一、出現(xiàn)窨子的歷史背景

陜北古代歷史，是一部戰(zhàn)亂史，也是一部漢族與少數(shù)民族的斗爭史。早在秦國時期，就把陜北作為北方的第一門戶，秦始皇命令內(nèi)史大臣蒙恬率十萬大軍，鎮(zhèn)守陜北，以抵御匈奴族的侵犯，并且驅(qū)逐至陰山以北。東西兩漢、唐宋元明，幾百年，尤其是明朝數(shù)次在陜北地區(qū)大規(guī)模地修筑長城、寨堡、烽火臺等軍事設(shè)施，大規(guī)模地調(diào)集軍隊駐守，以“底定邊疆”、“安定邊塞”。三國時期至魏、晉、南北朝近五百多年，在陜北漢族居住地區(qū)，先后有匈奴、氐、羌、羯、鮮卑等“五胡”占居，曾發(fā)生過史稱“五胡亂華”事件，影響甚遠。盛唐時期，朝廷多次在陜北設(shè)置州府，安置歸附的突厥、鮮卑、西羌、黨項等民族。五代至宋夏三百年，陜北又是黨項拓跋氏和麟州府楊氏和折氏統(tǒng)轄的地方。

遙看陜北古代歷史長路，是一部平民百姓長期飽受戰(zhàn)亂困苦、奮勇抗爭的奮斗史。陜北地處邊陲，氣候惡劣，交通不便。歷朝歷代戍邊大軍，往來不斷。永無休止的亂砍濫伐和連續(xù)不斷的戰(zhàn)亂毀壞，使得生態(tài)系統(tǒng)嚴重失衡，土地也日趨干旱貧瘠，靠天吃飯的歷史，使家園是破敗不堪，民不聊生。伴隨戰(zhàn)亂和匪患，加之征糧賦稅，農(nóng)民更是苦不堪言，就迫使著勞苦人民與天與地與人斗。農(nóng)民祖祖輩輩辛勤耕耘，掙命勞動，世世代代卻遭受官紳的盤剝壓榨，生活是饑寒交迫。在明朝末年，舉步維艱的陜北鄉(xiāng)民以李自成為首領(lǐng)導的農(nóng)民起義，高舉“均田免糧”的口號，東征西戰(zhàn)，推翻了大明王朝的腐朽政權(quán)。滿清時期，陜北鄉(xiāng)間貧苦農(nóng)民發(fā)揚拼命爭斗的傳統(tǒng)，曾多次曝發(fā)了抗官稅、抗勞役、抗暴政等反抗封建剝削壓榨的反叛活動。然，在同治年間關(guān)中爆發(fā)了“回亂”起義，迅速殃及陜北及真?zhèn)€西北地區(qū)，回漢互殺，甚至是屠城，陜北境內(nèi)尸橫遍野，血流成河，十村九空，殺掠甚慘。幾年間，田地荒蕪，蓬蒿成林，豺狼成群，穿屋頂而下攫人食之。而且，瘟疫流行，民靡孑遺。整個陜北人民陷入水深火熱之中。

民國年間，又涌現(xiàn)出像劉志丹、李子洲、高崗、馬文瑞、白明善等勇于反抗的陜北人民，又一次以鮮血和生命開創(chuàng)了西北地區(qū)的紅色革命根據(jù)地。

所以不管是古代的陜北和近代的陜北，都是戰(zhàn)亂頻發(fā)，匪患不斷。因此，民眾為躲避戰(zhàn)亂、匪患就就出現(xiàn)了——窨[yin]子。窨子，就是一種封閉、土石的結(jié)構(gòu)，用于儲藏或緊急避難的人造空間。

二、窨子的出現(xiàn)和分布

在那個亂世之年，盜賊猖獗，官兵如狼，草芥百姓不堪疾苦，這種特殊的逃生穴道，就是百姓最好的藏身之地。

關(guān)于窨子的修建沒有任何記載，所以修建何時？如何修建？都不得而知。從現(xiàn)在的窨子分布來看，主要分布在陜西和甘肅隴東部分地區(qū)（慶陽、平?jīng)?/a>等接陜西省的地區(qū)）以及寧夏的靈武石溝驛、臨河等鄉(xiāng)鎮(zhèn)均有窨子遺址。從現(xiàn)在的窨子遺跡來看，陜北和商洛以及旬邑分布最多，規(guī)模也最大。陜北的各縣均有窨子，而且像延安志丹的祖師山窨子群和商洛地區(qū)的商州、丹鳳、山陽、柞水、鎮(zhèn)安一帶，臨丹江河、乾佑河、旬河，金錢河崖壁上的窨子群以及楊峪河鎮(zhèn)的老虎巖的窨子群最為宏大，商洛就以上地區(qū)分布窨子群大約達4000多個；再者就是旬邑的趙家洞和官家洞（二者隔一溝壑），二者數(shù)量達三百多孔，其建造結(jié)構(gòu)與陜北和商洛的沒有區(qū)別。2009年藍田縣葛牌鎮(zhèn)瓦屋莊村也發(fā)現(xiàn)了約18個窨子孔。而在商洛的柞水下梁鎮(zhèn)西川老庵寺村和榆林市靖邊縣龍州鎮(zhèn)的閻寨子以及青陽岔的窨子也很典型。另外，志丹縣的三臺山和永寧山的窨子也獨具代表。甘泉縣洛河川上的窨子群還有刻石記載。還有就是現(xiàn)在已經(jīng)開發(fā)并保護的旅游勝地北京市延慶縣境內(nèi)的古崖居和河北懷來的古崖居（另見后文）。

窨子其特點就是地勢險峻，都在石崖壁上開窟，都離水源不遠，或者說沿河的石崖上而建。在陜北的窨子分布范圍十分廣范：比如筆者親眼所見的，有在清澗縣的師家園子村油庫上面我曾見過，而且還進去過；以及在魚河鎮(zhèn)的三魚路上也有。但這些窨子都建在陡壁的黃土崖上，洞口非常隱蔽。而在我的老家也有，也是修在陡峭的土崖壁上，也是極難上去的，而且有個特點就是很隱蔽，不易發(fā)現(xiàn)入口，也許這也是和石崖壁上的石窨子最大的區(qū)別，不是么明顯，而且在周圍的同學也說起，他們老家也有這種類似的土窨子，聽老人們說是躲避匪患的，看來，大部分的陜北村莊都有類似的窨子。這種在地勢險峻，陡立峭壁的焦黃土而建的窨子，我們就叫土窨子。

這些窨子不管是石壁崖上的石窨子，還是建在黃土陡立峭壁的土窨子，都屬明窨子，其實，還有相對的地窨子，地窨子就不是那么好找了，不是顯而易見的。與其說明窨子廣布群建，那么地窨子就少而隱蔽。地窨子是建在窯洞內(nèi)的，許多窯洞的盡頭都有個拐窯，拐窯的地下或者石磨的底下都會有個坑洞，那就是地窨子的入口。地窨子在窯洞的底下蔓延蛇行，一處寬敞，另一處狹窄，寬敞處如同窯洞的本身，有炕有鍋臺，狹窄處孔洞僅容得一人鉆過，地窨子的出口多在后山坡處，可能在林叢草莽中，也可能在背陰不顯眼的山洼處。修建地窨子一般是富甲一方，家資甚豐的人家，是為躲避戰(zhàn)亂匪禍，而個人自己偷的修建，不為外人知道。

再比如延安市延川縣小程村遺存著赫連勃勃時代匈奴人建造居住的三孔千年古窯，這個古窯里就有拐洞，據(jù)主人所說，這個拐洞是直通后山的一處坡洼。現(xiàn)已經(jīng)堵死了。至于里面有無其它地窨子，恐怕誰也無法知曉。如下圖：

此窯口頂部呈尖頂拱形，均雕刻著蓮花，牡丹花圖案、鳳凰等。蓮花和水瓶生命樹是對生殖的崇拜。窯洞拱型上還有石刻門神，屬匈奴人物造像，頭戴氈帽、手持弓箭，是神靈的崇拜；縣志所記公元407年匈奴人赫連勃勃建大夏國，延川屬大夏國管轄，這千年古窯卻展示出剽悍驍勇的匈奴武士的造型。至今保存完好。東漢末年到隋唐，匈奴人給這塊黃土高原留下了抹不去的記憶，留給后人更多的遐想。當然，這千年古窯有待進一步考證，但我個人認為這個逃生通道（尚姑且有地窨子）不見得就是那時候所修。

還有在陜西省禮泉縣建陵鄉(xiāng)的西溝村，也是修建有地窨子的一戶人家。 就是地窨子的典型。如下圖：

大窯洞旁邊有兩個小窯洞，其中上面那個小窯洞是躲土匪用的，下面那個小窯洞可能是藏糧食等用的，現(xiàn)已塌陷而裸露，不然我們是看不見那兩個地窨子的。

三、修建窨子的特點和結(jié)構(gòu)

窨子在我們陜北鄉(xiāng)村，可以說是隨處可見。少者兩三孔，多者百余間。在延安杏河祖師山上，六十余孔洞穴，四層排列，居地有百丈之高，復式結(jié)構(gòu)，兩層起疊。洞內(nèi)家什齊備，有蓄水池，鍋灶俱全；在商洛地區(qū)秦嶺的窨子更是達十四層高的垂直布局，窨子內(nèi)呈長方形，四壁平整，經(jīng)大致測量，小的洞室面積有六七個平方米，大的有十二三個平方米。一般為兩層，上臥下廚的套間，有廁所和灶臺。上下高約百十米，有七八層窗口。遠遠看去，崖壁就像筆直的高樓墻面。能容納數(shù)百人而起居，居住三五個月而沒有問題。遠看就像空中樓閣，洞穴城堡，堅不可摧，魏巍而懸。

的窨子洞高達兩米左右，有雙軌推拉木門，石墻上還鑿有放置燈的小洞。還有議事廳，寬敞明亮；有儲物間，也有喂馬房，兩洞相通，有喂馬的大石槽。還設(shè)有暗洞，是逃生秘道，遇有險情，可通往后山外。洞外巖壁，小穴遍布，密密麻麻，層層排列，插上木棍，再鋪上木板，就是簡易樓梯，可拆可卸。上下自如。洞內(nèi)設(shè)有方孔，便于觀察瞭望洞外敵情。關(guān)于窨子選址，從目前的窨子遺址來看，都以大山后障作為基礎(chǔ)，以沿河的石崖半空而建。以下圖是窨子的部分內(nèi)部結(jié)構(gòu)：

四、窨子遺址的史事記載和歷史作用

雖然沒有關(guān)于窨子修建何時？是何人修建的記載。但是關(guān)于窨子的歷史史實到鮮有描述。另外，陜北地區(qū)有些村莊叫帶有“窨子”的村落很多，比如：（1）就只在定邊縣現(xiàn)村名中即有：張窨子、韓窨子、窨子溝、窨子渠、窨子灣、窨子梁、窨子掌等。（2）吳旗縣周灣鎮(zhèn)也有叫大窨子溝、小窨子溝，還有窨子溝（達近十個村都叫窨子溝）、窨子灣、窨子山、窨子臺、窨子巷、窨子畔、吳窨子溝、窨子渠、窨子崾崄。（3）志丹縣有窨子峁、窨子臺、窨子溝（近六個村都叫窨子溝）、窨子溝梁。（4）府谷縣有武家窨子、賈家窨子、高家窨子、田家窨子。（5）神木縣有窨子上。（6）榆陽有窨子坬。（7）甘泉縣有叫黑窨子溝。(8)黃陵縣有高窨子。據(jù)統(tǒng)計，在陜西省，村莊含有“窨子”的地方其榆林地區(qū)有14個，延安地區(qū)有41個，寶雞地區(qū)有1個。而且外省也有，如甘肅省村莊含有“窨子”的地方其慶陽地區(qū)有54個（此地區(qū)和延安地區(qū)的吳旗、志丹、富縣和黃陵接壤），平?jīng)龅貐^(qū)11個，白銀地區(qū)1個。寧夏自治區(qū)村莊含有“窨子”的地方其固原地區(qū)10個，中衛(wèi)地區(qū)3個，吳忠和銀川各有2個。當然其它地區(qū)叫法不一，就不一列舉。

在陜西旬邑的趙家洞窨子，據(jù)考證，古人為避禍亂，常躲于此，遂相繼穿鑿，先小后大，先下后上。洞窟多達三百余孔，舊址上刻有“宋金人避兵于此”之句，由此可推斷，該洞應當創(chuàng)建南宋之前。七十年代由中國人民解放軍“480”工程處所占用。趙家洞離官家洞不遠，官家洞為峭壁上鑿成四層樓式疊洞，保存也比較完整。共有五個主洞，七個窗，八十三個室。石洞分方形平頂形和拱形圓頂兩類，平均高2米、寬3.8米、深4.5米，總面積1419.3平方米。每層及各洞之間均有甬道相連。據(jù)史志記載，官家洞是“始為周族祖先穴居之地”。還有2009年在陜西藍田發(fā)現(xiàn)的窨子群，其在東西長約50米、南北高約100米的峭壁叢林間，分布著大約18個石洞，洞門皆朝南。在個別洞壁上，還留有紀年和主人的姓氏或名字，可見紀年有同治四年（1865）、同治八年（1869），姓氏有鮑、雷、王、蔡等。而此時正是滿清同治“回亂”起義時期。

在陜北記載窨子最多的也還是滿清同治時期所發(fā)生的“回亂”起義事件。

比如陜北有的縣志記載：

（1）同治六年（1867年）四月十八日，回軍又攻打靖邊清涼寺（屬小河鄉(xiāng)）。清涼寺三疊依山鑿筑，易守難攻。時有文生賈懷策、賈對策兄弟二人，據(jù)崖窯（窨子）抵抗，回軍連攻五日未克，擄殺附近鄉(xiāng)民，將柴草堆放崖窯下，以尸覆蓋上面，縱火焚燒，穢氣煙焰熏逼崖窯（據(jù)老一輩所講，敵人用辣子粉末點燃而熏），寺克。

（2）同治六年（1867年）六月二十一日，回軍千余人進攻杜家大臺，龍州（今屬靖邊縣）團民三百多人前往齊家山南阻擊。因寡不敵眾，民團大敗，死十余人，傷數(shù)十人，敗退至崖窯內(nèi)?；剀姌O憤，一面用鐵索懸木墜崖窯外，一面在崖窯下邊堆放柴草，縱火燃燒。一時煙焰熏逼崖窯，崖窯內(nèi)老幼男女均被熏死。一日內(nèi)連破四崖窯，熏死糜爛百余人，其狀甚慘。

（3）同治六年（1867年）十二月初，甘肅回軍一部進擾鎮(zhèn)羅堡（今屬靖邊縣）西澗一帶?；剀姵藙俟ミM鎮(zhèn)羅堡，堡內(nèi)空無一人，堡內(nèi)外民眾都轉(zhuǎn)移藏匿在溝塹、山洞和土窨子里?；剀娨姳ふ⒋迩f空虛，便向有煙火的地方搜尋。并用火燒煙熏，死者不計其數(shù)。手無寸鐵的避難人群為了保全求生，不敢反抗，任憑回軍擺布。

（4）同治七年（1868年）正月十三日，甘肅董福祥、扈彰等率回軍，攜家眷號稱十萬之眾，駐扎新城堡、鎮(zhèn)羅堡和鎮(zhèn)靖堡?！熬d亙百余里?！被剀姷教幚瓑讯?，縱火破寨，燒熏窨子，搜洞拷掠，生靈涂炭。同年春，回軍圍攻小河（今屬靖邊縣）崖窯三月余，未克。七月十五日，回軍誘戰(zhàn)，賈懷策、賈對策、監(jiān)生楊策戰(zhàn)死?；剀姵藙俟パ赂G，文生賈涵策率子賈德壬手持大刀，力臂回軍，回軍不敵撤退，崖窯（窨子）保全。

（5）同治六年（1867年）三月，回軍環(huán)州城（葭州城，即今佳縣城）溝下偵探三日，察知州城險固，城內(nèi)防守嚴密，無法進攻。遂兵分兩路，進攻南北各地堡寨、崖窯以及村莊。

（6）同治七年（1868年）八月，西捻軍部屬袁大魁，因未來得及隨軍東渡，遂率部由宜川的云巖北上保安縣西洛濱老崖窯（窨子）駐扎。并集結(jié)回軍潰散丁卒數(shù)百人，遍脅鄰寨士民千余，編為“新軍”（實際仍為回捻部屬，）自任元帥。在保安境內(nèi)活動。老崖窯憑險修筑，易守難攻，清軍多次攻打，均未攻下。同治七年（1868年）十二月，清軍再次攻打老崖窯，并招募敢死人員擲火彈焚燒，崖窯被克，回捻軍全部遇難。

（7）同治六年（1867年）十月十五日，回軍攻破延川縣城，知縣汪汾乞憐求生，被回軍割掉長發(fā)，百般侮辱給于余生。次日，回軍北上，西捻軍接踵而來?；啬碥娕c清軍周旋?；啬碥娫谘哟?，大肆屠殺漢民百姓，許多村戶絕煙火，十室九空。崖窯（窨子）、土圍子全被燒毀。境內(nèi)尸橫遍野。

按照史事記載來說，同治期間的“回亂”起義殃及整個西北地區(qū)，而“回亂”起義的發(fā)生源就在關(guān)中，在這“回亂”的十二年間，怎樣存活就是考驗著每一個人。所以，現(xiàn)在所發(fā)現(xiàn)的陜北地區(qū)、商洛、藍田以及旬邑等處窨子遺址，就是我們古人們避難的最好場所，是逃生之道，是茍且的蚌殼。

五、窨子遺址的研究和保護

現(xiàn)在窨子給人們留下太多的迷團了，都無法知曉，無從考證。比如一：窨子建于何代，湮于何年？二：如此浩大工程，資金如何籌措？勞力何以調(diào)遣?是官方所為還是個體修建？三：在百米懸崖絕壁上，荒山孤野，懸空中如何鑿建？四：如遇匪盜急至，數(shù)百民眾何以短時入內(nèi)？車馬物資何以進入洞穴？這些都是未知之謎。

我們在西周晚期的墓葬中發(fā)現(xiàn)了人工冶制的鐵器，從這些窨子里墻壁鑿印的人工痕跡來看，十分清晰，但也不可能是那么久遠。從旬邑的趙家洞窨子發(fā)現(xiàn)：舊址上刻有“宋金人避兵于此”之句，由此可推斷，該窨子洞應當創(chuàng)建南宋之前。那么如此大規(guī)模動工，史料又為何不記載呢？這不得不說，是一個迷。

再者，有些修那么大的建窨子群時，里面都是一個緊挨一個，一層接著一層，在開鑿之前，是不是要設(shè)計圖紙？否則鑿穿了怎么辦？用現(xiàn)在的話來說，承重墻被鑿斷了怎么辦？還有，就是從力學角度講，有的墻與墻之間只有如今“三四磚”的厚度那么寬，竟然能支撐不倒。

現(xiàn)在唯一能知曉關(guān)于窨子的歷史故事只有民間老一輩的口口相傳。

筆者通過在90年代重新編篡各縣志時關(guān)于窨子的記錄，現(xiàn)整理陜北8個地區(qū)的縣志記錄如下：

（1）定邊縣志：清朝同治年間，因回軍大肆仇殺，縣境內(nèi)鄉(xiāng)紳及殷實富戶，多筑土寨子自衛(wèi)，或挖地窨子以備臨時避難。

（2）靖邊縣志：小橋畔寨子位于東坑鄉(xiāng)小橋畔村。為法國傳教士馬文明持清廷準建證件于光緒二十一年（1895）土筑而成。周長530米，墻高7米，上有垛口，下有地窨子。此外，全縣還有十數(shù)處土寨子（比如龍州鄉(xiāng)的閻家寨子的懸崖窨子），多為豪富之戶為防盜匪而筑。

（3）吳旗縣志：同治六年～九年(1867～1870)，回漢義軍燒毀縣衙，嚴懲官吏，清統(tǒng)治者為強迫農(nóng)民鎮(zhèn)壓起義武裝，在懸崖陡壁處打窨子（即暗洞）隱居抵御。

（4）安塞縣志：崖窯（窨子）始于清同治年間，人民群眾為躲避兵匪襲擾，選一絕壁（或土或石），掘口挖洞，洞呈口小內(nèi)大。后發(fā)展為在洞內(nèi)挖許多窯洞，住人、藏糧、藏物，并打有水井。如遇兵患，居崖窯內(nèi)數(shù)月可維持生活。民國年間，崖窯多為國民黨地方武裝、地主豪紳所利用。民國十八年（1929）、十九年（1930），本縣國民黨地方武裝和地主豪紳大肆動用工匠，掘窯挖洞，僅一年多時間，縣內(nèi)十三川大部分村莊掘有崖窯。民國二十一年（1932）后，國民黨民團在境內(nèi)十三川要道都以崖窯、山寨為據(jù)點，布兵設(shè)防。當時，安塞縣的崖窯之多，居陜北之首。1934年至1935年，被劉志丹、謝子長率領(lǐng)的陜北紅軍和游擊隊逐一克之。

（5）清澗縣志：為躲避戰(zhàn)亂，村民在深山峭壁上開挖小土窯，暫棲于此，稱之崖窯，其去路險暗，一般人無法到達。據(jù)舊志記載，縣東50公里黃河辛關(guān)渡右側(cè)舊永寧城內(nèi)石壁上，鑿有窯洞3孔，深約33米，北宋種世衡曾儲糧于此。今未找到。

（6）米脂縣志：①崖窯，舊時，百姓為防備戰(zhàn)亂、匪患，選擇隱蔽的溝壑陡壁，在其高處開掘洞穴，口小腹大，內(nèi)似土窯，俗稱崖窯。小的容納十幾人，大的容納數(shù)十人。內(nèi)貯糧存水，上下依靠長梯、繩索?？删S持短期生活。僅作避難使用（俗稱“藏反”），不能用于戰(zhàn)斗。1947年，胡宗南軍隊進犯陜北時，部分農(nóng)民還用過崖窯。②地道（地窨子），舊時，楊家溝、劉家峁等地的大戶富室在宅院下掘地道，作為時局動蕩時脫身用，以后均廢棄。

（7）橫山縣志：①古“窨子”境內(nèi)俗稱“崖窯”。清同治年間，回民起義時，清政府為離間回漢，各個擊破，故意挑起回漢相殘，為避難計，縣境南部山區(qū)百姓便選一絕壁，在其上掘口挖洞。洞窟有大有小，大者可容數(shù)百人，小者只容數(shù)人，一般都呈“口小肚大”狀、大洞內(nèi)又套有小洞、以供貯水貯糧，做飯，便廁之用。有敵來犯時，從云梯爬入其內(nèi)即可暫避一時。②地道（地窨子），清同治年間，為防回軍襲擊，縣境石窯溝鄉(xiāng)拓家畔村民曾于村頭掘一長約300米的地道，此為縣內(nèi)最早的地道。之后，縣境內(nèi)峰火不斷，百姓為避戰(zhàn)亂，曾掘有大量規(guī)模不等的地道作為隱蔽處所。

（8）甘泉縣志：清同治年間，回漢戰(zhàn)亂，民為防患，多在懸崖陡壁處打窯子，隱居抵御。

從以上各縣志編篡來看，大都是以殷實富戶修建的各處窨子，而時間也大都是在同治“回亂”起義時期。也證實了從各地的老一輩的口述，是為富戶們?yōu)槎惚芊嘶己蛻?zhàn)亂而修建的，自己出資或者幾家家業(yè)頗豐者合資修建，雇其民工以糧食或金錢換工，開鑿窨子。例如:志丹縣祖師山的窨子群，老一輩傳說是當?shù)刎斄π酆竦膹埣?、劉家和另一戶名門望族聯(lián)合建造的。還有商洛地區(qū)秦嶺的窨子群，有一位七十八歲的老劉說，聽他爺爺講，當時工匠鑿一個洞，主家給四石玉米。當時是在商州經(jīng)商的山西商人開“豐源行”和河南商人開“豫具行”時躲匪用的。

這里我特別想說的一件事是，在商洛的窨子群遺址，考古專家說當?shù)伛孔尤哼z址是古代“崖墓”遺址。在2003年，由陜西省文物局和商洛市的文物部門將“洞窟”作為研究課題，調(diào)查證實，這種遺存實際為東漢到南北朝時期流行于我國西南地區(qū)的一種特殊墓葬，考古界和史學界稱之為“崖墓”。將其分為單室墓、雙室墓、三室墓、多室墓、崖洞磚室墓、異型室墓等多種類型。考古人員在崖墓中發(fā)現(xiàn)有“元鳳元年”（公元前80年）、“建武中元二年”（公元57年）、“永平元年（公元58年）”、“永元十五年（公元103年）”等模印紀年的年號磚,磚上刻有龍紋、虎紋和幾何圖案。在一處崖墓正室和側(cè)室的墻壁上，發(fā)現(xiàn)有“王洛盛一手成”的石刻文字，兼有隸書和楷書。由此推斷，這些刻有模印紀年磚的洞穴年代早于西漢晚期、晚近東漢中晚期。說明在西漢晚期商洛已出現(xiàn)這種磚室崖墓，直至東漢中晚期長達200余年的時間，一直沿用這種墓葬形制。專家們認為這是漢代的一種葬俗，祖先們高空開鑿崖墓，是與兩漢時期人們的信仰有關(guān)。漢代人崇尚“天人感應”、“天人合一”的觀點，認為只有將墓葬造于高山上，人們的靈魂才能更容易與天感應。同時，漢時人們認為人死后還有一世，不少人覺得在人世沒有追求到的幸福，就要設(shè)法在來世實現(xiàn)，因此將來世的生活按照現(xiàn)實生活來提前安排。加之當時科學技術(shù)的發(fā)展特別是鐵器的廣泛應用，為人們提供了先進的打造工具，由此日漸形成了厚葬之風。

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