2021年剛剛過去，如果給這一年涌現(xiàn)的諸多“網(wǎng)紅”進(jìn)行一次大排名，那么最具歷史文化意義的“網(wǎng)紅”，當(dāng)屬三星堆遺址考古發(fā)掘出的金面具。

2021年1月5日，當(dāng)這個(gè)金面具在5號坑中被發(fā)現(xiàn)時(shí)，它皺巴巴的，看上去像是吃完被團(tuán)成一團(tuán)又踩過一腳的巧克力錫箔紙。考古人員剛開始時(shí)，也以為它只是一件不成樣子的小件金器。但隨著表面的泥土被小心細(xì)致地清理掉，鼻子、耳朵的形狀逐漸顯露出來，他們才意識到，這可能是一個(gè)金面具。

三星堆金面具：早啊，聽說一覺起來，大家都在忙著給我P圖？圖片來源：四川廣漢三星堆博物館官方微博

復(fù)原出來的金面具只有半張臉，但即使是“半面示人”，也足以震驚天下。一時(shí)之間，它一躍成為網(wǎng)絡(luò)當(dāng)紅“團(tuán)寵”，圍繞它衍生的各種漫畫和文創(chuàng)產(chǎn)品滿坑滿谷，甚至有人真的用黃金手工打造了一個(gè)完整版的金面具。

就在金面具掀起的熱潮經(jīng)過一年漸漸沉寂之時(shí)。三星堆考古現(xiàn)場再次爆出熱門。6天前，2021年12月26日，8號祭祀坑發(fā)現(xiàn)了一件造型奇特的青銅器，它的頭像老虎頭，耳朵也是老虎的圓耳朵，卻長著長長的犄角，矯健的軀體向后揚(yáng)起，俏皮地撅起了屁股。

三星堆又上新了！

這個(gè)奇怪的家伙被暫定名為“虎頭龍身青銅器”，盡管它的整體尚在發(fā)掘當(dāng)中，但已經(jīng)被廣大網(wǎng)友預(yù)訂為即將到來的虎年吉祥物——“這是三星堆提前給大家拜年了嗎？”

三星堆遺址總能給世人帶來驚喜，似乎從一開始，它的橫空出世就自帶驚喜設(shè)定?！俺了辏恍洋@天下”。三星堆遺址的所在地四川廣漢，也是一片神奇寶地。它位于成都平原東北部龍泉山脈西麓，古語就有“大旱不旱，蜀有廣漢”的美譽(yù)。三星堆遺址，就分布在西距廣漢城區(qū)七公里的三星堆村。

自1986年一二號“祭祀坑”發(fā)現(xiàn)以來，這個(gè)曾經(jīng)無人問津的小村落受到了全世界的持續(xù)關(guān)注。今年三星堆遺址考古發(fā)掘階段性成果的陸續(xù)公布，又讓三星堆遺址徹底走出了課本，成為考古學(xué)界名副其實(shí)的“網(wǎng)紅”，“三星堆又上新了”成為很多網(wǎng)友持續(xù)追蹤的熱點(diǎn)。精絕雄奇、與中原文化迥異的黃金面具和青銅人面像，總是能讓人陷入漫無邊際的遐想。鑄造這些青銅器的古蜀先民，真的是我們的祖先嗎？還是來自遙遠(yuǎn)的外星文明？

故事的另一面，則是一代代三星堆遺址考古工作者不為人所知的探索經(jīng)歷。自首次發(fā)現(xiàn)以來，三星堆遺址考古發(fā)掘和研究也經(jīng)歷了將近一個(gè)世紀(jì)。這些考古工作者們?yōu)榻议_古蜀文明神秘瑰麗的面貌，又經(jīng)歷了怎樣的艱苦努力和寂寞中的等待？

（本文為2021年12月31日最后一期《我在中國挖古物：中國考古百年》特刊中B04-05版報(bào)道《三星堆與一批考古學(xué)人的追索》，《我在中國挖古物》主稿全文即將推出，敬請期待。）

撰文 | 李永博

三星堆虎年預(yù)訂吉祥物，龍頭虎身青銅器，圖片來源：四川廣漢三星堆博物館官方微博

意外的發(fā)現(xiàn)與尋寶熱潮

1929年的春天，四川還處在軍閥割據(jù)的狀態(tài)，時(shí)常發(fā)生不間斷的混戰(zhàn)。家住在廣漢中興鄉(xiāng)真武村的農(nóng)民燕道誠，沒空理會這些大事，安心本分地在自家邊的水溝灌田。

他發(fā)現(xiàn)水流比較小，于是就找來工具，和兒子一起把水車提開，用鋤頭深挖水溝底部?！芭椤钡囊宦暢翋灺曧懀屚谕吝^程中的燕家父子吃了一驚。刨開土看，地下有個(gè)白玉色的石環(huán)。費(fèi)力掀開石環(huán)之后，發(fā)現(xiàn)其下另藏玄機(jī)，被遮掩的土坑之中堆滿了精美的玉器和石器。

燕道誠雖是農(nóng)民出身，卻不是大字不識的莊稼漢。燕道誠的第四代孫燕開正公開講述過，自己的祖上燕道誠小時(shí)候讀過不少書，只因家庭矛盾，人到中年被迫搬家到了成都。那時(shí)他在縣衙里做過事，當(dāng)?shù)厝硕挤Q他為“燕師爺”。燕師爺看到這些寶物，一眼就認(rèn)出來這些都是價(jià)值不菲的古董文物，當(dāng)下不敢聲張，立即把土掩埋回去。直到晚上夜深人靜之時(shí)，才把這坑里的文物取回家。

之后的一兩年里，燕道誠父子又在發(fā)現(xiàn)地附近陸續(xù)地做了一些挖掘工作，但收獲不多。謹(jǐn)慎的燕道誠選擇觀望，沒有立即把這些意外所得拿到珠寶市場上販賣。誰料沒過多久，燕道誠就得了一場大病，燕家以為可能是挖坑挖得太深，觸犯到了“風(fēng)水寶地”。

燕道誠全家福。

“風(fēng)水”之說是當(dāng)?shù)亓鱾飨聛淼恼f法。燕道誠住在三星堆村的馬牧河北岸附近，當(dāng)?shù)赜幸惶幓⌒闻_地，呈月牙形狀，被稱為“月亮灣”，而河對岸又有三個(gè)圓形的黃土堆，遠(yuǎn)望猶如一條直線上分布的三顆星星，和“月亮灣”遙相呼應(yīng)。因此，“三星伴月”的說法也就流傳開了，后來被《漢州志》收錄為“漢州八景”之一，也是三星堆遺址得名的由來。

誠惶誠恐的燕道誠抱著“蝕財(cái)免災(zāi)”的心理，將挖到的大量玉石器分送和轉(zhuǎn)賣給親朋鄰里。燕家偶然發(fā)現(xiàn)的玉器數(shù)量究竟有多少，各方說法并不相同，從“若干件”、“大批”、“三四百件之多”都有描述。后來考古工作者搜集資料后發(fā)現(xiàn)，這些文物中包括了玉璧、玉琮、玉圈、玉圭、石璧、石珠等各種類型的玉石器。其中又以石璧數(shù)量最多，最有特色，尺寸較大的石璧的直徑達(dá)到了80厘米。

在之后三四年間，這些燕道誠挖掘后四散的文物很快流落到了二手市場上，吸引了古董商的注意。當(dāng)時(shí)成都著名的金石鑒賞家龔熙臺從燕道誠處購得4件玉器，激動不已，又專門寫了一篇《古玉考》文章發(fā)在成都一所學(xué)校的?？希Q這些寶物“價(jià)值連城”，帶動掀起了一股民間的尋寶熱潮，而燕家挖溝發(fā)現(xiàn)“廣漢玉”的奇聞也在轉(zhuǎn)述和炒作中不脛而走。

三星堆考古發(fā)掘第一人

在關(guān)注“廣漢玉”的大批人群中，也包括了一位正在廣漢傳教的英國傳教士董篤宜（Archdeacon Donnithorne）。董篤宜不是考古學(xué)者，但他很快意識到這批流動在市場上的“廣漢玉”不只是昂貴的珍玩奇寶，還有很高的科學(xué)研究價(jià)值。他聯(lián)系自己密友，在當(dāng)?shù)伛v軍的陶宗伯旅長，幫助盡快找回失散文物，又借來幾件玉器，邀請華西協(xié)和大學(xué)的地質(zhì)學(xué)家戴謙和（Daniel Dye）鑒定。

一行人來到廣漢做了初次考察，讓燕道誠一家首次意識到了這些玉石器在考古學(xué)上的重要意義，燕家將5件玉石器贈予華西協(xié)和大學(xué)博物館（即四川大學(xué)博物館前身），后又贈予了挖掘物中最大的一枚石璧。經(jīng)過如此一番波折，這批文物終于遇到了一位在三星堆遺址發(fā)掘史上作出重要貢獻(xiàn)的人物，華西協(xié)和大學(xué)博物館館長、考古學(xué)家葛維漢（David Graham）。

葛維漢是三星堆遺址的考古發(fā)掘第一人。然而和董篤宜一樣，作為一個(gè)美國人，葛維漢千里迢迢來到中國的最初目的是為了傳教，幫助當(dāng)?shù)氐母F人和病人。1911年辛亥革命前夕，葛維漢和妻子在前往上海的輪船上，得知了這片土地正在發(fā)生的巨變。從此，他們開啟了前后長達(dá)三十余年的中國生活。1931年，葛維漢回到美國，先后在芝加哥大學(xué)和哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)考古學(xué)和人類學(xué)，兩年之后回到成都，正式出任華西協(xié)和大學(xué)博物館館長。

葛維漢在考古發(fā)掘現(xiàn)場。

1934年3月，葛維漢組建了一支考古發(fā)掘隊(duì)，抱著巨大的決心前往廣漢。據(jù)葛維漢在《漢州（廣漢）發(fā)掘簡報(bào)》上的記載，等到他們到達(dá)現(xiàn)場的時(shí)候，當(dāng)?shù)匾呀?jīng)搶先一步組織人手開始挖掘了。葛維漢立即向縣長羅玉蒼說明了非科學(xué)發(fā)掘?qū)v史文物的嚴(yán)重危害，以及可能帶來不可挽回的損失。羅玉蒼是開明之人，不僅為葛維漢發(fā)掘隊(duì)申請到了省政府教育廳的同意，還派了一支地方隊(duì)伍保護(hù)他們。

適值戰(zhàn)亂年代，廣漢當(dāng)?shù)刂伟不靵y，賊匪猖獗，三星堆遺址的第一次考古發(fā)掘僅僅進(jìn)行了十天就結(jié)束了。但考古發(fā)掘成果豐碩，出土了600多件文物和殘片。作為四川近現(xiàn)代歷史上的第一次科學(xué)考古發(fā)掘，對三星堆遺址和中國西南地區(qū)文明的發(fā)源有著里程碑的意義。

基于這次考古發(fā)掘的成果，地質(zhì)學(xué)家戴謙和寫了《四川古代玉器》一文，對這些出土玉石器的年代和性質(zhì)做了初步的研究。更有研究價(jià)值的是葛維漢寫下的《漢州（廣漢）發(fā)掘簡報(bào)》。他參考了瑞典學(xué)者安特生對河南仰韶村以及李濟(jì)在安陽殷墟主持考古發(fā)掘的出土文物報(bào)告，把自己的研究整理后發(fā)表在《華西邊疆研究學(xué)會會志》上，這份報(bào)告至今仍然是考古學(xué)家研究三星堆遺址的重要參考文獻(xiàn)。

葛維漢在報(bào)告中介紹出土文物的各種形態(tài)，并提出了“廣漢文化”的觀點(diǎn)，把遺址的年代限定在了金石并用年代到周代初期。此外，葛維漢讓助手林名均給當(dāng)時(shí)身在日本的郭沫若致信，寄去廣漢發(fā)掘的照片和器物圖形。郭沫若在回信中初步認(rèn)同了葛維漢對年代的判斷，并提出自己對古蜀文化的概括性看法。他認(rèn)為出土文物中的玉璧、玉圭等，均和華北、中原地區(qū)的出土文物相似，這說明古代西蜀與中原有過文化接觸。這封知名的書信也成為了中國考古史的重要見證。

從現(xiàn)在的考古研究來看，葛維漢報(bào)告中的一些觀點(diǎn)也會受制于時(shí)代的局限性。比如，葛維漢認(rèn)為這些出土文物屬于陪葬品，“廣漢遺址”應(yīng)該是一個(gè)“墓坑”。1946年鄭德坤的《四川古代文化史》中單列“廣漢文化”一章，介紹了葛維漢等人的考古發(fā)掘成果，其中就對“墓葬說”的觀點(diǎn)提出了商榷。但二十世紀(jì)三四十年代的學(xué)術(shù)爭鳴，冥冥之中為后來三星堆遺址的發(fā)掘和研究指明了方向。

一代考古學(xué)人的漫長等待

三星堆遺址的考古發(fā)掘工作，經(jīng)歷過長時(shí)間的中斷和停滯。這樣的說法并非完全沒有道理。在很長一段時(shí)間內(nèi)，三星堆遺址的研究幾乎完全依賴于葛維漢的考古發(fā)掘。隨著當(dāng)時(shí)相關(guān)法規(guī)的出臺，外國人不被許可在中國做考古發(fā)掘，抗戰(zhàn)的爆發(fā)更是讓進(jìn)一步的考古發(fā)掘成為了奢望。因此在很多人的印象中，三星堆的下一次考古挖掘直接來到了1986年“祭祀坑”的發(fā)現(xiàn)。

這樣碎片化地拼接記憶，常常會遺漏很多值得記住的歷史細(xì)節(jié)。上海大學(xué)歷史學(xué)系教授徐堅(jiān)參與了今年三星堆遺址的三號坑發(fā)掘工作，他也被認(rèn)為是第一位從今年三星堆考古現(xiàn)場走出來的考古學(xué)家。徐堅(jiān)在一場討論三星堆遺址的活動上指出，從1929年開始，三星堆遺址的敘事一直存在著兩條平行的線索。一條是公眾記憶里的三星堆遺址印象：燕道誠的初次發(fā)現(xiàn)、1986年“一醒驚天下”的祭祀坑發(fā)現(xiàn)，以及今年公布的三號坑到八號坑考古挖掘的新成果。這三次強(qiáng)有力的脈沖吸引了全世界持續(xù)的關(guān)注和熱議，卻忽略了在其之下，其實(shí)還有一條“穩(wěn)定的、由數(shù)代考古學(xué)者推動、循序漸進(jìn)、靜水深流的學(xué)術(shù)之路”。

如果依照徐堅(jiān)提供的視角，可以發(fā)現(xiàn)歷經(jīng)大半個(gè)世紀(jì)的三星堆遺址考古工作，囊括了好幾代默默投身其中、卻沒來得及等來豐收成果的考古學(xué)家們。

上世紀(jì)50年代，因修建寶成鐵路，時(shí)任西南博物院院長的馮漢驥設(shè)立工作隊(duì)，沿著擬建的鐵路沿線調(diào)查文物古跡，他的首要目標(biāo)就是考察月亮灣。初次考察沒有太多的收獲。其后，工作隊(duì)中的王家佑和江甸潮從1955年到1958年又多次前往月亮灣考察，他們最終形成了一個(gè)重要的結(jié)論：“廣漢遺址”（三星堆遺址）與月亮灣遺址的文化層完全一致。他們初步判斷，這兩處遺址的年代相當(dāng)于殷商時(shí)期，并向考古學(xué)界發(fā)出了進(jìn)一步認(rèn)識和研究“廣漢文化”的呼吁。

《一醒驚天下》，作者:周新華，出版:浙江攝影出版社 2021年6月。

1963年，馮漢驥再次帶領(lǐng)四川省博物館和四川大學(xué)歷史系組成的考古發(fā)掘隊(duì)，在月亮灣選擇了三個(gè)發(fā)掘點(diǎn)開始考古研究。發(fā)掘持續(xù)了四十余天，發(fā)掘面積50多平方米，因?yàn)榉秶邢?，沒有達(dá)到預(yù)期的目的。

盡管如此，馮漢驥在發(fā)掘時(shí)拋下了一句有預(yù)見性的看法：“這一帶遺址如此密集，很可能就是古代蜀國的一個(gè)中心城邑?！钡鹊?976年，馮漢驥指導(dǎo)學(xué)生童恩正撰寫《記廣漢出土的玉石器》一文，再次先見性地提出：“這里文化層的堆積很厚，范圍也相當(dāng)廣泛，很可能是原來古蜀國一個(gè)重要的政治經(jīng)濟(jì)中心?！币荒曛螅@位中國西南考古學(xué)的奠基人與世長辭，沒能看到緊接著的爆炸性大發(fā)現(xiàn)。

進(jìn)入八十年代，當(dāng)?shù)卮u瓦窯業(yè)加速發(fā)展，三星堆遺址所在地附近，先后開辦了10家磚廠。三星堆成為了當(dāng)?shù)卮u廠的取土用地，農(nóng)民取土燒磚時(shí)發(fā)現(xiàn)了不少石器和陶片，立刻引起了文物保護(hù)部門的注意。1980年10月，四川省博物館田野考古隊(duì)經(jīng)過大量準(zhǔn)備，對當(dāng)?shù)剡M(jìn)行了1200平方米的大規(guī)?？脊虐l(fā)掘。

這次發(fā)掘的重要意義在于首次確認(rèn)了“三星堆文化”的正式名稱?？脊抨?duì)認(rèn)為發(fā)掘進(jìn)一步確認(rèn)了三星堆遺址古文化的基本面貌：“一種在四川地區(qū)分布較廣的、具有鮮明特征的，有別于其他任何考古學(xué)文化的一種古文化”，具備了夏鼐提出的新考古文化命名的三個(gè)條件。很快，三星堆文化的分期也得到了考古學(xué)界的普遍共識，一共分為四期，年代跨度從新石器時(shí)代晚期直到西周初期。

之后的幾年里，田野考古隊(duì)先后進(jìn)行了多次規(guī)模不等的考古發(fā)掘工作。幾十年來考古發(fā)掘成果的積累和沉淀，似乎都在為1986年那個(gè)震驚世界的夏天做好準(zhǔn)備。

“沉睡三千年，一醒驚天下”

在很多當(dāng)事人的回憶中，1986年發(fā)現(xiàn)兩座“祭祀坑”的那個(gè)下午，三星堆當(dāng)?shù)氐?a href='/tianqi/' target=_blank>天氣燥熱非常。鴨子河邊的打魚人已經(jīng)吆喝魚鷹回船艙，磚廠疲憊的工人們等待著收工休息。

忽然之間，南興二磚廠的工地上傳來了消息，在距地表2米深的地方發(fā)現(xiàn)了幾件玉器。四川省文物考古研究所的發(fā)掘領(lǐng)隊(duì)陳德安和陳顯丹聞訊來到現(xiàn)場，看到暴露在外的玉戈、玉璋等玉石器，立即意識到可能是一次重大的考古突破性發(fā)現(xiàn)，在保護(hù)現(xiàn)場的同時(shí)立即向四川省文物管理委員會和廣漢縣報(bào)告，準(zhǔn)備發(fā)掘工作。

從7月21日開始，陳德安和他的團(tuán)隊(duì)采用探方法進(jìn)行發(fā)掘，用了三天的時(shí)間把探方內(nèi)的文化層清理完畢。正要繼續(xù)開展挖掘時(shí)，考古隊(duì)員們突然意識到一個(gè)新的難題。川西平原的夏天溽暑蒸人，天邊傳來幾聲悶雷讓他們隱隱擔(dān)心，發(fā)掘過程中一旦下起暴雨，沖毀探方和玉石器，就會造成不可估量的后果。另外，夯土在白天暴曬下異常堅(jiān)硬，晚上相對松軟便于發(fā)掘工作。于是，考古隊(duì)員很快作出決定，就在探方上搭起遮雨棚和電燈，準(zhǔn)備連夜工作。

發(fā)掘工作就在這樣的條件下堅(jiān)持下去。在幾天之后，兩個(gè)面容溫和的青銅人頭像破土而出，都被火焚燒變形，一個(gè)頸部有明顯破壞痕跡，另一個(gè)頭頂蓋脫落。緊接著，頭戴平頂帽和蒙著面罩的多件青銅人頭像也陸續(xù)出土，這些青銅人頭像造型夸張，埋藏方式不同，還有受到過明顯的毀壞痕跡。玉石器是坑內(nèi)出土最多的器物，其中相當(dāng)一部分已經(jīng)遭受過損毀，多處有殘斷。還有大量被焚燒的大型動物骨骸，考古人員推測出可能是大象的殘骸。這些被火焚燒的痕跡，讓不少考古學(xué)家們否定了原先的“墓葬說”、“窖葬說”假說。坑的主要功用是祭祀，成為了考古學(xué)界主流的看法。

就在發(fā)掘工作進(jìn)入尾聲的時(shí)候，工人們在清理骨渣時(shí)又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)金黃色的反光物件。在用竹簽和毛刷清理之后，考古隊(duì)員認(rèn)為這是黃金制品，上面還刻有魚紋和其他紋飾。陳德安和他的團(tuán)隊(duì)在欣喜之余召開了緊急會議，馬上派人通知廣漢縣武警中隊(duì)前來協(xié)助和保護(hù)發(fā)掘現(xiàn)場。

凌晨5點(diǎn)多，早起的村民也聚集到了發(fā)掘現(xiàn)場，一起期待著文物的出土。陳顯丹對身邊人說，這可能是一套金腰帶。等到文物完全出土?xí)r，才發(fā)現(xiàn)這不是一個(gè)腰帶，而是1米多長的一個(gè)金杖。

金杖，圖片來源：四川廣漢三星堆博物館官方微博

這根象征古代蜀文化王權(quán)的金杖，是中國考古史上發(fā)現(xiàn)的第一根金杖。金杖上的人物刻像為圓臉，嘴呈微笑的形狀，頭戴“玉冠”，與刻在金杖上的魚、鷹圖案組成了一幅圖案，陳顯丹說，“我們把金杖上刻的圖案從左至右讀下去，正好是‘魚鳧王’三個(gè)字，也就是說該金杖的主人可能是‘魚鳧王’”。

金杖細(xì)部的魚紋，圖片來源：四川廣漢三星堆博物館官方微博

一號“祭祀坑”的挖掘工作持續(xù)了大半個(gè)月，等到考古隊(duì)員準(zhǔn)備返回駐地的時(shí)候，在離祭祀坑?xùn)|南約二三十米的地方，又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的“祭祀坑”，其中又發(fā)現(xiàn)了大量形式各異的青銅獸面像、金面罩、金面銅人頭像，等等。許多青銅器體型碩大，造型更是前所未見。

兩個(gè)“祭祀坑”的考古發(fā)掘工作持續(xù)了兩個(gè)多月，一號坑、二號坑出土的青銅器多達(dá)700余件，尤其以形式各異的青銅立人像、青銅人面像、青銅獸面像、青銅縱目面具和青銅神樹為代表。這個(gè)川西平原上不起眼的小村落，由此成為了世界矚目的焦點(diǎn)。

新的發(fā)現(xiàn)，新的謎團(tuán)

自1986年發(fā)掘完一二號“祭祀坑”以來，按照“保護(hù)為主，搶救第一”的原則，開展新的考古發(fā)掘不再是緊迫任務(wù)。研究解讀和消化已出土文物，是現(xiàn)任三星堆遺址工作站站長雷雨和他的團(tuán)隊(duì)的主要工作。雷雨在接受采訪時(shí)也曾多次表示，一二號坑已經(jīng)讓古蜀國名揚(yáng)天下，自己從來沒有期待過還會有新的突破性發(fā)現(xiàn)。

2019年12月，在三星堆景區(qū)棧道墻角的一次偶然發(fā)現(xiàn)，讓雷雨和他的團(tuán)隊(duì)意識到，一次重大的考古發(fā)掘工作可能正在等待著他。雷雨很快找來了一二號“祭祀坑”的發(fā)掘領(lǐng)隊(duì)陳德安。棧道下方昏暗，陳德安只能用手觸摸，憑借多年的經(jīng)驗(yàn)，他的第一反應(yīng)是一個(gè)大口尊。由此，三星堆遺址的發(fā)掘再次啟動，后來陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的三號坑到八號坑的文物，如今已經(jīng)是公眾熟知的年度考古大新聞，三星堆遺址也成為了考古界名副其實(shí)的“超級網(wǎng)紅”。

在兩年的時(shí)間內(nèi)，考古發(fā)掘并沒有著急“趕進(jìn)度”。雷雨說，這樣的機(jī)會“可遇不可求”，考古隊(duì)想在保護(hù)的前提下盡量科學(xué)地發(fā)掘，如果保護(hù)手段跟不上，寧愿暫時(shí)不發(fā)掘，所以準(zhǔn)備了很長時(shí)間。考古現(xiàn)場用保護(hù)大棚作為第一層保護(hù)，恒溫恒濕的考古工作艙作為第二層保護(hù)。首次采用的考古方艙主要是為了保護(hù)坑內(nèi)的文物還有填土，盡量不要受到外界的污染。

三號坑出土的頂尊跪坐人像，被雷雨譽(yù)為一件“國寶級文物”?！八鼜目诓恳恢钡郊绮?、腹部有好幾條龍形的紋飾或者牛形的紋飾，以前大口尊上沒有這樣的附件，它可能是全中國唯一的一件，從來沒有出過龍形的紋飾。”這個(gè)尊描繪了“龍身牛頭”的怪獸，“可以看出三星堆人思維很開闊，敢做敢想，他們把牛和龍捏在一起，做了一件非常美的藝術(shù)品。像這個(gè)頂尊跪坐人像，應(yīng)該是平時(shí)擱在皇家的宗廟里祭祀時(shí)候用的?！?/p>

五號坑出土的半張黃金面具是這次考古發(fā)掘的“顏面擔(dān)當(dāng)”，幾乎登上了所有媒體報(bào)道的封面，重約280克。據(jù)此推測，這件黃金面具的完整重量應(yīng)該超過500克，超過了先前在一號“祭祀坑”發(fā)現(xiàn)的商代面具。這半張面具寬約23厘米，高約28厘米，含金量為85%左右，銀含量在13%到14%。

四川大學(xué)考古文博學(xué)院教授黎海超參與了黃金面具的發(fā)掘工作。作為一名親歷者，他在接受采訪時(shí)回憶了當(dāng)時(shí)發(fā)掘現(xiàn)場的景象：“金箔”最初出土的狀態(tài)，頗似金沙遺址著名的太陽神鳥，像個(gè)揉皺的紙團(tuán)一樣，完全被壓扁在泥土里，看不出真正形狀?！暗谥鸩角謇淼倪^程中能辨認(rèn)出鼻子、耳朵的形狀，推測很可能是件金面具，大家就都很振奮了。”

三星堆的新一輪考古發(fā)掘還在繼續(xù)進(jìn)行。

1929年燕道誠偶然間的一次掘土，拉開了三星堆遺址考古的序幕。以葛維漢為代表的外國考古學(xué)家，新中國成立后為考古學(xué)打下基石的馮漢驥、王家祐，發(fā)現(xiàn)一二號“祭祀坑”的陳德安們，以及如今的雷雨、黎海超們，幾代考古工作者在三星堆遺址勤懇不倦地探索。

經(jīng)歷了近百年的時(shí)間，三星堆遺址的考古歷程還完全沒有看到終點(diǎn)。隨著考古發(fā)掘的不斷推進(jìn)，神秘的三星堆文化給世人留下了更多的謎團(tuán)。幾千年前的這片土地上，古蜀先民們究竟過著怎樣的生活，他們和中原文化保持著怎樣的關(guān)系？為什么他們要用盡心力地鑄造青銅器，又在精心布置之后埋入土中？這些追問似乎越想越撲朔迷離，學(xué)界從來沒有形成定論，民間更是流傳著外星文明的假說。

但不可否認(rèn)的是，三星堆遺址的考古發(fā)現(xiàn)，讓我們更加確證，除了中原地區(qū)的商文明以外，長江中上游同一時(shí)期還存在著相對獨(dú)立的區(qū)域性文明。三星堆遺址與寶墩遺址、金沙遺址和十二橋遺址等，一起勾勒了古代西蜀大地的歷史文化圖景。

不管你說啥，鼓掌就是了。我給自己鼓個(gè)掌。三星堆遺址4號“祭祀坑”出土的三件銅扭頭跪坐人像之一。圖片來源：四川廣漢三星堆博物館

撰文｜李永博

編輯｜王青，李陽

校對｜薛京寧、劉軍

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