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介休還有一種文化遺產(chǎn)叫水磨

作者:孟滿喜

目前我市唯一保存完整的二盤(pán)磨

近年來(lái),介休有二張名片引以自豪,一是寒食清明文化之鄉(xiāng),一是琉璃之鄉(xiāng)。殊不知,介休還有一種快要被遺忘,但實(shí)在不應(yīng)被遺忘的文化遺產(chǎn),叫水磨。

介休當(dāng)之無(wú)愧的水磨之鄉(xiāng)

水磨歷史,據(jù)學(xué)林出版社2004年12月版徐杰舜主編《漢族風(fēng)俗史-秦漢魏晉南北朝卷》和西冷印社出版社2007年2月版黃金貴主編《中國(guó)古代文化會(huì)要》共同考證,是由西晉杜預(yù)(222一285)在前水碓基礎(chǔ)上發(fā)明的,南北朝時(shí)中國(guó)南北方己大量應(yīng)用。

介休水磨史,最遲不會(huì)晚于唐代?,F(xiàn)存介休市博物館唐貞元十一(795)年洪山法興寺碑》載:“……源神后水磨一分。保和溝水磨一分……”,就是確證。一種物象記入碑文,無(wú)較長(zhǎng)歷史和一定數(shù)量是不可能的。由此可以推斷,洪山一帶水,應(yīng)當(dāng)在隋唐之前,與最早的水磨相差不遠(yuǎn),至少也有1500余年的歷史了。

再說(shuō)數(shù)量,筆者出生于因水磨遍布一溝而命名的磨溝村,對(duì)水磨有一種特殊的懷舊情結(jié)。隨著年令增大,深感時(shí)日不久,為不使水磨文化徹底消失,對(duì)介休水磨分布狀況,到幾個(gè)村找了八十歲以上老人調(diào)查。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),解放初,水磨分布在全市洪山鎮(zhèn)、連福鎮(zhèn)、三佳鄉(xiāng)、義安鎮(zhèn)、綿山鎮(zhèn)5個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的洪山村、磨溝村、石屯村、東狐村、西狐村、東劉屯村、連福村、迎遠(yuǎn)堡村、西湖龍村、東湖龍村、窯則頭村、武屯村、三佳村、南兩水村、北兩水村、永慶村、東堪泉村、興地村等18個(gè)村,共計(jì)115盤(pán)(以上僅為個(gè)人調(diào)查所得,歡迎補(bǔ)正)。據(jù)了解,靈石西許一帶歷史上也有幾盤(pán)水磨,陽(yáng)泉娘子關(guān)村也有水磨,現(xiàn)保存一盤(pán)已成景點(diǎn),名為“水上人家”,其他地區(qū)有無(wú)不得而知。

綜上,介休水磨歷史之久,分布之廣,數(shù)量之多,在三晉范圍內(nèi)是少見(jiàn)的,稱之為“水磨之鄉(xiāng)”,是當(dāng)之無(wú)愧的。

水磨維系著介休世代人的命運(yùn)

加工糧食,是中華古代先民進(jìn)化到文明時(shí)代,維系生命懶以繁衍的必要手段。據(jù)專家考證,磨最初叫石豈。戰(zhàn)國(guó)《世本-作篇》載:“公輸班作石豈”,公輸班即魯班,石豈即磨,漢代稱磨。最早發(fā)現(xiàn)石磨是山西沁水下川文化遺址發(fā)現(xiàn)的一件17000年前殘石磨盤(pán),后來(lái)又在河南新鄭裴里崗遺址和河北武安磁山遺址出土距今8000年的石磨盤(pán)。石磨動(dòng)力經(jīng)歷了手動(dòng)、畜勁、或風(fēng)動(dòng)后,最終被動(dòng)力較大可持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)的水磨所替代。水磨,作為中華大地糧食加工的主要方式,從南北朝一直沿續(xù)到上世紀(jì)六十年代電動(dòng)力的普及,才結(jié)束了它的歷史使命。

吃飯,是維系生命的第一需求。那么,水磨對(duì)介休人吃飯的貢獻(xiàn)有多大呢?從我記事起,介休人吃面,除過(guò)部分山村加工些燕麥、莜麥、蕎麥等品種稀數(shù)量小的面外,絕大部分是水磨加工,只有少部分用畜力石磨加工。因此,各村水磨一年三百六十五晝夜不停,除非迫不得已要進(jìn)行機(jī)具維修或河道清淤。尤其年前一個(gè)多月里,更得排隊(duì)晝夜守候。否則,臘月磨不下面,誤了蒸供獻(xiàn)用而找人借,那可是挨家人罵和讓眾人笑的大事。除此之外,與我市交界的汾陽(yáng)縣、孝義縣、靈石縣、平遙縣的許多農(nóng)村老百姓,還要不遠(yuǎn)幾十里甚至上百里地車(chē)?yán)篑W著來(lái)介休洪山、磨溝、石屯等村一帶加工糧食。

由此可見(jiàn),水磨對(duì)介休人祖祖輩輩生存和繁衍的重要是任何歷史文化遺產(chǎn)都不能替代和比擬的。

水磨貢獻(xiàn),除加工食用面粉外,還要加工制香主料柏面、柴面和配料榆皮面。其重要,得從燒香說(shuō)起。眾所周知,燒香是為-祭祀?!蹲髠?成公三十年》載“國(guó)之大事,在祀與戎”。至于老百姓,祭祀更是頭等大事。管你什么宗教,什么神佛,只要是直接管事有用的,供在一起,一年中四大節(jié)八小節(jié),還有每月初一、十五二十四個(gè)猴猴(介休方言很?。┕?jié),都要祭祀燒香。從下地記事起,每逢過(guò)節(jié)奶奶都要讓我這孟氏頂門(mén)男子去燒香瞌頭,至于為啥,她不懂,我不問(wèn),好奇照辦就行。

佛教經(jīng)典說(shuō):“香為佛使”“香為信心之使”。據(jù)說(shuō),供香點(diǎn)燃后,香煙裊裊上升蒼穹虛空之中,受供神靈才會(huì)知道你的供奉之愿。否則,心再虔誠(chéng),獻(xiàn)再貴重,受供神靈不知,豈不白忙一場(chǎng)??梢?jiàn),燒香有多重要。直到現(xiàn)在,宇宙飛船己上月球,人類將在太空居住。但是,老百姓還祭祀燒香,我以為對(duì)此不能簡(jiǎn)單地扣“迷信”大帽。對(duì)于無(wú)職無(wú)權(quán)的普通百姓來(lái)說(shuō),他們沿襲這種民俗,表達(dá)國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、家庭和睦、后人興旺的美好愿望無(wú)可厚非。雖不應(yīng)提倡,但亦應(yīng)積極引導(dǎo),使古老獨(dú)特民俗健康地傳承。

話說(shuō)回來(lái),制香所用原料為柏木和雜木,粘合輔料為榆皮,要把它們加工為面粉,談何容易!手動(dòng)是笑話,畜動(dòng)是夢(mèng)想,自然就得靠水磨。在洪山、磨溝、石屯等水磨集中的村里,有些地處偏遠(yuǎn)的水磨常年加工“香面”。記得就在“割資本主義尾巴”最嚴(yán)厲的曰子里,十五六歲的我還半夜三更和奶奶父親一起,到離家二三里的洪山磨溝交界的“洞上磨”偷偷磨柴面和榆皮面,供自家和賣(mài)給洪山家做香,以換取填飽肚子的零花錢(qián)。

歷史上洪山一帶的香,曾銷(xiāo)往內(nèi)蒙、河南、河北、陜西等省市和全省各地,與陶瓷成為介休和外地聯(lián)絡(luò)的撟梁與紐帶,同時(shí)也是養(yǎng)活洪山一帶百姓的重要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。

水磨的功勞,應(yīng)當(dāng)載入介休史冊(cè)。

一起努力 救救水磨

水磨,是承載了介休一千多年歷史,養(yǎng)育了介休先民世代生息繁衍的具有地標(biāo)意義的文化遺產(chǎn)。

但是,自從上世紀(jì)九十年代一入二洪山泉水斷流后,全市110余盤(pán)水磨己相繼毀塌,僅存洪山到磨溝少數(shù)遺址。因?yàn)槟ケP(pán)轉(zhuǎn)速較快,大人不留神時(shí)也有危險(xiǎn),磨面時(shí)禁止十四五歲以下小孩隨玩。所以,現(xiàn)在40歲以下的人們,對(duì)水磨的記憶模糊不清,更不要說(shuō)對(duì)其文化意義的理解了。

由于南北方地勢(shì)的不同,水磨有兩種:南方地平水大,采用一個(gè)立式轉(zhuǎn)輪帶動(dòng)數(shù)盤(pán)石磨的方式?!段簳?shū)-崔亮傳》曰:“亮在雍州讀杜預(yù)傳,見(jiàn)為八磨,嘉其有濟(jì)時(shí)用,遞教民為碾……”,可見(jiàn)是用一個(gè)立輪帶動(dòng)八磨的。北方地陡水缺,是用一個(gè)臥輪帶一盤(pán)石磨。其工作原理,明代王禎《農(nóng)書(shū)-杵臼門(mén)》有載。介休水磨是在河水上制置三個(gè)閘口,中間為調(diào)節(jié)水流的大闡口,左邊為丈余長(zhǎng)45度的大水槽,沖激大木輪帶動(dòng)三四米的立軸帶著磨房?jī)?nèi)立軸嵌著朝上刻有規(guī)整磨齒的下磨盤(pán)旋轉(zhuǎn)。上磨盤(pán)置入糧木斗,粗繩吊住,用木樁頂著不得轉(zhuǎn)動(dòng),再由一根小木棍絞住磨盤(pán)吊繩,配合水量控制轉(zhuǎn)速,調(diào)節(jié)粉未粗細(xì)。右邊水槽窄而短,以較小水量沖激小木輪帶動(dòng)磨房?jī)?nèi)-木制籮篩前后擺動(dòng),利用撞擊立式木樁震動(dòng)力將面粉篩下,其聲音“噔打噔打”悅耳動(dòng)聽(tīng),小時(shí)候常站在旁邊久聽(tīng)不厭。

水磨,不僅為古代先民的生活節(jié)約了大量的人力和時(shí)間,而且是古代先民因地制宜發(fā)明機(jī)械的偉大智慧。因此,有學(xué)者指出:水磨的發(fā)明是人類機(jī)械史上的一次偉大突破,這是人類第一次大量運(yùn)用軸、齒輪和杠桿知識(shí)為農(nóng)耕服務(wù),這不僅是農(nóng)業(yè)科技的偉大創(chuàng)造,更是對(duì)人類動(dòng)力文明史的巨大貢獻(xiàn)。

既如此,介休作為三晉乃至北方最古老最量多的水磨之鄉(xiāng),有必要保護(hù)和弘揚(yáng)這種文化遺產(chǎn)。但是不容回避的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)是,介休境內(nèi)所有水磨已不復(fù)存在。為讓后人了解水磨文化,我讓本村水磨第四代傳人郭瑞華制作四比一的水磨模型,2016年5月份又發(fā)現(xiàn)了本村原郝氏“二盤(pán)磨”,是唯一尚存較完整水磨,我即向市文化局趙曉峰局長(zhǎng)匯報(bào),他興趣盈然地邀建設(shè)局、經(jīng)貿(mào)局、宣傳部的幾位領(lǐng)導(dǎo)前往考察后,擬定審批郭瑞華為水磨文化非遺傳承人,將二盤(pán)磨列為縣文保單位,并申請(qǐng)??钣枰跃S修保護(hù),但因種種原因以上措施未果。不過(guò),令人欣慰的是,趙局長(zhǎng)對(duì)保護(hù)水磨態(tài)度堅(jiān)定,承諾不管困難再大,明年要落實(shí)以上措施。

介休市新的領(lǐng)導(dǎo)班子上任以來(lái),干了幾件順民意得民心的實(shí)事善事。尤其是對(duì)文化工作十分重視,考察洪山源神池,調(diào)整按排文聯(lián)及各協(xié)會(huì)辦公新址,支持成立市文化促進(jìn)會(huì)等等,讓我對(duì)保護(hù)水磨文化的信心倍增,這也是我寫(xiě)此文的動(dòng)因所在。

相信,在市領(lǐng)導(dǎo)遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的支持關(guān)注下,事關(guān)介休歷史和未來(lái)認(rèn)知的水磨文化遺產(chǎn),一定會(huì)得到有效保護(hù)。

至于如何保護(hù)和利用水磨文化,筆者也有些想法,鑒于篇幅,將另外撰文探討。

2016年12月4日

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