīng)該追溯到以彩陶為代表的廟底溝文化時(shí)期。

黃河泱泱，渭水湯湯。以陶承禮，與華相宜；炎黃子孫，生生不息。

展覽名稱(chēng)：《彩　陶·中　華——中國(guó)五千年前的融合與統(tǒng)一》

展覽時(shí)間：２０２０．０１．２１－２０２０．０７．１５

展覽機(jī)構(gòu)：陜西歷史博物館

展覽地址：中國(guó)西安市小寨東路９１號(hào)

主辦單位：國(guó)家文物局　　陜西省人民政府

承辦單位：陜西歷史博物館

觀展時(shí)間：每周二到周日　　上午９：００－－－下午５：３０　　（疫情期間官微預(yù)約看展）

（文中相關(guān)圖片陜歷博提供；雅昌原創(chuàng)，非經(jīng)授權(quán)禁止轉(zhuǎn)載）

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