明朝洪武年間，小樓臘布村賴氏家族接到皇帝朱元璋簽署的詔令，為家族翹楚賴麒卿興建了“報德祠”。這座祀祠屹立于增城北部小山村，經(jīng)歷風雨，雄峙默立，寒來暑往，已有632年，成為賴氏家族乃至增城和廣州百姓祭奠賴麒卿、在心中憶念各自先人、寄托新希望的慰藉之處。

多次前來瞻顧我敬仰的賴麒卿祭奠勝地報德祠，我沒有深深地被吸引到全祠三大部分建筑沒有用一根鐵釘?shù)乃季S苑囿中，也沒有為其儒學、釋學、道學三教合一的神奇結合而困惑，我不停思考的是：賴麒卿為什么能享有明朝開國皇帝欽令建祠祭饗的哀榮；報德祠，要報什么恩德。

報德祠建造為祀祠，所激發(fā)人們思考的，不僅僅是全祠用木頭支撐卻不用釘子，尚有其特殊價值：是五嶺之南廣闊地域里唯一的集佛學、道教、儒家三教于一體的迥異性。

賴麒卿于元朝至順元年（1330年）出生于增城崇賢都臘布村?！睹魇贰ちx士傳》記載，他“少負奇志而勇于義”，從小有志向，有追求，有毅力，并且能秉持正義之心來行事。言簡意約的八個字，是國家史籍以簡潔明快的語言準確地實錄賴麒卿個性和生平的真實寫照。

接下來，史籍記載，賴麒卿在十六歲時離開家鄉(xiāng)臘布，負笈于增城新塘求學，拜湛若水的高祖父湛懷德為師，學習儒家經(jīng)典。二十一歲時，賴麒卿渡東江，負笈南渡，到東莞茶山圓頭山村拜何真為師，學習孫子兵法和曹操兵法，研習武學。很顯然，在賴麒卿身上，凝聚了能文能武、儒家入世、道學出世的儒道思想品質和行為內蘊。

二十三歲那一年，賴麒卿學有所成，回到臘布村。成家立業(yè)之后，他就過著耕讀生活，進而參加武科增城院試，錄為武秀才，稱為地方團練教頭。在公干之余，他能集訓地方武裝，保家護國，維持安定，他更能堅守一份寧靜，不生事，不懼事，危難關頭敢挺身而出，困急之時能為民做主。于是乎成為百姓眼中的保護神、亂賊眼中的肉中刺，也就不在意料之外。

如此看來，賴麒卿“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的美德，也洋溢在、充盈在、貫穿在“報德祠”三字的寓意里。

根據(jù)史籍記載，北宋之前，臘布當?shù)匾呀?jīng)建造了佛家寺廟，名字叫做“積因寺”。毫無疑問，所供奉的就是釋迦牟尼信徒們必供奉的尊神。在元朝初期，百姓們又在廟宇旁邊空坪處，另加建造了倉頡圣廟，以祭奠我國漢字創(chuàng)造之祖?zhèn)}頡。這就使得那地段擁有了儒家的濃郁氣息。

明朝洪武十八年（1385年），即賴麒卿以身殉國的第五個年頭，開國皇帝朱元璋御筆詔令來到臘布，當?shù)刭囀霞胰藶榻邮艹⒇翌~，在倉頡圣廟、積因寺旁邊，為受匾主人賴麒卿建造了報德祠。報德祠的儀門是紅色的，祠堂的門檻明顯高于倉頡圣廟和積因寺，而且全部涂染以紅色油漆，來代表和象征至高無上的皇權。

我踱步于積因寺、倉頡圣廟和報德祠，為整座建筑那種三教合一的神奇結合、迥葩契合而欣慰。

臘布村百姓奉詔為賴麒卿建造祀祠，是在明朝洪武十八年，即公元1385年。朱元璋詔令地方建祠祭饗賴麒卿，是大明王朝給予的最高禮節(jié)與寄托哀榮的表現(xiàn)，這也證明在這一年之前，賴麒卿已經(jīng)不在人世間。

賴麒卿是地方上的一員武士、大將。元末那一年，他率領臘布村一帶所組成的義兵三千余，溯增江而下，到東莞中堂的圩場一帶抗擊湛翠村的村民蘇友興及其叛軍。獲得勝利之后，賴麒卿在返回家鄉(xiāng)時途經(jīng)增城三江水域，在灣子洋村遭遇叛軍蘇友興他們的伏擊，被暗殺而以身殉國。

此事發(fā)生在洪武十四年（公元1381年），其時賴麒卿方才五十一歲。

大明王朝在建國初期出現(xiàn)了國家英雄，皇帝朱元璋展閱旌表奏章，欣然名御筆，詔令天下，準允增城崇賢都（即原來的臘布鄉(xiāng)）臘布村賴氏家族，闔族建祠以祭奠國家英雄賴麒卿。朱元璋似意猶未盡，又下詔贈謚賴麒卿為始興候。封建時代，對國家杰出人物往往授予公侯伯子男五級勛績稱號或追謚，侯為第二級?！笆寂d候”一謚，對賴麒卿之義舉的褒揚，不言而喻，毋言而明。

朝廷大計，皇帝連詔，無不環(huán)環(huán)相扣似地凸顯了賴麒卿解民危困、紓民急難、為國戡亂、以身殉國的美德。臘布村賴族命名那座祀祠為報德祠，其意所喻指，不難挖掘。

按理說，賴麒卿已然擁有了志向遠大、目標堅定、文武兼?zhèn)?、獨善其身、廣濟天下、以身許國這些品德，不負于“報德祠”三字，不負于德行高超，“德”的深意，可謂顯豁。

漫步于報德祠，回想于賴麒卿，我感覺到三教合一不是神奇的唯一，而受匾主人賴麒卿文武兼?zhèn)?、以身許國的形影，則會永遠凸顯在祠堂的正前方和迥遠的高空中。

作者：黃藹北

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