鐘鼓樓：古城最后的地標(biāo)建筑景觀
鐘鼓樓是中國傳統(tǒng)建筑 之一，是鐘樓和鼓樓的合稱。
鐘鼓樓一般建在三種地方：一是建于宮廷內(nèi)，二是建于城市中心地帶，三是建于寺廟內(nèi)。城市中的鐘鼓樓最早用作報時， 古代里坊制城市實行宵禁，早晚擊鼓為啟閉坊門的信號。 后來寺廟也開始設(shè)鐘和鼓，鐘樓、鼓樓左右相對而建，專供佛事之用，以致于出現(xiàn)一個成語晨鐘暮鼓，不少 地方還成為八景之一，如南屏晚鐘。
鐘鼓主要有四方面的用途： 一是號令性鐘鼓； 二是伴奏性鐘鼓； 三是禮儀性鐘鼓； 四是祈福性鐘鼓。 隨著時代變化，城市中的鐘鼓樓多已廢棄或坍塌，功能早已不復(fù)存在。 但是，鐘鼓樓作為一個建筑，無疑也是一道景觀，更多地寄寓了一種傳統(tǒng)文化，作為文化遺存和印記，已經(jīng)成為一座城市的地標(biāo)。
——馬牧青
鐘鼓樓作為中國古建筑之一，屬于鐘樓和鼓樓的合稱。最早只是先出現(xiàn)鐘樓，后來才有鐘樓和鼓樓相對而建。鐘鼓樓建在哪里，有什么作用，如今保護完好的鐘鼓樓還有那些？我們以事物的多樣性視角，來了解和欣賞鐘鼓樓這一古建筑。
01
鐘鼓樓的建筑多樣性
（一）建筑位置的多樣性。鐘鼓樓分別建在皇宮、城市和寺廟?；蕦m鐘鼓樓始于隋止于明。隋唐的皇宮在西安，只有遺址；北宋皇宮在開封，早已北黃河帶來的沙土淤埋在了地下。所以，我們現(xiàn)在能看到的都是位于古城或寺廟里的鐘鼓樓。
城市鐘鼓樓應(yīng)晚于皇宮鐘鼓樓，早于寺廟鐘鼓樓。城市鐘鼓樓與皇宮、寺廟的鐘鼓樓相比，規(guī)模、氣勢宏大，位于城市的中心，又是整個城市的最高點。
在佛寺里建鐘樓始于唐代，后來逐漸形成了有寺必有鐘的傳統(tǒng) 。河北正定開元寺鐘樓，是我國唯一現(xiàn)存的唐代鐘樓。北宋時鼓樓引入寺廟，形成鐘鼓樓相對而建。后來道觀也仿效，有了“道鐘”。蘇東坡“報道先生春睡美，道人輕打五更鐘” 的詩句，說明宋代道鐘已很普遍。
（二）建筑布局的多樣性。像北京、西安這樣的大城市的鐘鼓樓，都是分別建鐘樓和鼓樓，為使城市四周都能聽到報時聲，鐘樓和鼓樓一般建在市中心。布局方式大多為東鐘西鼓，但北京的鐘樓和鼓樓卻在中軸線上南、北向布局。
南北向中軸線上的北京鐘樓和鼓樓
寺廟里最初只有鐘樓，布局是鐘樓與塔、藏經(jīng)閣對峙。到宋代發(fā)展為鐘樓、鼓樓相對而建，變?yōu)闁|鐘西鼓或左鐘右鼓布局模式。少林寺的鐘樓、鼓樓就坐落在大雄寶殿的東南、西南兩側(cè)。
（三）建筑結(jié)構(gòu)的多樣性。鐘鼓樓總體結(jié)構(gòu)多為下臺上樓，極個別為下柱上樓。建于城市中心的鐘鼓樓，為了解決交通問題，下臺多為磚石多為四孔十字穿心結(jié)構(gòu)，臺中心就是十字路口；少數(shù)為一孔穿心，解決兩個方向的交通問題。臺上一般為兩層木質(zhì)宮殿式建筑。
浚縣文治閣下部的四孔穿心結(jié)構(gòu)。為了保護需要，車輛環(huán)島通行，兩輪車和行人仍可穿行
建在寺廟里的鐘鼓樓，不存在解決交通問題，所以下臺三面為實墻，另一面留門登樓；臺上建筑有兩層，也有三層的。
少林寺的鐘樓、鼓樓，臺上都是三層建筑
（四）建筑模式的多樣性。大城市多采取鐘樓和鼓樓分建模式，如北京、西安、南京都是如此；小城市出于實用和儉省的需要，一般采用鐘、鼓同樓，或鐘鼓樓與望樓、文星樓合建模式。如山海關(guān)古城鐘鼓樓就是鐘、鼓同樓，而且與文昌殿三體合一，這種獨具特色建筑形制，在國內(nèi)非常少見。
位于河南?？h古城中心的鐘鼓樓與文治閣同樓，也屬于一樓多能。
河南浚縣古城中心的文治閣，兼有鐘鼓樓作用
02
鐘鼓樓功能多樣性
（一）城市鐘鼓樓的功能。古城鐘鼓樓的主要功能或日常功能是報時。唐代城市實行里坊制，里坊夜間實行宵禁，早晚擊鼓作為開閉城門、坊門的信號， 鐘鼓樓鼓報最初是為了城市宵禁管理需要。劉禹錫在《同白二十二贈王山人》詩中，有“笑聽咚咚朝暮鼓，只能催得市朝人”的詩句。除了日常報時，遇到外族入侵、火災(zāi)等特殊情況，鐘、鼓聲還起到警報作用。
明末，隨著歐洲鐘表傳入我國，鐘鼓樓報時功能大大減弱；自清代中葉以后，鐘鼓樓制度走向衰落；民國初，鐘表逐漸普及和流行，鐘鼓樓的實用功能基本消失。
云南大理古城的五華樓，是明洪武年間易址重修古城時，將城中的鐘鼓樓改名為五華樓。五華樓除了鐘鼓樓作用外，還具有接待貴賓、舉行重要活動等多種功能。
大理古城中心的五華樓
（二）寺廟鐘鼓樓的功能。寺廟鐘鼓有四方面的用途，一是號令性鐘鼓。如早晨起床和黃昏就寢、開閉寺廟大門以及緊急集會時，都是號令鐘鼓，這也是寺廟鐘鼓的主要用途；二是伴奏性鐘鼓。在禮佛的時候敲擊伴奏，充當(dāng)佛教樂器、法器，所以我們稱寺廟里的鐘是梵鐘；三是禮儀性鐘鼓。有重要慶典、迎賓等活動，敲鐘鼓作為禮儀；四是新年祈福性鐘鼓。為了迎接新年，除夕這一天，寺廟都要敲種祈福。
明末，隨著歐洲鐘表傳入我國，鐘鼓樓報時功能大大減弱；自清代中葉以后，鐘鼓樓制度走向衰落；民國初，鐘表逐漸普及和流行，鐘鼓樓的實用功能基本消失。如今城市里的鐘鼓樓已成為城市的地標(biāo)建筑和景觀，而寺廟里的鐘鼓樓還發(fā)揮著原有的作用。不管是城市還是寺廟鐘鼓樓，每年的除夕夜還會敲響鐘聲，為大家送去新年美好祝福。
03
撞鐘鳴鼓節(jié)奏的多樣性
明清時期，北京鐘鼓樓采用的報時方法是：“漏刻計時、擊鼓定更、撞鐘報時”。
北京鼓樓內(nèi)的銅壺滴漏器
“漏刻計時”的方法是設(shè)四個銅漏壺，分別叫：天地、平水、萬分、收水。漏壺正中安裝了1個名“饒”的銅樂器，以機械操縱，時到每刻擊饒報點。鐘鼓樓管理人員根據(jù)漏壺報點再擊鼓鳴鐘。
鐘樓和鼓樓每天戌時（晚7時至9時），擊鼓18下，再擊鐘18下，各擊三遍，共計108下，俗稱“緊十八，慢十八，不緊不慢又十八”， 稱之為定更。次日寅時（早3時至5時），擊鼓擊鐘與戌時相同，稱為亮更。晚上9時至次日5時，每兩小時一節(jié)，分別為亥時（二更）、子時（三更）和丑時（四更），只撞鐘不擊鼓，且每個時辰只撞一次。
天下晨昏鐘聲，數(shù)皆一百零八。一百零八正好是十二個月，二十四節(jié)氣，七十二候相加所得，代表一年。天津鼓樓有一副抱柱聯(lián)云：“高敞快登臨，看七十二沽往來帆影；繁華誰喚醒，聽一百八杵早晚鐘聲”。
明代初建，其后兩拆兩建?，F(xiàn)為2001年重建的天津鼓樓
一百零八鐘鼓聲之節(jié)奏，各地也有所不同 。杭州是“前發(fā)三十六，后發(fā)三十六，中發(fā)三十六” ；紹興則是“緊十八，慢十八，六遍輳成一百八”；臺州為“前擊七，后擊八，中間十八徐徐發(fā)；更兼臨后擊三聲，三通輳成一百八?！辩姽穆暤妮p重緩急，打破了鐘鼓聲的單調(diào)，賦予了音樂的特質(zhì)。
張繼“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的詩句，也反映了古時寺廟也要擊鐘的。
04
現(xiàn)存鐘鼓樓年代的多樣性
由于鐘鼓樓大多為木石結(jié)構(gòu)，個別為純木結(jié)構(gòu)，所以極易損壞。又因鐘鼓樓對于一個城市不可替代的作用，歷史上的鐘鼓樓，大多是建了毀，毀了建。重建原因大多為毀壞后重建，西安鐘樓是因移址而重建，可以說，每一座鐘鼓樓都有自己的故事。我們現(xiàn)在看到的鐘鼓樓大多為明清所建，一部分為改革開放后重建。
現(xiàn)在我們能看到最早的鐘樓，位于河北正定開元寺內(nèi)，這是中國現(xiàn)存唯一的唐代鐘樓。
右側(cè)為磚木結(jié)構(gòu)的鐘樓
北京鼓樓為元代初建，后在戰(zhàn)爭中被毀。目前的鼓樓是明代重修，二樓在順治時候又被燒毀，然后再次重建。所以，我們看到的是明清兩代共建建筑。
老北京鐘鼓樓
西安鐘樓是明代古建筑。始建于明洪武十七年（公元1384年），原址在今西大街廣濟街口。明萬歷十年（公元1582年）移于現(xiàn)址，成為一座綰轂東西、呼應(yīng)南北的軸心建筑。
南京鼓樓始建于1382年，上半部分毀于戰(zhàn)火，清代又重建鼓樓的上部分，基座還是保留明代的。清朝康熙二十三年（1684年）十一月初一，康熙南巡時來到江寧，初二登上鼓樓城臺憑高遠(yuǎn)眺，縱覽金陵風(fēng)貌。初四康熙返京前一再告誡官員要“潔己愛民，奉公守法，激濁揚清，體恤民隱”。第二年兩江總督王新命等將圣諭刻石，在鼓樓城臺正中樹“戒碑”，為了保護碑，又在它上面建樓，清代南京鼓樓又稱碑樓。故鼓樓有“明鼓清碑”之稱。從鼓樓改為碑樓，可以看出，清朝中葉，鐘鼓樓的報時功能已基本廢了。
南京鼓樓
大同永泰街鼓樓為明代建筑。明朝的大同，鐘樓、鼓樓、太平樓、魁星摟等樓閣林立，建筑華麗；可惜這些樓閣大部分被毀，只有鼓樓幸存下來。
建筑華麗的大同鼓樓
山海關(guān)古城的鐘鼓樓為明洪武十四年1381年大將軍徐達(dá)修筑長城、興建關(guān)城時所建, 明成化七年重修，萬歷十三年重建，三十八年改建。清代又歷經(jīng)三次重修，因年久坍毀失修拆除。2004年又重建山海關(guān)古城鐘鼓樓。
少林寺鐘鼓樓原建筑于1928年被馮玉祥部將石友三燒毀，我們現(xiàn)在看到的鐘鼓樓是1994年和1996年照樣重建的。
國內(nèi)現(xiàn)存較好的鐘鼓樓，除北京、西安等古都外，還有四川瀘州鐘鼓樓、廣東茂名鐘鼓樓、寧夏銀川鐘鼓樓、甘肅酒泉鐘鼓樓、河南安陽鐘鼓樓等。這些都是古人留給我們的文化遺產(chǎn)，必須好好保護下去。
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