天臺(tái)山是著名的游覽勝地，早在南北朝時(shí)代就名聞國(guó)內(nèi)外。歷代不少著名詩(shī)人寫下了很多贊美天臺(tái)山景色的詩(shī)篇。明代大旅行家徐霞客在他的游記中即有詳細(xì)描敘天臺(tái)山風(fēng)景，贊美天臺(tái)山景色的詩(shī)篇游天臺(tái)山日記。天臺(tái)山還是我國(guó)佛教天臺(tái)宗的發(fā)祥地。坐落在天臺(tái)山麓的規(guī)模宏大的國(guó)清寺，被世人傳統(tǒng)地認(rèn)為是天臺(tái)宗的祖寺。

天臺(tái)山國(guó)清寺初名為“天臺(tái)寺”，位于浙江省天臺(tái)縣五峰山南麓，是佛教天臺(tái)宗的根本道場(chǎng)。始建于隋開皇十八年（598年），晉王楊廣命司馬王弘按智顗遺意建造，傳老僧定光曾對(duì)智顗說(shuō)“寺若成，國(guó)即清”。隋大業(yè)元年，隋煬帝親賜寺額，遂更名為國(guó)清寺至今。唐大中五年（851年）至咸通五年（864年）又陸續(xù)重建，大書法家柳公題“大中國(guó)清寺”額。宋景德二年（1005年）改名為“景德國(guó)清寺”。宋真宗親賜衣物及御書數(shù)百卷，寺中建御書閣。國(guó)清寺御書閣內(nèi)藏有西域《具多葉經(jīng)》和旃檀佛像、佛牙等珍品。建炎二年（1128年），國(guó)清寺進(jìn)行了整修和擴(kuò)建。修建后的國(guó)清寺，規(guī)模宏大，殿宇輝煌。有兜率臺(tái)、清音亭、雨花亭。殿后有雷音堂、振奎閣，閣后有無(wú)畏室，室后有更好亭，旁邊還有云頂庵、古竺院、棲云樓等建筑。

國(guó)清寺在南宋就被列為“江南十剎”之一。明、清以后屢毀屢建?，F(xiàn)存建筑基本上為清雍正十一年（1733年）重建時(shí)的規(guī)模。國(guó)清寺系中國(guó)佛教天臺(tái)宗祖庭，也是日本和韓國(guó)佛教天臺(tái)宗祖庭。現(xiàn)為佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。

（浙江天臺(tái)隋代古剎國(guó)清寺已有1300多年的歷史，被國(guó)家定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位）

（天臺(tái)山千年古剎----國(guó)清寺大門一側(cè)）

國(guó)清寺坐落于四面環(huán)山的世外桃源式的地理環(huán)境之中

從自然景觀來(lái)看，國(guó)內(nèi)大部分古剎均選址于三面環(huán)山的谷地（如杭州靈隱寺、嵩山少林寺等），而國(guó)清寺卻坐落于四面環(huán)山的“五峰層疊郁苕繞，雙澗回環(huán)鎖佛寮”世外桃源式的地理環(huán)境之中。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去國(guó)清寺是那么的風(fēng)景幽美，清幽深邃，山水秀麗，風(fēng)光旖旎，盡顯層林染翠之美。當(dāng)我們來(lái)到距天臺(tái)五峰山南麓三、五里處，首先見“雁塔高排出青嶂”，高達(dá)53.9米的巍巍隋代古塔忽隱忽現(xiàn)，直到國(guó)清寺“南大門”木魚山下，才得以窺塔身全貌。同時(shí)有千年歷史的隋代古塔也是國(guó)清寺的標(biāo)志之一。

國(guó)清寺景區(qū)內(nèi)巍巍的千年隋塔忽隱忽現(xiàn)

就算你快要走到近前，國(guó)清寺仍是“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”。但一轉(zhuǎn)過(guò)寒拾亭，只見照壁上寫著四個(gè)大字“隋代古剎”，“隋代古寺”的照壁一下子將國(guó)清寺的悠遠(yuǎn)歷史表述的分外清晰。但這時(shí)仍不知古剎山門開于何處。等過(guò)豐干橋，向東數(shù)步，方才見得古剎東山門。國(guó)清寺的寺門是與眾不同的，轉(zhuǎn)過(guò)那塊大大的照壁，見一朝東敞開一小山門，原來(lái)這才是國(guó)清寺正門。而國(guó)清寺山門東開，又寓意“紫氣東來(lái)”。

國(guó)清寺隋代古剎照壁

天臺(tái)山國(guó)清寺黃色的壁墻南面上書“隋代古剎”四個(gè)楷體黑字，壁墻東頭轉(zhuǎn)彎處才是寺門，斗拱承托歇山頂，檐下橫匾是紅底金字“國(guó)清講寺”。楹聯(lián)為：“古剎著城中創(chuàng)六代盛三唐宗風(fēng)遠(yuǎn)播，名山傳海外倚五峰臨三澗勝跡長(zhǎng)新”。這些美好的詩(shī)句寫盡了國(guó)清寺悠久的歷史和美好的景觀。國(guó)清寺的山門很有特色。國(guó)清寺象其他寺廟一樣面南而坐，具有正規(guī)的建筑軸線，嚴(yán)格的布局，但在山門處理上，卻陡然轉(zhuǎn)過(guò)九十度，朝東而開。這種處理方法并不是因地形之故所使然，而是完全出于匠心獨(dú)運(yùn)。因?yàn)檫@樣一變化，便給古寺增添了無(wú)限生趣。游人過(guò)寒拾亭，越豐干橋，見到的不是一般常見的寺廟建筑前方方正正的大廣場(chǎng)，而是完全自然的緩沖地──長(zhǎng)12米、寬25米的空地。由此給人悠然自得情趣，產(chǎn)生絕妙建筑效果。

國(guó)清寺進(jìn)山門要從東面轉(zhuǎn)直彎進(jìn)去

天臺(tái)國(guó)清寺座北向南，而寺門并非常規(guī)的朝南方向，而是一反常規(guī)面對(duì)東方。原來(lái)國(guó)清寺古剎山門朝東開而不朝南開。進(jìn)山門要轉(zhuǎn)直彎進(jìn)去，一進(jìn)甬道只見兩旁濃蔭蔽日，修竹夾道，平添了深幽神秘的氣氛。國(guó)清寺的奇觀好似“到眼宛如展畫屏”。這就是國(guó)清寺匠心獨(dú)運(yùn)的建筑布局的“起、承、轉(zhuǎn)、合”。國(guó)清寺內(nèi)景色清幽，隱入深山聞鳥鳴，身處寺中，確有世外桃源之感。你在閑暇之余，不妨至寺中清心養(yǎng)性，沉淀心靈，修禪悟道，洗滌塵埃。

國(guó)清寺入口處東門，只見甬道兩旁濃蔭蔽日，修竹夾道，平添了深幽神秘的氣氛。

國(guó)清寺入口處吉圖

走進(jìn)國(guó)清寺正門，迎面可以看到兩只雕刻地惟妙惟肖的威武石獅子，一頭母獅一頭雄獅，據(jù)說(shuō)是“母獅戲小獅，公獅踩繡球”。此對(duì)石獅，原為中國(guó)故宮博物院所有，后放置于國(guó)清寺內(nèi)。石獅子猛一看，完全相同，但細(xì)看之下，方能發(fā)現(xiàn)其微妙之處。一獅手下輕撫小獅，充溢母愛(ài)，為母獅。另一獅手握滾球，運(yùn)籌帷幄于一身，為公獅。雕刻技藝，實(shí)為一絕。

國(guó)清寺正門

國(guó)清寺僧人所用竹蘿

國(guó)清寺放生池魚樂(lè)園

國(guó)清寺放生池--魚樂(lè)園。園門內(nèi)古木蒼郁，魚池如鏡，這便是國(guó)清寺名園魚樂(lè)園。魚池是寺的放生池，呈圓形，周有鐵欄，各色錦魚，搖首擺尾，自得其樂(lè)，投以食餌，群魚共搶，翻騰跳躍，情趣盎然。池東有一塊雕刻精細(xì)高約6米的清乾隆皇帝的御題碑，碑文記載著國(guó)清寺的秀麗景色和歷史沿革。魚樂(lè)園池西邊豎一塊高約2米的石碑，上刻“魚樂(lè)園”三個(gè)大字，為明代書法家董其昌手書。池旁有一小亭，曰“清心亭”，亭居高臨下，飛檐翹角，內(nèi)有石桌石凳，亭柱楹聯(lián)書：“石上清泉松間明月，山光鳥性潭影人心”，寫盡了園內(nèi)賞心悅目的景趣。

國(guó)清寺放生池魚樂(lè)園中清乾隆皇帝的御題碑

國(guó)清寺放生池魚樂(lè)園中的各色錦魚，搖首擺尾，自得其樂(lè)，翻騰跳躍，情趣盎然。

國(guó)清寺放生池魚樂(lè)園里曬太陽(yáng)的烏龜

天臺(tái)山國(guó)清寺是在隋代灌頂主持下興建的，他也是國(guó)清寺的第一位住持。灌頂（561-632），俗姓吳，字法云，祖籍常州義興(今稱之江蘇宜興)，后移居臨海章安(今為章安鎮(zhèn))。七歲從攝靜寺出家，二十歲受戒。南朝陳后主至德元年(583年)，到天臺(tái)山修禪寺拜智顗為師，稟受觀法，精心研究，遂為侍者。智顗平生著述，多是由他集錄成書，是智顗創(chuàng)建天臺(tái)宗的得力助手。智顗圓寂后，他一方面整理智顗的著述，另一方面修國(guó)清寺，并以國(guó)清寺為基地傳弘天臺(tái)宗教法。天臺(tái)宗是由智顗開創(chuàng)，而后由灌頂繼承并發(fā)展起來(lái)的。

天臺(tái)山國(guó)清寺整個(gè)建筑群是以縱軸為主體，其中包括四殿(彌勒佛殿、雨花殿、大雄寶殿、觀音殿)，五樓(鐘樓、鼓樓、方丈樓、近塔樓、藏經(jīng)樓)，四堂(妙法堂、安養(yǎng)堂、齋堂、客堂)，二亭(梅亭、清心亭)，一室(文物室)，成為我國(guó)最完整的大型寺院之一。國(guó)清寺的文物室珍藏著兩千多件文物，都很珍貴。

國(guó)清寺五百羅漢堂

國(guó)清寺羅漢堂里有五百羅漢，僧佛人像雕刻工藝精細(xì)，光澤照人，形象逼真，法相莊嚴(yán)，栩栩如生

國(guó)清寺五百羅漢堂后殿大門

國(guó)清寺五百羅漢堂內(nèi)

國(guó)清寺五百羅漢堂東側(cè)門

妙法堂，單據(jù)三層，面寬五間。樓下為法堂，橫匾書“妙法堂”，是講經(jīng)說(shuō)法和舉行一般佛事活動(dòng)的地方，堂內(nèi)潔凈寬敞，正中置一精致講座，上懸“臺(tái)宗講席”紅底金字橫匾，下掛智者大師水墨畫像，左右兩邊，分列講席數(shù)排。每當(dāng)夜晚，紅燭高燃，鐘鼓齊鳴，僧眾在此聽講念經(jīng)。《國(guó)清寺夜半?yún)⒎鹗隆吩?shī)：“暫別塵寰事，空山叩寺門；萬(wàn)松人俱寂，月下幾鐘聲?！?/p>

國(guó)清寺善男信女們聽經(jīng)誦經(jīng)處

天臺(tái)山國(guó)清寺現(xiàn)存建筑為清雍正十二年（1734年）奉敕重修。全寺總面積7.3萬(wàn)平方米、分為五條縱軸線，正中軸由南而北依次為彌勒殿、雨花殿、大雄寶殿、藥師殿、觀音殿；還有放生池、鐘鼓樓、聚賢堂、方丈樓、三圣殿、妙法堂（上為藏經(jīng)樓）；伽藍(lán)殿、羅漢堂、文物室等，構(gòu)成一個(gè)擁有2萬(wàn)多平方米、8000余間房屋的古建筑群。天臺(tái)山國(guó)清寺宇依山就勢(shì)，層層遞高，既有佛教建筑嚴(yán)整對(duì)稱的特點(diǎn)，又給人以靈活自如之感。國(guó)清寺與其他名剎相比，國(guó)清寺的自然景觀和人文景觀更具有浙江的地方特色。

國(guó)清寺大雄寶殿

國(guó)清寺大雄寶殿：殿前銅鼎爐高4米多，上鑄“沈德龍、沈德鳳承造，大清三十五年”。殿面寬七間，進(jìn)深五間，重檐歇山，紅墻黑瓦，檐間豎額“大雄寶殿”四個(gè)字，是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初于癸丑(即1973年)仲夏所書。殿楹聯(lián)有：“婆婆教主釋迦文殊，于花臺(tái)上廬啥那佛”；“消災(zāi)延壽藥師如來(lái)，西方接引阿彌陀佛”。殿內(nèi)正中的蓮花寶座上端坐著釋迦佛銅像，連座高6．8米，重13噸，為明代所鑄。兩旁站著阿難、伽葉兩個(gè)弟子，前面站著旃檀佛。左右兩壁分坐著元代楠木雕成的十八羅漢，造型生動(dòng)，雕刻精細(xì)。后壁左右兩旁分坐文殊、普賢二菩薩。后背正中站著慈航普渡的南海觀音，左有善財(cái)，有立龍女，壁上有南海普陀的浮雕，右上角有象征性的天臺(tái)山。

國(guó)清寺大雄寶殿前作法處

國(guó)清寺大雄寶殿前

明代以后天臺(tái)山國(guó)清寺屢毀屢建。現(xiàn)存建筑基本上為清雍正十一年(1733年)重建時(shí)的規(guī)模。天臺(tái)山國(guó)清寺自清雍正年重修以來(lái)，來(lái)寺游覽的游客不絕，香火興旺。特別是由于唐貞元年間，日本高僧至國(guó)清寺求法，回國(guó)后在京都比睿山創(chuàng)建了日本天臺(tái)宗。11世紀(jì)，高麗僧人義天至國(guó)清寺求法，又將天臺(tái)宗傳入朝鮮半島的原故，國(guó)清寺在日本和韓國(guó)的名氣很大。所以近十幾年來(lái)日韓、東南亞的善男信女和海外僑胞、港澳臺(tái)同胞前來(lái)燒香求佛的，誦經(jīng)的，做道場(chǎng)的逐步遞增，影響遠(yuǎn)播海內(nèi)外。

國(guó)清寺大雄寶殿前廣場(chǎng)

國(guó)清寺大雄寶殿前的古樟樹

國(guó)清寺大雄寶殿一角

國(guó)清寺佛像

天臺(tái)山國(guó)清寺風(fēng)景幽美，山水秀麗，是一座歷史文化古剎。孟浩然、李白、賈島、洪適、郭沫若、鄧拓、趙樸初等文人雅士均留下不朽名篇。寺內(nèi)有中國(guó)佛教天臺(tái)宗第五祖章安灌頂大師手植的“隋梅”一株，至今仍郁郁蔥蔥。

國(guó)清寺千年隋梅

天臺(tái)山國(guó)清寺千年隋梅相傳為國(guó)清寺第一任住持灌頂禪師親手栽植，距今已有1300余年的樹齡，樹桿老似龍爪，但仍枝繁葉茂，近又返老轉(zhuǎn)青，再結(jié)新果。國(guó)清寺千年隋梅雖然飽經(jīng)滄桑，仍然生機(jī)勃勃與湖北沙市章華寺內(nèi)的楚梅、湖北黃梅縣江心古寺遺址處的晉梅、浙江余杭縣大明堂院內(nèi)的唐梅、浙江超山極慈寺前的宋梅并稱為我國(guó)五大古梅。每到大雪紛飛之際，暗香浮動(dòng)，游人在梅亭小憩鑒賞，倍感清新。千年隋梅多少年前就成為國(guó)清寺一寶。鄧拓對(duì)國(guó)清寺千年隋梅有《題梅》詩(shī)一首，曰：“剪取東風(fēng)第一枝；半簾疏影坐題詩(shī)，不須胭粉添顏色，猶憶天臺(tái)相見時(shí)?！?/p>

國(guó)清千年隋梅前六角梅亭

天臺(tái)山國(guó)清寺坐北朝南，由數(shù)十個(gè)大小不同、風(fēng)格各異的院落和建筑群組成。近2000米廊沿貫穿全寺，通道廊沿有挑檐廊、連檐柱廊、重檐柱廓、雙層柱廊、單層柱廊、雙層雙檐廊等，集中了中國(guó)古代建筑中各種廊沿形式。廊沿互應(yīng)，禪門重重，高低錯(cuò)落，明暗相間，是國(guó)清寺建筑的鮮明特色，實(shí)為中國(guó)古建筑的瑰寶。

國(guó)清寺內(nèi)長(zhǎng)廊貫穿全寺，廊沿互應(yīng)，高低錯(cuò)落，明暗相間，集中了中國(guó)古代建筑中各種廊沿形式。

國(guó)清寺內(nèi)長(zhǎng)廊貫穿全寺

國(guó)清寺藥師殿

國(guó)清寺藥師殿西側(cè)的瓊花

國(guó)清寺殿前燭火

國(guó)清寺智者大師院

隋代之際，智顗（智者大師）（538-597年）在天臺(tái)山創(chuàng)立了中國(guó)漢化佛教第一宗—天臺(tái)宗。唐貞元年間，日本高僧至國(guó)清寺求法，回國(guó)后在京都比睿山創(chuàng)建了日本天臺(tái)宗。11世紀(jì)，高麗僧人義天至國(guó)清寺求法，又將天臺(tái)宗傳入朝鮮半島。隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，國(guó)清寺已成為名揚(yáng)中外的宗教旅游勝地。韓國(guó)佛教天臺(tái)宗，同天臺(tái)山國(guó)清寺有著悠久的歷史淵源。宋紹圣四年(1097年)，該國(guó)大覺(jué)國(guó)師來(lái)到浙江天臺(tái)山國(guó)清寺，學(xué)習(xí)中國(guó)佛教天臺(tái)宗的教義。學(xué)成回國(guó)后，弘揚(yáng)天臺(tái)宗教義，創(chuàng)立了韓國(guó)佛教天臺(tái)宗。因此，韓國(guó)佛教天臺(tái)宗一直尊天臺(tái)山國(guó)清寺為祖庭。韓國(guó)佛教天臺(tái)宗，是該國(guó)的一大教派，有信徒百萬(wàn)，在韓國(guó)有很大影響。應(yīng)天臺(tái)山國(guó)清寺的邀請(qǐng)，在1993年韓國(guó)佛教天臺(tái)宗代表團(tuán)在韓國(guó)佛教天臺(tái)宗宗務(wù)院院長(zhǎng)田云德長(zhǎng)老率領(lǐng)下，前來(lái)天臺(tái)，參加“天臺(tái)山國(guó)清寺大殿佛像開光暨方丈升座典禮”，受到了天臺(tái)山國(guó)清寺眾僧的歡迎和熱情接待。韓國(guó)佛教天臺(tái)宗代表團(tuán)在參加浙江天臺(tái)山國(guó)清寺典禮期間，參拜了祖庭，并經(jīng)雙方商定，決定在天臺(tái)山國(guó)清寺建立“韓國(guó)佛教天臺(tái)紀(jì)念堂”。1996年10月，應(yīng)日本天臺(tái)宗邀請(qǐng)，國(guó)清寺方丈可明法師率浙江省佛教代表團(tuán)赴日本延歷寺，與日本、韓國(guó)天臺(tái)宗信徒一起，參加了智者大師圓寂1400年紀(jì)念法會(huì)。

天臺(tái)山國(guó)清寺中韓天臺(tái)宗祖師紀(jì)念堂

國(guó)清寺智者大師神功叵測(cè)殿

國(guó)清寺智者大師院大門

國(guó)清寺智者大師院內(nèi)

在國(guó)清寺南門外，有一行遺跡和寒拾亭、豐干橋。一行禪師是唐代高僧，佛教密宗的傳法大師和佛經(jīng)的翻譯家，并在天文學(xué)和歷學(xué)上做出過(guò)卓越的貢獻(xiàn)。寒拾亭是后人為紀(jì)念唐代兩位詩(shī)僧寒山和拾得而建造的。豐干橋是一座造型古樸的石拱橋，是為紀(jì)念唐高僧豐干大師所建而命名。豐干大師原為國(guó)清寺住持，與寒山、拾得齊名，當(dāng)時(shí)被譽(yù)為“三賢”。豐干橋?yàn)榧o(jì)念唐高僧豐干而建，橋架于“雙溪回瀾”之上，兩端有特殊造型的石獅守護(hù)。橋北頭西側(cè)有一石碑，高約2．5米，寬約0．8米，上書“一行到此水西流”。按照常理，一江春水向東流。但國(guó)清寺門前的小溪，卻是水向西奔流而下，令人驚奇不已。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年一行高僧為唐玄宗修編《大衍歷》至國(guó)清寺。天臺(tái)山接連不斷下著大雨，主河水位突破了最高水位線，河水溢出，即將泛濫成災(zāi)。正好在國(guó)清寺寺門前有一小溪，與主河流相通。一行大師讓人疏通河道，使得溢出的河水改道往國(guó)清寺流去。寺前小溪河床底部因?yàn)樽匀辉?，東高西低，上流湍急洪水沖擊而下，形成了一條猛龍向西游的特殊景觀。后來(lái)，當(dāng)?shù)厝藗優(yōu)榱烁兄x一行大師的善舉，均說(shuō)是由于一行高僧求學(xué)佛法之誠(chéng)心感動(dòng)上蒼，令山水動(dòng)容，改向而瀉，特將“一行到此水西流”刻于石碑之上，以示紀(jì)念。

天臺(tái)隋代古剎國(guó)清寺大門外豐干橋是一座石拱橋

國(guó)清寺大門外豐干橋是一座古老的石拱橋

國(guó)清寺大門外

天臺(tái)山國(guó)清寺重要景點(diǎn)之一隋塔。位于寺東南的山坡上，該塔建于1300年前的隋代故稱隋塔。塔高59．3米，塔身黃褐色,六面九級(jí)，空心，雖然外表已經(jīng)顯得非常破舊。但從塔腳四周磚壁上雕刻的佛像，依然能感到栩栩如生的隋塔在當(dāng)年是多么如此的精美。

天臺(tái)山國(guó)清寺隋代古塔

我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去這座建于1300多年前的千年隋代古塔已經(jīng)是遍體鱗傷，塔身青苔斑駁，外表的塔身墻皮已脫落不少，很多處都露出了里面的磚塊。千年隋代古塔在歷史年輪的蠶食下，顯露出了歲月的滄桑。歷經(jīng)千年，古塔依舊能屹立不動(dòng)，據(jù)說(shuō)與造塔的技術(shù)和材料有極大的關(guān)系。當(dāng)時(shí)古人采用了當(dāng)?shù)氐恼惩涟韬褪秤玫?a href='/techan/15028' target=_blank>糯米粉汁，攪拌均勻，將塔磚緊密相砌，磚磚之間都用粘土和糯米汁填滿。

天臺(tái)山國(guó)清寺隋代古塔有1300年歷史

國(guó)清寺重要景點(diǎn)“一行禪師塔墓”。“一行禪師塔墓”。位于隋塔西北坡下。一行禪師(673-727年)，唐高僧，密宗教理的組織者，天文學(xué)家。俗姓張，名遂，巨鹿(今屬河北)人。2l歲從荊州景禪師出家，旋從高山普寂學(xué)禪，后從善無(wú)畏、金剛智學(xué)密法，又參與善無(wú)畏譯場(chǎng)，翻譯《大日經(jīng)》。精通歷法和天文。與梁令瓚同制黃道游儀，用以重新測(cè)定150余顆恒星的位置，發(fā)起在全國(guó)12地點(diǎn)進(jìn)行天文觀測(cè)；并根據(jù)南宮說(shuō)等一組的測(cè)量，歸算出相當(dāng)于子午線緯度的長(zhǎng)度。著有《大日經(jīng)疏》，并訂《大衍歷》等。相傳在武三思獨(dú)攬朝政時(shí)，一行禪師鄙薄武三思惡行，為回避武三思籠絡(luò)落發(fā)出家，不遠(yuǎn)千里到浙江天臺(tái)山國(guó)清寺隨一位隱名的大師學(xué)習(xí)算術(shù)。唐睿宗即位之后，曾派東都留守以禮征聘，一行禪師稱疾堅(jiān)辭，卻徒步到湖北當(dāng)陽(yáng)去從悟真律師學(xué)習(xí)毗尼?！耙恍卸U師塔墓”。就是為紀(jì)念一行禪師而建的。

天臺(tái)山國(guó)清寺一行禪師塔墓

國(guó)清寺大門外禪師塔墓

國(guó)清寺大門外豐干橋旁邊的千年古樟樹

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