古格王朝位于青藏高原最西端的札達象泉河(藏語為朗欽藏布)流域為其統(tǒng)治中心，地域遼闊。其都城札不讓位于現札達縣城西18公里的象泉河南岸。經測量，札不讓北面的香孜、香巴、東嘎、皮央遺址，西面的多香，南面的達巴、瑪那、曲龍遺址等，都具有相當的規(guī)模。

除了這些由于今天仍然作為村莊或行政區(qū)所在地而有幸被標明在地圖上的據點外，古格王國境內還有大量的遺跡散布在荒原大漠之中，斷壁殘垣、坍毀的洞穴、傾圮的佛塔難以數計。古格王國的王族，是吐蕃贊普(即漢語中的“王”)的嫡系后裔。所以古格王國歷史的源頭，必須追溯到吐蕃王朝的晚期。

公元9世紀，強盛一時的吐蕃王朝逐漸衰落，統(tǒng)治者內部的僧侶集團和世俗貴族集團的矛盾急劇激化。公元823年，俗官郎達瑪發(fā)動政變上臺成為吐蕃末代贊普，郎達瑪死后，他的兩位王子及其王孫混戰(zhàn)了半個世紀，結果次妃一派的王孫吉德尼瑪袞戰(zhàn)敗后逃往阿里，阿里原有的地方勢力布讓土王扎西贊將女兒嫁給他并立他為王，后在吉德尼瑪袞的晚年，將領域分封給3個兒子，長子貝吉袞占據芒域，后來發(fā)展成為拉達克王國;次子扎西袞占據布讓，后來被并入古格;幼子德祖袞占據象雄，即古格王國，這位最年幼的王子，成為古格王國的開國元首。

古格王朝的消逝至今仍是個謎，戰(zhàn)爭固然是一個重要的因素，但綜觀札達縣的地理環(huán)境，現在的象泉河決不是當年的象泉河，沙漠化程度十分嚴重，當年能養(yǎng)活十萬之眾的這塊綠洲，今天已所剩無幾了，只剩下一點點土林和戈壁，這種地貌形態(tài)的變化，或正是古格消失的真正原因。

總之，在荒漠中消失的古國太多太多，淹沒在沙海里的文明也太多太多，這個難解的歷史之謎，是要靠跨學科的學者們通力合作去探尋才能破譯的。曾經的河谷，已經長出了綠草，嚴重沙化的環(huán)境，就是當年古格不滅，今日也難逃一劫。

就在15年前，古格對于多人來說還是一個陌生的名詞。但自從1985年西藏自治區(qū)文管會組織的考察隊在此展開了一系列收獲巨大的考古工作以后，這個消亡了350年的王國突然出現在人們的視野里，并吸引了越來越多的旅行者。近十數年間古格遺址周圍不斷發(fā)掘出的雕刻、造像及壁畫等揭開了古格王朝的神秘面紗。古格雕塑多為金銀佛教造像，其中成就最高的是被稱為古格銀眼的雕像。而遺存數量最多、最為完整的是它的壁畫。

古格壁畫氣勢宏大，風格獨特，全面地反映了當時社會生活的各個方面。所繪人物性格突出，用筆洗練，豐滿動感的女性人物尤具代表性。由于所處地理位置及受多種外來文化的影響，古格的藝術風格帶有明顯的克什米爾及犍陀羅藝術特點。古格盛產黃金白銀，在托林寺、札不讓、皮央東嘎都發(fā)現過一種用金銀汁書寫的經書，而且出土的數量極大。這種經書以文書寫在一種略呈青藍色的黑色紙面上，一排用金汁、一排用銀汁書寫，奢華程度無以復加。

最早對這座古城遺址進行考察的是英國人麥克活斯·揚。1912年，他從印度沿象泉河溯水而上，來到這里進行考察。此后便有探險家、旅行者、攝影家和藝術家們源源不斷地來探奇訪幽。但真正的科學考察是從1985年西藏自治區(qū)文管會組織的考察隊開始的。以他們實地測量，遺址總面積約為72萬平方米，調查登記房屋遺跡445間，窯洞879孔，碉堡58座，暗道4條，各類佛塔28座，洞葬1處;發(fā)現武器庫1座，石鍋庫1座，大小糧倉11座，供佛洞窯4座，壁葬1處，木棺土葬1處。

古格王國遺址是全國首批重點文物保護地之一?，F在的遺址從山麓到山頂高300多米，到處都是和泥土顏色一樣的建筑群和洞窯，幾間寺廟除外，全部房舍已塌頂，只剩下一道道土墻。遺址的外圍建有城墻，四角設有碉樓。整個遺址建在一小土山上，建筑分上、中、下三層，依次為王宮、寺廟和民居。紅廟、白廟及輪回廟中的雕刻造像及壁畫不乏精品。圍繞古格都城周圍的重要遺址還有東嘎、達巴、皮央、香孜等，都有大量文物遺存。

古格王朝的前身可以上溯到象雄國，王朝的建立大概從9世紀開始，在統(tǒng)一西藏高原的吐蕃王朝瓦解后建立的，到17世紀結束，前后世襲了16個國王。它是吐蕃王室后裔在吐蕃西部阿里地方建立的地方政權，其統(tǒng)治范圍最盛時遍及阿里全境。它不僅是吐蕃世系的延續(xù)，而且使佛教在吐蕃瓦解后重新找到立足點，并由此逐漸達到全盛。因此古格王朝在西藏歷史上具有重要意義。

吐蕃王朝末代贊普郎達瑪時期，滅佛毀寺，不少避難僧人遠遁阿里。阿里地處西部邊境，深受大食、印度的影響，加上又是苯教的發(fā)源地，所以便成為各種思潮、各種力量匯集之地。公元843年朗達瑪被一位僧人刺殺，內戰(zhàn)紛起，4年后平民起義，吐蕃王朝崩潰。之后先后曾出現大小7個王國，西藏長期處于藩王割據局面。

朗達瑪的兩個兒子奧松與云丹也為爭奪王室相互斗爭，奧松之子貝考贊為奴隸起義軍所殺，貝考贊的兒子吉德尼瑪袞見大勢已去，回天無力，便帶著三個大臣和100多人，投奔阿里，并娶了當地頭人的女兒。后來吉德尼瑪袞將阿里一分為三，分封給他的3個兒子，古格王國即第三子德祖袞的封地。17世紀中，古格王朝發(fā)生內亂，國王之弟請拉達克軍隊攻打王宮，王朝被推翻。后并入拉達克(今克什米爾)一段時間，后被以達賴喇嘛為首的西藏地方政府重新收回。

古格王國的統(tǒng)治中心在扎達象泉河(藏語為朗欽藏布)流域，北抵日土，最北界可達今克什米爾境內的斯諾烏山，南界印度，西鄰拉達克(今印占克什米爾)，最東面其勢力范圍一度達到岡底斯山麓。其都城札不讓位于現扎達縣城西18千米的象泉河南岸。札不讓北面的香孜、香巴、東嘎、皮央遺址，西面的多香，南面的達巴、瑪那、曲龍遺址等，都具有相當的規(guī)模。古格王朝的崇尚佛教，多次派人到克什米爾學經，翻譯佛經108部，得佛教之益，王朝歷經數百年不衰。1042年，印度高僧阿底峽到阿里地區(qū)弘法，使阿里成為佛教復興之地，佛教史稱之為“上路弘法”。

古格在西藏的經濟和文化發(fā)展史上占有重要的地位，當時古代印度的許多重要佛教教義，就是從這里傳入西藏腹心地區(qū)的，這里又是古代西藏對外貿易的重要商埠之一。古格的滅亡。

古格王國最神秘的地方在于，擁有如此成熟、燦爛文化的王國是如何在一夜之間突然、徹底消失的。在其后的幾個世紀，人類幾乎不知其存在，沒有人類活動去破壞它的建筑和街道，修正它的文字和宗教，篡改它的壁畫和藝術風格。它甚至保留著遭到毀滅的現場，唯一不能夠了解的，就是這一切是如何發(fā)生的。

在17世紀的時候，古格里面已經有了西方來的傳教士，當時 ??的古格王和古格的宗教領袖——其實是國王的弟弟矛盾比較深，為了鞏固自己的勢力，古格國王開始借助西方傳教士的力量削弱佛教的影響。1633年，僧侶們發(fā)動叛亂，古格王的弟弟勾結了與古格同宗的拉達克王室利用拉達克的軍隊攻打古格都城，企圖推翻古格王朝，于是一場殘酷的攻堅戰(zhàn)就在這里打響。

而建在一座山上的古格王宮是西藏防守能力最強的建筑，整個王宮只有一條隧道可以通到山上，從這里絕對沒有可能攻打上去，而另外的地方全都是懸崖。戰(zhàn)斗持續(xù)了很長時間之后，拉達克開始驅趕古格的老百姓在古格的半山腰修建一座石頭樓，他們的想法是等這座建筑的和山頂一樣高的時候，他們就可以最終拿下古格了。

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