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云橫秦嶺家何在

韓愈不以詩(shī)名,而且歷代詩(shī)評(píng)家不乏對(duì)其“以文為詩(shī)”的風(fēng)格多有詬病者,當(dāng)然也有如葉燮一般認(rèn)為“韓愈為唐詩(shī)之一大變, 其力大,其思雄,崛起特為鼻祖。宋之蘇、梅、歐、蘇、王、黃,皆愈為之發(fā)其端,可謂極盛?!保ā对?shī)》),給予較高評(píng)價(jià),但總體上和他“文起八代之衰”的古文地位不可同日而語(yǔ)。

少年時(shí)學(xué)詩(shī),以怪奇和險(xiǎn)韻著稱(chēng)的韓詩(shī),從來(lái)不是老師的首選,但或許也是因?yàn)榈靥?a href='/shangzhou/' target=_blank>商州的緣故,老師對(duì)膾炙人口的《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》極為推崇,所以早早就要求吟誦和默寫(xiě),并對(duì)其背后的諫迎佛骨一事大講特講,不厭其煩:

一封朝奏九重天,夕貶潮陽(yáng)路八千。

欲為圣明除弊事,肯將衰朽惜殘年。

云橫秦嶺家何在?雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。

知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意,好收吾骨瘴江邊。

筆者自書(shū)韓詩(shī)

元和十四年,憲宗派使者前往鳳翔法門(mén)寺迎佛骨入宮,時(shí)任刑部侍郎的韓愈素來(lái)辟佛,毅然上《諫迎佛骨表 》極力勸諫,有“ 今無(wú)故取朽穢之物,親臨觀(guān)之,巫祝不先,桃茹不用,群臣不言其非,御史不舉其失,臣實(shí)恥之?!敝?,憲宗盛怒,本欲處死韓愈,裴度、崔群以“然非內(nèi)懷至忠,安能及此”極力說(shuō)情。后來(lái)幸虧“戚里諸貴亦為愈言,乃貶潮州刺史”。本詩(shī)便作于自長(zhǎng)安赴潮州行至藍(lán)田路上。

詩(shī)句淺近,直言其事,唯獨(dú)“云橫”一聯(lián)為歷代詩(shī)評(píng)家推崇,引為韓詩(shī)翹楚。記得老師也說(shuō)此聯(lián)為眼前景寫(xiě)心中情、情景交融之佳句,以至于十八歲離商赴京后第一次過(guò)年回家(時(shí)高速未通,自西安回商州必須翻越秦嶺),車(chē)過(guò)藍(lán)田在秦嶺被大雪封山,前后不能之時(shí),韓詩(shī)這兩句順口而出,才算是切身體會(huì)了一把近鄉(xiāng)情怯、有家難回之感。

后來(lái)讀錢(qián)仲聯(lián)先生《韓昌黎詩(shī)系年集釋》中元和十五年《去歲自刑部侍郎以罪貶潮州刺史,乘驛赴任,其后家亦譴逐,小女道死,殯之層峰驛旁山下,蒙恩還朝過(guò)其墓留題驛梁》一詩(shī),方才知道韓愈第四女在前一年遭貶潮州時(shí)本已臥病再床,加上遭貶的驚恐和顛沛,竟然死在路上,葬于商於古道上的層峰驛,年僅十二歲。時(shí)韓愈本人已先行趕赴潮州,既無(wú)法相見(jiàn),也無(wú)暇哭墳,只能在次年還朝時(shí)揮淚題詩(shī)了:

數(shù)條藤束木皮棺,草殯荒山白骨寒。

驚恐入心身已病,扶舁沿路眾知難。

繞墳不暇號(hào)三匝,設(shè)祭惟聞飯一盤(pán)。

致汝無(wú)辜由我罪,百年慚痛淚闌干。

《韓昌黎詩(shī)系年集釋》書(shū)影

層峰驛,唐時(shí)商於古道上驛站名,彼時(shí)自長(zhǎng)安出五關(guān)至荊楚必經(jīng)之地,因驛館中有桐樹(shù)而著稱(chēng)。 嚴(yán)耕望先生《唐藍(lán)田武關(guān)道驛程考》稱(chēng),其時(shí)自長(zhǎng)安至襄陽(yáng)23驛。我家鄉(xiāng)商洛縣之驛站上接上洛縣洛源驛,入境有棣花驛、四皓驛、青云驛、桃花驛、武關(guān)驛,出境接商南縣之層峰驛。唐代詩(shī)人在各處驛站多有吟詠,層峰驛也是不遑多讓?zhuān)缭≈叭~新陰影細(xì),露重枝條弱。夜久春恨多,風(fēng)清暗香薄?!保ā度露乃迣臃弩A夜對(duì)桐花寄樂(lè)天》),白居易之“與君前后多遷謫,五度經(jīng)過(guò)此路隅。笑問(wèn)中庭老桐樹(shù),這回歸去免來(lái)無(wú)?”(《商山路驛桐樹(shù)昔與微之前后題名處》),杜牧之“孤驛在重阻,云根掩柴扉。數(shù)聲暮禽切,萬(wàn)壑秋意歸?!薄秾⒊鲫P(guān)宿層峰驛詩(shī)卻寄李諫議》等,不勝枚舉。

商於古道驛站圖

三年之后,時(shí)任京兆尹的韓愈才將小女尸骨自層峰驛移葬故鄉(xiāng)河南河陽(yáng),并撰《祭女挐女文 》,其中“汝目汝面,在吾眼傍,汝心汝意,宛宛可忘?”,令人潸然。筆者七年前曾遭小兒夭亡之故,更有切骨之感。

于是再次回首“云橫”一聯(lián),“家何在”之“家”,早已不僅是無(wú)家可歸之家,而是“我既南行,家亦隨譴”之無(wú)辜,是“家人何在”之哀嘆。

至于后人章士釗在《柳文指要》中所云“ 觀(guān)子厚貶所各詩(shī),都表現(xiàn)與峒氓渾融一氣,和平恬澹,勤勞民事,四年之間,渾如一日,與其他遷客之無(wú)端怨悱,大異其趣。試以退之云橫秦嶺,收骨瘴江覈之,兩者有舒躁和怨之不同,一目了然?!?,實(shí)在有失客觀(guān),不能茍同。且不說(shuō)韓柳之貶,多有不同:韓愈之貶,緣自直言面諫,所謂朝奏夕貶,大有雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì),且是以瀕死之身得免,死里逃生;柳宗元之貶,乃二王(王叔文、王伾)八司馬(韋執(zhí)誼、柳宗元、劉禹錫等八人)之禍 ,是政治改革失利的必然。更何況韓愈潮州、岳州之貶僅一年即得還朝,柳宗元永州、柳州之貶,前后歷十四年(永州十年,柳州四年)之久,甚至病逝于柳州,其心境與感受,自然有所不同。此外,隨便翻翻柳宗元謫貶永州柳州時(shí)期詩(shī)文,同樣不乏政治抱負(fù)破滅后的怨憤與消沉之作,如《別舍弟宗一》中的“一身去國(guó)六千里,萬(wàn)死投荒十二年”,《重別夢(mèng)得》中的“圣恩若許歸田去,晚歲當(dāng)為田舍翁”,乃至一旦被詔回京時(shí),同樣會(huì)有《詔追赴都二月至灞亭上》中“十一年前南渡客,四千里外北歸人。詔書(shū)許逐陽(yáng)和至,驛路開(kāi)花處處新”的感受??v然是柳文經(jīng)典如《永州八記》,也同樣是以景抒情之范本,平和之間蘊(yùn)有憤懣。

當(dāng)然,章士釗當(dāng)年做《柳文指要》一書(shū)自有其政治目的,但一味揚(yáng)柳抑韓,實(shí)在有些看不下去。我對(duì)韓柳二人并無(wú)高下之判,也無(wú)明顯好惡,只是就詩(shī)論詩(shī),同樣也是就史論史。在我看來(lái),“云橫秦嶺家何在,雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”一聯(lián),冠絕韓詩(shī),當(dāng)之無(wú)愧。

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