《高平史話》：高平炎帝廟豐富厚重
高
平
史
話
高平是始祖炎帝的創(chuàng)業(yè)地、獻(xiàn)身地、安葬地。炎帝神農(nóng)氏建國(guó)伊耆，創(chuàng)業(yè)羊頭山，中毒炎帝嶺，歿葬莊里村。
高平境內(nèi)炎帝宮廟分布圖
以高平羊頭山為中心，毗鄰的黎侯嶺、老頂山、發(fā)鳩山、郎公山、炎帝嶺、古潞國(guó)等廣大的古上黨地區(qū)，至今尚存與炎帝神農(nóng)氏有關(guān)的神農(nóng)城、神農(nóng)井、神農(nóng)泉、五谷畦、耒耜洞等遺址遺跡，碑記石刻、故事傳說(shuō)以及祭 祀 炎 帝 陵、廟、 祠、 宮、城等眾多，形成了一個(gè)龐大的炎帝文化遺存，豐富而生動(dòng)，深沉而厚重。祭祀炎帝的神廟據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在高平、長(zhǎng)子、長(zhǎng)治、屯留、黎城、潞城、澤州、陵川等地有 60多處，僅高平就有 40多處，保存有上自北魏下至明清民國(guó)年間的碑記石刻146通（塊），與炎帝有關(guān)的村名、地名不下 20處。
高平及上黨地區(qū)是炎帝創(chuàng)建伊耆國(guó)，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，種五谷教民稼穡的中心區(qū)域。高平及上黨人民不忘始祖，崇功報(bào)德，所以祭祀始祖就成為生活中的一件大事。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們修了廟、塑了像，始祖炎帝就成為人們心中的偶像、心中的神靈。大概在漢代時(shí)就已經(jīng)建置專(zhuān)門(mén)祭祀炎帝的神廟，其祭祀活動(dòng)就在羊頭山上。俗話說(shuō)：“長(zhǎng)平百里，帝廟百所”，“崇功報(bào)德之祀，長(zhǎng)平百里若一家”，上黨地區(qū)是祭祀炎帝神廟最多最豐富的地區(qū)，形成了獨(dú)特的地域文化，這在全國(guó)來(lái)說(shuō)，其他地方是無(wú)法比擬的。高平地區(qū)現(xiàn)存的 35座炎帝廟，存國(guó)保單位1處，地市級(jí)保護(hù)單位2處。高平保存的炎帝廟不但數(shù)量多，級(jí)別高，而且時(shí)代久遠(yuǎn)，規(guī)?？捎^，還有高、上、中、下之分。高廟是祭祀高祖、遠(yuǎn)祖之廟 ；上廟是祭祀始祖的廟，即莊里村炎帝的陵寢之廟 ；而中、下廟則是遍布在民間祭祀之廟。如羊頭山高廟、中廟村中廟、故關(guān)村炎帝行宮、團(tuán)西村炎帝寢宮等都是比較典型的祭祀炎帝的神廟。
羊頭山高廟遺址
羊頭山炎帝高廟，是一所祭祀遠(yuǎn)祖、高祖之廟。在漢代時(shí)已經(jīng)建成，這是高平及上黨地區(qū)最早建廟祭祀炎帝的地方。在清化寺北魏至明清歷代的碑刻中就記載了炎帝在羊頭山，始教民稼穡的光輝業(yè)績(jī)（大約在元初其祭祀活動(dòng)遷至莊里村五谷廟）。從現(xiàn)存的遺址來(lái)看，廟院坐北面南，分為上下兩院；上院有正殿五間，殿內(nèi)塑有炎帝、夫人后妃和太子像，“皆冠冕若王者之服”，所謂“前檐滴高平，后檐滴長(zhǎng)子”，即是此殿而言。
故關(guān)村炎帝行宮
故關(guān)村炎帝行宮供奉的是炎帝的三太子。故關(guān)村，亦名古關(guān)、谷關(guān)，是莊里村五谷廟四月初八廟會(huì)的主管村落之一，并為首社。據(jù)明成化十一年（1475）《重修炎帝行宮碑》記載：“神農(nóng)炎帝。盤(pán)基在故關(guān)里村前，肇基太古，無(wú)文考證。祠在換馬村東南，現(xiàn)存墳冢，木欄繞護(hù)，然祠與宮相去幾柒百余步矣 ?！泵磕甑募漓牖顒?dòng)，故關(guān)村要送太子給炎帝拜年拜壽。
在高平地區(qū)的炎帝廟中，莊里村五谷廟、炎帝中廟以及池院、東沙院等其他廟內(nèi)都供奉有太子。傳說(shuō)炎帝生有四個(gè)兒子和三個(gè)女兒，他（她）們都為發(fā)展原始的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)做出了重大的貢獻(xiàn)。眾人皆知的“精衛(wèi)填海”神話故事說(shuō)的就是炎帝的小女兒女娃 ；炎帝大兒子柱在羊頭山種五谷，后來(lái)發(fā)展成烈山氏的重要分支 ；炎帝的四兒子松圪枝因嘗藥中毒而變?yōu)橐粋€(gè)畸形人。夏商周時(shí)把柱、農(nóng)、后土等作為社稷之神來(lái)祭祀?！叭藲J圣德，號(hào)曰神農(nóng)。歷代崇恩，峰亭 享 廟?！毖椎酆退膬号畟?yōu)槿祟?lèi)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，受到后人的尊崇和祭拜。
團(tuán)西村炎帝寢宮
團(tuán)西村炎帝寢宮，建置于村西北的高地上，現(xiàn)存建筑中軸線上存山門(mén)、戲臺(tái)、正殿、后殿（寢宮），兩側(cè)有東西配殿、耳殿、廂房、廊房、庫(kù)房等，左右均衡對(duì)稱(chēng)，規(guī)模宏大，布局嚴(yán)謹(jǐn)。正殿面闊三間，進(jìn)深八椽，懸山式屋頂。寢殿內(nèi)后墻壁上繪有炎帝及夫人畫(huà)像，這是上黨地區(qū)典型的“前堂后寢”，“北殿堂南戲臺(tái)”的建筑格局，是高平地區(qū)保存的最為古老的典型的祭祀炎帝的神廟。
中廟村炎帝中廟
炎帝中廟位于中廟村，中廟村原名下臺(tái)，亦名夏泰、下太，這里丘陵連綿，樹(shù)木蔥郁，山明水秀，據(jù)傳說(shuō)這里是炎帝長(zhǎng)年累月辦理公務(wù)、處理政事的主要活動(dòng)地，所以后人在此建廟祭祀炎帝，并命名為中廟。此廟是皇帝敕封之廟，所以此廟的地位很高?，F(xiàn)存主要建筑有山門(mén)、太子殿、正殿，兩側(cè)建有廂房、配殿、耳殿等。太子殿為元代遺構(gòu)，最為古老，現(xiàn)為國(guó)保單位，這是我國(guó)目前唯一的一座保護(hù)級(jí)別最高的炎帝廟古建筑，殿內(nèi)存《創(chuàng)建神農(nóng)太子祠并子孫殿志》石碑一塊。在正殿內(nèi)有一塊康熙九年（1670）立的碑，其碑云 ：“稽古圣人繼天立極，各有造于世，而豐功偉績(jī)，利賴(lài)無(wú)窮，莫有逾于炎帝之農(nóng)事開(kāi)先者矣。語(yǔ)云 ：食者民之天。蓋民非食無(wú)以為生，食非谷無(wú)以為籍。當(dāng)?shù)壑畷r(shí)，茹毛飲血，黍稷稻粱之屬，雖天植之以頤養(yǎng)。人而隱而弗辨，熟知有稼穡之維寶哉。帝親嘗百草，乃得其味，于天造晦明之初，是帝之德，在養(yǎng)生立命，而帝之功，在億萬(wàn)斯年也。其神要矣，其祀正矣?！边@塊碑中充分闡述了炎帝的農(nóng)事之功，其祭祀之因重要而正確。其碑又云 ：“吾泫有上中下三廟。在換馬者為上，在縣治東關(guān)者為下，而余鄉(xiāng)則其中矣。奉敕建立，其來(lái)遠(yuǎn)矣?！边@充分說(shuō)明，在清代或清代以前高平祭祀炎帝的廟即有上中下之說(shuō)。炎帝中廟是祭祀始祖炎帝的主要廟院，具有重要的文物價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。
在高平及上黨地區(qū)，如三甲鎮(zhèn)邢村、河西鎮(zhèn)焦河以及長(zhǎng)子縣色頭村，長(zhǎng)治市柏后村、老頂山、李村，長(zhǎng)治縣龍山村、北和村等地的炎帝廟，都是比較有特色的炎帝廟。祭祀炎帝的神廟，不但是有高上中下之分，而且遍布于城市鄉(xiāng)村，其數(shù)量之多，祭祀之廣泛是全國(guó)之最。不但是別具特色的厚重的地域文化、民俗文化，而且也是我國(guó)古建筑的重要組成部分，并且與各類(lèi)歷史文化遺存有著極為重要的關(guān)聯(lián)，是研究炎帝文化的重要資料和內(nèi)容。
炎帝廟在建筑選址上有個(gè)共同的特點(diǎn)，就是選擇在炎帝活動(dòng)過(guò)的遺址內(nèi)。對(duì)這些遺址的調(diào)查考古，以及帝廟的建筑祭祀，文化蘊(yùn)涵厚重而深刻，是歷史文化的重要載體。炎帝廟的修建是為了崇恩報(bào)德，春祈秋報(bào)而不忘本，體現(xiàn)了深刻的民族文化和民族精神。
有廟就有廟會(huì)，在高平幾乎每一座炎帝廟，都有酬神、娛神的宗教活動(dòng)，凡是有炎帝廟的地方都要舉辦廟會(huì)。舉辦廟會(huì)時(shí)，周?chē)拇遄踊蛘吒h(yuǎn)些地方的村民百姓都要來(lái)趕廟會(huì)。廟會(huì)是我國(guó)民間最重要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，是重要的文化交融和世俗生活的活動(dòng)。廟會(huì)是在寺廟中進(jìn)行祭神、酬神、娛神的祭祀活動(dòng)和與之相伴隨的文化娛樂(lè)、集市貿(mào)易活動(dòng)。隨著佛教的傳入，道教的興起，廟會(huì)更加變得豐富多彩，至隋唐已經(jīng)發(fā)展得較為完善，自宋一直到現(xiàn)在，走向了繁榮發(fā)展的道路。趕廟會(huì)是漢民族一種普遍而又廣泛的民族現(xiàn)象，廟是以宗教活動(dòng)為依托的群眾聚會(huì)的場(chǎng)所。各村各地的廟會(huì)，時(shí)間不同，地點(diǎn)不同，形式也不盡相同，規(guī)模也有大有小。比如樸村、西羊頭山、掘山等地的廟會(huì)，都是比較有特點(diǎn)特色的廟會(huì)。樸村每年農(nóng)歷的三月二十日舉辦廟會(huì)，祭祀炎帝。廟會(huì)非常熱鬧，廟會(huì)期間請(qǐng)戲班子唱戲，擺故事，耍樂(lè)，還有飲食商貿(mào)等集市。最有特色的是炎帝出巡，這種出巡與佛教的“行像”活動(dòng)相仿佛。隨著佛教道教的蓬勃發(fā)展，出現(xiàn)了眾多形式的宗教活動(dòng)，比如“行像”、舉辦“道場(chǎng)”等形式的活動(dòng)。“行像”也稱(chēng)“行城”“巡城”。“行像”就是把佛像裝上彩車(chē)，在城市巡行的一種活動(dòng)。在北魏時(shí)已有“行像”的宗教活動(dòng)，唐宋以后的迎神、出巡都是北魏時(shí)期的沿襲和發(fā)展。
西羊頭山的廟會(huì)，與周?chē)?a href='/jingdian/43549' target=_blank>釜山、賈村、高良等村結(jié)合在一起，形成了一個(gè)祭祀炎帝的小區(qū)域。除在西羊頭山建廟祭祀炎帝外，這三個(gè)村子都建有炎帝廟，并且每年都要各自舉辦廟會(huì)。這三個(gè)村莊舉辦廟會(huì)時(shí)，有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是首先要到西羊頭山炎帝老廟接神，把炎帝接到村里的廟內(nèi)才要舉行廟會(huì)的各種活動(dòng)，接神的活動(dòng)隆重而又虔誠(chéng)，而且各村的村民，在每年春節(jié)過(guò)年時(shí)，初一凌晨也要到羊頭山，把炎帝接到自己的家里，然后才舉行大年初一的慶祝儀式。掘山炎帝廟每年農(nóng)歷的七月十五日要舉行廟會(huì)，來(lái)祭祀炎帝，每四年要舉辦一次耍樂(lè)故事大賽，附近的村子，如傘蓋、鹿宿、柳村、什善、北趙莊、靖居、草房等都要參加，十分隆重，而最有特色的廟會(huì)就數(shù)莊里村炎帝陵五谷廟的廟會(huì)了。
莊里村五谷廟的廟會(huì)，是祭祀始祖炎帝的重大節(jié)日。廟會(huì)定在農(nóng)歷的四月初八日，分為三個(gè)階段，一是廟會(huì)前的準(zhǔn)備階段，二是廟會(huì)的正會(huì)階段，三是廟會(huì)的善后階段，前后將近一個(gè)月的時(shí)間。因四月初八是炎帝的生日，所以初八是正會(huì)，會(huì)期三天，由故關(guān)、換馬、長(zhǎng)畛、口則、嶺東、莊里、許家七個(gè)村莊主管，故關(guān)為首社。廟會(huì)期間要舉辦上祭擺供、迎太子、拜壽、祭典等幾項(xiàng)活動(dòng)。祭典時(shí)恭讀《炎帝文書(shū)》后，祭典結(jié)束，然后是舉辦文藝活動(dòng)，一是擺故事耍樂(lè)，二是唱戲。四月初八的廟會(huì)，縣政府也要派員參加祭祀活動(dòng)，并且還要為陵墓內(nèi)的萬(wàn)年燈添油。莊里村五谷廟的廟會(huì)，是上黨地區(qū)影響最廣、規(guī)模最大、文化蘊(yùn)涵厚重的祭祀炎帝的廟會(huì)，前來(lái)朝圣者聲勢(shì)壯大而莊嚴(yán)。
眾多的炎帝廟與廟會(huì)，是高平及上黨地區(qū)炎帝文化的地方特色。不但表現(xiàn)出世人對(duì)炎帝的信仰與尊崇，而且凝練為不屈不撓勇于創(chuàng)新的民族精神和傳統(tǒng)美德。
編輯：馬歡
審核：張靈敏
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