青銅峽牛首山寺廟群
來源：邢紀國 口述寧夏
在銀川平原與衛(wèi)（中衛(wèi)）寧平原之間，有一座南北走向的山脈。主峰在北端，由武英、文華兩峰組成，南北對峙，望之如牛頭上的犄角，故名為“牛首山”，又叫“牛頭山”。
相傳這里曾是釋迦牟尼會諸佛眾生說法講道的地方，并有《大乘經(jīng)》藏在其中。登山則情滿于山，觀海則情溢于海。倘若從溝內(nèi)登上牛首山，就會感覺到“綠樹啼鶯和梵唱，寒泉引客看花游”；若參觀寺廟群，則是“雄閣飛來峭壁留，層巒高處最清幽”；若站在山頂遠眺，則可見“人到云間縱覽日照銀川敞畫圖，峰疑海外飛來天生福地供游騁”。
大凡登過此山的人，大都可以產(chǎn)生一種禪思和遠離塵緣的心境。
牛首山具體位置位于青銅峽市區(qū)以南20公里處的黃河東岸，最高海拔1774米。
古名為黛黛嶺、望云山，北魏時候稱之為青山，唐時稱回樂峰，亦稱之為大石山，宋西夏時期稱金積山，元代稱紫金山，后定名為牛首山。
牛首山主峰稱回樂峰。山勢岡巒聳秀，巖壁疊翠，青峰對稱，黃河在山下奔流，壯觀秀麗，一派勝景。
因山麓澗溝孔道通往陜北、內(nèi)蒙古、關(guān)中、河西走廊，故“銀川鎖鑰此稱雄”。
牛首山寺廟建在武英峰頂。民國年間重修時，將其改稱為大西天寺，它和小西天寺、清涼寺、三圣寺等，組成一個寺廟群。
總觀寺群，可分為東、西兩個寺廟群。
西寺群以萬佛閣、睡佛閣、凈土寺、三教堂為中心，修建在牛首山西麓的幽谷中。西寺群枕山面河，前臨深溝，依山勢開鑿廟臺，坐東向西，臺院前以石砌筑。
夏秋之時，游客仰視則可見云鎖青巒，峭壁嶙峋；俯視溝壑內(nèi)樹木蔥蘢，山花吐芳，寺廟錯落其間，景致壯觀。睡佛殿內(nèi)有金牛池，留有一道萬歷年間的碑刻。
據(jù)說，明初，慶靖王朱栴曾見池中有金牛顯現(xiàn)，此后得名金牛池。
凈土寺南坐落著大鴻庵、觀音臺和極樂寺等寺廟，其間有清代到民國年間的碑刻五道。凈土寺北有滴水寺、萬壽庵和地喑塔。
地喑塔前有文殊、彌陀、普賢諸殿。牛首山峰頂有大西天、小西天和清涼寺。這三個寺高低不同，鼎足而立，風格不同凡響。
大西天有副對聯(lián)“眾善力行毫非無作，六根都攝凈念常榮”。
小西天對聯(lián)曰“諸佛太清閑不管滄桑惟靜座，游人若煩惱忽聞鐘聲頓回頭”。
寺廟內(nèi)有祖師、迦藍、觀音、十方寶佛和眼光菩薩等諸佛，還有佛母洞和迦葉塔。
如來殿是傳說中釋佛說法的場所。
西寺群的廟宇皆依山巒走向，沿溝谷形勢自上而下修建。其布局別致，可見當初修建時候的設(shè)計可謂匠心獨具，頗為用心盡力。
由西寺群東去5公里左右，便是東寺群。以金塔寺為中心，山門向北，前為娘娘廟（又稱之為趙家寺），背面的山坳處修建了大鴻庵。庵后的山崖名曰舍身崖，約百米高。
山崖之上坐落著保安寺，寺內(nèi)現(xiàn)存二道明清時候的碑刻。從碑文得知，其寺為明弘治壬子年（1492年），由寧夏總兵李俊等人捐資重修。百年以后，風雨摧殘，寺廟傾頹。
清順治甲午年（1654年）中營（現(xiàn)吳忠市馬家湖）生員馬文秀等捐資重修，3年后告竣。
由保安寺向東的山巔上，坐落著晴峰寺，山腰上有苦公廟。
沿山坡南行，排列著藥王廟、睡佛洞、還魂堂，山頂上有觀音堂。
據(jù)清初的碑刻記載，這些廟建于明朝嘉靖年間，后遭兵燹，萬歷至清初重修。
在南山腳下有幾座無名小廟，向西排列的有三佛殿、四量庵、西方境。再向西是龍泉寺，寺下泉水清冽，然流出百步即逝。
龍泉寺上面山巒上建有山神廟，山巔是天王殿。順山谷蜿蜒而行，有太陽宮，南面是無量殿。
至此，向東西眺望，可以看見東寺群的全貌。
牛首山寺廟群是寧夏境內(nèi)最大的寺廟建筑群，它們枕山面河、前臨深溝、背靠青峰，大部分依山勢開鑿廟宇，或建在山頂懸崖上，或建在山腰險峻處，或“深山藏古寺”建在幽谷中。
遠處仰視，則見云鎖青巒，峭壁嶙峋，寺廟隱現(xiàn)于悠悠白云之中，頗有神秘色彩。若站在山頂鳥瞰溝內(nèi)，古寺廟宇參差，草木繁茂，百花爭艷，景致頗為壯麗。
從碑文“構(gòu)木成殿，壘石為垣”的記載，可以得知當初建這些寺廟時，多半是就地取材。
然而在海拔1000多米的懸崖峭壁上建寺廟所用的磚木是怎么運上去的呢？
智慧無窮的人類，就是利用無窮無盡的智慧和佛教善男信女的虔誠，把這些磚瓦木石運上山并建成這些規(guī)模龐大、蔚為壯觀的寺廟群，堪稱寧夏建筑藝術(shù)的精粹。
“丹巖積翠迷煙樹，環(huán)嶺飛云逐曉風。欲較晦明頻俯此，三農(nóng)景仰意何窮。”來到牛首山欣賞慈云美景，更是一種難得的美妙境界。
每當晨曦初露，旭日東升之時，只見那白色的煙霧，透過萬道霞光，如紗似絹地鋪向山巔。那山巒在霞光的輝映下，便峰峰鍍金，壑壑抹黛，遠遠看去，宛如一幅濃淡相宜的水墨畫。
隨著太陽逐漸爬上山頭，那藍瑩瑩的山峰被淡云薄霧繚繞，顯露出“重巒疊獻勢攆云，崖閣參差映日曛”的景色。
如果把牛首山比作少女，此時祥云觸石，膚寸出岫橫空，或隱或現(xiàn)于云壑間，恰似俊秀的絕代佳麗披著透明的輕紗展示她“嶺頭蒼翠千峰秀”的美輪美奐的妖嬈容貌。繼而那款款流云移動，“半山居霧若帶然”，仿佛是那妙齡少女美麗飄逸的裙裾，輕輕纏裹在她那裊裊婷婷的溫柔的軀體上，顯得分外妖嬈而美不勝收。
清朝詩人金蔚堂寫過一首名為《牛首慈云》的詩：
觸石凌空布錦雯，側(cè)峰橫嶺共氤氳。
欲知法雨頻敷處，試看蒼山一段云。
詩的深邃意境和內(nèi)涵引發(fā)了無數(shù)游人登上大小西天去領(lǐng)略“風清而纖塵不到，月上而石砌玉明；慈云出而峰巒增翠，法雨過而崗阜重清”的美景。
故而山寺中有這樣一副對聯(lián)：“寺院有福清風掃，山門無塵慈云封”。唯有此時，游人才能認識“牛首慈云”的“廬山真面目”。
然而，牛首慈云有時又變化萬端。
它時而如大海浪濤，層層堆積；時而像天山雪蓮，開滿碧空；時而又似棉絮遍地，千堆萬垛；時而恰似銀鬃烈馬，振鬃騰蹄；時而卻又似濃云滾滾，像灰暗的瀑布，直瀉谷底……
而待到雨后初晴之時，谷壑嵐煙，云霧升騰，婀娜多姿；有時云山隱現(xiàn)，撲朔迷離，仿佛仙景夢幻。
故而西天寺中又有一個楣門上刻著“云峰妙巔”四個磚雕大字，大概就是對牛首云景的一個恰如其分的腳注吧！
如今，這些栩栩如生的泥塑佛像，殿宇崔嵬，依然金碧輝煌、風格迥異、氣派不凡。
牛首山廟會每年農(nóng)歷三月十五和七月十五舉行，香客們祭祀佛道儒和民間吉祥神，求子嗣，祛病痛，祈福禳災，求吉祥、平安、健康。
而且，其中每一項都有一套古老而完整的儀式或程序及其特定的功能。
民間一直保留著一種說法，但凡來到牛首山燒香許愿的香客，必須連續(xù)上山3年，否則，所許的愿望就不能得以實現(xiàn)。
牛首山廟會作為寧夏乃至西北周邊地區(qū)民眾參與面最廣、可看性最強的一次民俗文化活動之一，已擁有廣泛的知名度，成了青銅峽民俗文化、旅游活動一項招牌活動，也是了解以寧夏為代表的中國北方民俗風情民風民習的最好去處。
牛首山廟會千百年來，延綿不絕，規(guī)模和影響逐年擴大。
每逢廟會期間，逛廟會的香客，不僅有當?shù)氐纳颇行排?，而且遠在甘肅、陜西、內(nèi)蒙古等周邊省區(qū)的香客和云游高僧也不辭辛苦，慕名而來，人數(shù)達10萬以上，使得各寺廟內(nèi)人聲鼎沸，香火不斷。
在廟會上還有做買賣的、唱戲法的、卜卦算命的，小吃一條街更是五花八門，看熱鬧的人如潮涌，熱鬧非凡。
文章摘選自《青銅峽》一書 圖片源于網(wǎng)絡(luò)
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