?武當(dāng)大興六百余年與祂大有關(guān)聯(lián)，農(nóng)歷四月初九為內(nèi)家拳祖師張三豐真人圣誕
道號(hào)偶同鄭火龍，姓名隱在太虛中。
上面是火龍真人留給世人的一首詩(shī)，大意是這位火龍真人一生就傳了張三豐這一個(gè)徒弟，他成就了這個(gè)徒弟，日后徒弟也成就了他。以前，一些隱修的高道異人，他們絕不輕易收徒，他們一生都在尋找最適合傳承法脈的的弟子——這樣的人往往可遇不可求。
在師父的心目中，這個(gè)徒弟非常像自己、甚至超過(guò)自己，他有悟性，有崇高的道德和志向，師父如此看好這個(gè)徒弟，以至于將自己的畢生所學(xué)都傳給了這位徒弟……下面我們來(lái)簡(jiǎn)要介紹下這位獨(dú)得火龍祖師真?zhèn)鞯膹埲S祖師的一些事跡。
終南遇恩師，武當(dāng)九載道始成三豐祖師曾言“富貴如風(fēng)燈草露，光陰似雨電浮漚”，而決志求道。延祜元年，始入終南，得遇火龍真人，傳以大道，更名玄素，一名玄化，自號(hào)玄玄子，別號(hào)昆陽(yáng)。山居四載，功效寂然。聞近斯道者，必須法財(cái)兩用，平生游訪，兼頗好善，囊篋殆空，不覺(jué)淚下，火龍怪之，進(jìn)告以故，乃傳丹砂點(diǎn)化之訣，命出山修煉。立辭恩師，和光混俗者數(shù)年。泰定甲子春，南至武當(dāng)，調(diào)神九載而道始成。
奇異人生，天選之命
張三豐祖師，諱名通，又名全一、君寶等，遼東懿州人。三豐祖師是漢留侯張良后裔。東漢張道陵天師裔孫張?jiān)Ｙt自宋南渡后，又自遷遼東，張?jiān)Ｙt生子昌，昌生三豐，祖師圣父母墓在遼陽(yáng)積翠山。據(jù)《張三豐先生全集》記載，三豐祖師母夢(mèng)斗姆元君手招大鶴，止屋長(zhǎng)嘯三聲而驚寤就褥，于四月初九子時(shí)誕生。
（福泉太極宮農(nóng)歷四月初九張三豐真人圣誕：見(jiàn)同名微信公眾號(hào)）
三豐祖師豐姿魁偉，龜形鶴骨，大耳圓目，須髯如戟，頂作一髻。其寒暑惟一衲一蓑，所啖升斗輒盡，或數(shù)日一食，或數(shù)月不食。書(shū)過(guò)目不忘。游處無(wú)恒，或云能一日千里。善嬉諧，旁若無(wú)人。有問(wèn)之者，終日不答一語(yǔ)，及與論三教經(jīng)書(shū)，則吐辭滾滾，皆本道德忠孝。每遇事，輒先知?；蛉迦铡扇率家皇?，然登山如飛?；蚵《P雪中，齁鼾如雷。
預(yù)言成真，武當(dāng)大興600余年
ΔΔ 武當(dāng)山博物館張三豐真人銅像
祖師曾在武當(dāng)巖壑之間云游時(shí)，對(duì)人說(shuō)“此山異日必大興”。當(dāng)時(shí)，五龍、南巖、紫霄都在戰(zhàn)亂中毀壞，三豐祖師與其弟子去荊榛，辟瓦礫，結(jié)草廬而居。使弟子邱元靖住五龍，盧秋云住南巖，劉古泉、楊善登住紫霄，乃自結(jié)草廬于展旗峰北，曰遇真宮，筑草庵于土城，曰會(huì)仙館，令弟子周真得守之。
成祖慕其名，然屢招不至太祖聽(tīng)聞三豐祖師名聲，遣使尋找并沒(méi)有找到。三豐祖師曾訪道陜西寶雞終南山、太白山，“學(xué)以忠孝慈恭為體，河洛易象為用”。其后離開(kāi)武當(dāng)長(zhǎng)居于寶雞金臺(tái)觀，一天說(shuō)自己要馬上“離去”，眾人入殮而埋葬后，聞棺內(nèi)有聲，打開(kāi)發(fā)現(xiàn)三豐祖師逝而復(fù)生。三豐祖師到四川云游，又一次回歸武當(dāng)，歷襄漢，蹤跡益奇幻。
永樂(lè)中，成祖遣給事中胡濴偕內(nèi)侍朱祥，赍璽書(shū)香幣到武當(dāng)山拜訪，遍歷荒徼，很多年都沒(méi)有找到。于是命工部侍郎郭琎、隆平侯張信等，督丁夫三十余萬(wàn)人，大營(yíng)武當(dāng)宮觀，費(fèi)以百萬(wàn)計(jì)。既成，賜名“太和太岳山”，設(shè)官鑄印以守。天順三年，英宗賜誥，贈(zèng)為“通微顯化真人”，終莫測(cè)其存否也。
據(jù)《洞天記》記載，三豐祖師每喜書(shū)唐詩(shī)，作龍蛇體，得者多刻石以為世寶?！?a href='/chizhou/' target=_blank>池州舊志》云：青牛宮石刻一律，字體異常，人稱x筆。其詩(shī)云：“x境閑尋采藥翁，草堂留話此宵同。試看山下云深處，信有人間路不通。泉引藕花來(lái)洞口，月將松影過(guò)溪東。求名心在閑難遣，明日馬蹄塵土中?！?/p>
此書(shū)唐人詩(shī)也。嘉靖間，都御史劉大謨跋云：是刻如雷電鬼神，變幻莫測(cè)，卻又不失六書(shū)矩度，信非異人不能。九龍主人宜加呵護(hù)，若為揚(yáng)車羽輪輦?cè)?，豈不可惜哉！
三豐先生書(shū)“x境閑尋”詩(shī)，款落“玉皇道丈太和子書(shū)”。按其曾隱元岳太和山，故自號(hào)為“太和子”。郎草橋謂此書(shū)乃好奇未仕者所為，首曰“x境閑尋”，末曰“求名心在”。仙尚有此言耶？而不知太和子者，蓋喜唐人名作，借以騁x筆耳。
今四川成都府二……庵，亦有此碑，蓋塌本移刊者也。又嘗見(jiàn)峨眉石刻有“春風(fēng)倚棹闔閭城，帝子遠(yuǎn)辭丹鳳闕”二本，字字作龍蛇倒綰之勢(shì)，筆法更為奇妙，款落“張x手題”，然亦錄唐人句也。
ΔΔ 三豐真人龍行大草真跡（拓本）
福泉太極宮主祀三豐先生。除此之外，還設(shè)殿供奉猶龍派的五位先師（太上老君、文始先生、麻衣先生、希夷先生、火龍先生）和張三豐先生的七大高徒（盧秋云、周真得、劉古泉、楊善登、邱元靖、孫碧云，另專設(shè)殿供奉商圣沈萬(wàn)三宏愿真人）②。
最后一個(gè)，即中華商圣沈萬(wàn)三。亦為三山先生，姓沈名萬(wàn)三，一名萬(wàn)山，自號(hào)三山道士。金陵人。秦淮大漁戶，心慈好施。遇三豐先生，得授丹法，繼煉天元大藥，服之拔宅而去?；螂[天目，或隱武當(dāng)，皆無(wú)定所，與三豐先生隱顯度世，勅封“宏愿真人”。元天歷戊辰元年，秋九月十八日未時(shí)誕生。
ΔΔ 張三豐高徒：中華商圣-黔商鼻祖沈萬(wàn)三神像
尚書(shū)胡廣因言張三豐實(shí)有道法，錄其《捷要篇》上呈明成祖覽之，雖不測(cè)其涯，涘知其有合玄機(jī)，遣使訪之。壬辰春，又勅孫碧云至武當(dāng)拜候，三月初六日并賜書(shū)。越三載始至武當(dāng)，碧云呈御書(shū)，先生覽訖，笑答一函，碧云勸入朝，不可留居室內(nèi)，出則同游，令人馳報(bào)于帝。丙申春正，帝命安車迎請(qǐng)，忽又他適，帝乃斥胡廣求之，廣大懼，即至武當(dāng)懇禱，先生見(jiàn)其情切，乃出許其詣闕，先自飛身而去，帝正在朝，忽見(jiàn)一襤褸道人，肩披鹿裘，立于階前稽首冷笑。
帝問(wèn)是三豐，殷勤命坐，即求談道，先生遂唱“訪道求玄走盡天涯之曲”，曲終從容下階，一時(shí)卿云瑞靄彌滿殿廷，良久始散，先生去矣。君臣嘆異，始信真x，及胡廣還朝，上頗賜勞之。按明紀(jì)丁亥帝命胡濴等遍訪三豐，去十載始還。茲連丁亥順數(shù)至丙申正是十年，乃于五月初先有陛見(jiàn)之事，不知濴等還朝在五月前否。若在五月后，便往來(lái)相左矣。
《神仙鑒》評(píng)：X道有易髓換骨不必蛻化者，有育就嬰孩引神出見(jiàn)者，有太陰煉形尸解成真者。皆足以證道，而完璞之育就胎孫。三豐之飛升金殿，非重安九鼎，再立乾坤，何能至此。由是而觀丹道，豈易言哉。
據(jù)《平越府志》記載，在貴州福泉市有福泉山，《貴州通志》稱是“張三豐修真處”。前為高真觀，后為禮斗亭，亭前有浴仙池，夏不溢，冬不涸，可以療病。相傳張三豐先生常在此山與隆平侯張信對(duì)奕，而禮斗亭在府城南高真觀內(nèi)，三豐先生常在常禮斗于此?！洞蜃琛繁脑诟Ｈ礁哒嬗^內(nèi)，先生張三豐所作，言道家之用。
平越府商門度石粱，過(guò)南街，道旁有高真觀，為張三豐先生道場(chǎng)。從北向西南行，曰卓筆山，稍西上高坡，曰倒馬坡。坡半見(jiàn)隔山石壁如屏，懸崖千仞，壁上有先生影，首戴華陽(yáng)冠，側(cè)身杖策而行，分明可見(jiàn)。其旁刻“S留宇宙”四大字，云是真人留記，為海內(nèi)靈跡。
三豐祠在平越府城內(nèi)，有禮斗亭，亭前石池名浴仙，深四五尺許，冬夏不涸。池旁有桂樹(shù)已久枯，有道人來(lái)浴池中，以破衲掛樹(shù)，樹(shù)復(fù)活。天啟元年夏，駐鎮(zhèn)新添司理李若楠請(qǐng)鸞，降筆書(shū)一詞曰：“禮斗亭，禮斗亭，張先生借此作修真。日月懸頭上，風(fēng)云過(guò)眼塵……”今有石碑存祠中。
ΔΔ 福泉山山門
度有德之人，種“無(wú)根之樹(shù)”
張三豐真人是道家內(nèi)丹學(xué)集大成者和內(nèi)家拳開(kāi)山先驅(qū)。其主張“福自我求，命自我造”。夜夢(mèng)玄帝授之拳法。厥明以單丁殺賊百余，遂以絕技名于世。同樣，三豐先生存世的修道名篇頗多，諸如《玄機(jī)直講》、《玄要篇》，《無(wú)根樹(shù)詞24首》、《金丹詩(shī)24首》均被后代收積成集。
三豐先生所創(chuàng)內(nèi)家拳技“內(nèi)以養(yǎng)生，外以卻惡”，集中華武術(shù)百家之長(zhǎng)，是道家文化集大成者，祂把我們講的人體科學(xué)、自然科學(xué)和生命科學(xué)融為一體，和中國(guó)的武術(shù)結(jié)合在一起，創(chuàng)立內(nèi)家拳。實(shí)踐證明，習(xí)練這一拳法可以收到增強(qiáng)體質(zhì)，延年祛病，陶冶性情，磨煉意志的功效，同時(shí)也能起到防身抗暴，抵御外敵，振奮民族精神的作用。而今的太極拳已經(jīng)傳遍世界各地，武當(dāng)山、福泉山也成了重要的兩個(gè)學(xué)修場(chǎng)所。
ΔΔ 武當(dāng)三豐派第十四代大弟子武當(dāng)武術(shù)非遺傳人鐘云龍道長(zhǎng)于福泉太極宮太極廣場(chǎng)與眾人習(xí)練三豐太極拳
附：
三豐祖師寶誥（一） 始青一炁，教闡十方。積功勛于大明，度眾生于廛市。遇火龍而細(xì)參至道，入武當(dāng)而調(diào)養(yǎng)谷神。混俗和光，經(jīng)緯五載；入山面壁，考驗(yàn)九年。大廷朝駕顯飛升，名山古洞留仙跡。方方開(kāi)化，處處設(shè)壇。演金科流傳萬(wàn)世，證金丹度盡后學(xué)。大悲大愿。大慈大仁。至靈至圣。至公至明。群真一元。始祖廣慈普度真君。通微顯化天尊。 三豐祖師寶誥（二） 至真?zhèn)鞯?，太清選仙。居武當(dāng)而啟教，為文始之正傳。如癡如醉，混仙跡于麗春；教孝教忠，闡玄風(fēng)于華夏。度萬(wàn)三于滇海，壻女同升；續(xù)龍虎之神通，道法兼?zhèn)?。十方寶筏，三教宗師。大悲大愿。大慈大仁。至玄至妙。至奇至神。東華首相。三清外臣。雷霆神吏。靈寶天師。太和一炁始祖。道通文遠(yuǎn)真君。通微顯化天尊。 三豐祖師寶誥（三） 玉虛上相，金闕高真。德暢人神，經(jīng)開(kāi)井鬼。廣三千之功行，醒億萬(wàn)之沈迷。昔從元岳而成真，今繼玄天而闡化。扶正教無(wú)黨無(wú)偏，辟旁門有聲有色。誅殺乾坤之方士，挽回道德之宗風(fēng)。指先天而對(duì)月，招后進(jìn)以升云。道妙無(wú)方，玄微莫測(cè)。至靈至圣。至大至尊。體合自然。神凝般若。三教真宰。一氣權(quán)衡。參法天師。洞玄帝君。猶龍六祖。隱仙寓化。虛微普度天尊。 三豐祖師寶誥（四） 中山舊令，上清律仙。廣三千之功行，證十二之圓通。擅神靈變化之奇，精符篆龍蛇之體。道高德重，煉人元而兼統(tǒng)地元；和光同塵，潛玩世而即行度世。尋有德之人，人人得度；種無(wú)根之樹(shù)，樹(shù)樹(shù)皆空。講先天之妙旨，為后進(jìn)之梯航。大悲大愿。大圣大慈。武當(dāng)繼教掌法仙師。靈寶真人。天雷主宰。玄玄演道。飛龍濟(jì)世真人。通微顯化天尊。 三豐祖師寶誥（五） 元朝名士，天師后昆。鶴骨珊珊，龍髯拂拂。非百里之小才，得一官而勇退。出遼東而訪道，入終南而遇師。笠穿衲敝，寒暑不侵；果熟丹成，縱橫自在。托歌詞而談道，響徹云霄；藉塵垢而隱真，人稱邋遢。玉樞宣詔，金殿飛身。玄妙無(wú)方，隱顯莫測(cè)。大忠大孝。大慈大悲。南極會(huì)上群仙領(lǐng)袖。玄玄演正。武當(dāng)繼武真君。志心稱念通微顯化天尊，不可思議功德。
ΔΔ 張三豐真人六大弟子（局部照）
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