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留存記憶 傳播經(jīng)典 記長(zhǎng)陽(yáng)土家山寨里的四代歌師

長(zhǎng)陽(yáng)在線網(wǎng) ? ? 閱讀 1661

視頻：講述居住在土家山寨里的四代歌師的故事

那生養(yǎng)我們的山寨，我其實(shí)離開(kāi)很久了。11歲就背著背簍帶著口糧開(kāi)始寄讀生活，高小、初中、高中、就業(yè)奔波...,從每小周一次回家背米到一個(gè)大周（兩星期）回家一次帶糧食，再到后來(lái)半年、一年一次的回家，山寨里的生活慢慢的成了我的記憶中的一部分。

我家居住的山寨叫“布灣”，有人杜撰說(shuō)寨里的正寅佬兒到外地運(yùn)“布”回這里販賣得名。其實(shí)在正寅的爺爺?shù)臓敔數(shù)臓敔斈禽吚铮@里就叫“布灣”了，要說(shuō)這名字的歷史，已經(jīng)遠(yuǎn)得沒(méi)法用實(shí)物佐證來(lái)考究了。我們居住的寨子里自古就住著土家族的先民，應(yīng)該說(shuō)是帶有土家語(yǔ)的含義或本就是土家語(yǔ)的一個(gè)詞。

整個(gè)村寨的地勢(shì)地形很是特殊，特殊到任何一個(gè)陌生人到了這里都不由自主的說(shuō)：這是一個(gè)好地方！這小小的村子里曾有千人以上居住，一個(gè)村有兩所小學(xué)，至今還保留著“田正寅老屋”、“曹家大屋”等民清時(shí)期的古建筑群落。

山寨里的生活原生態(tài)記錄，隔著屏幕可以聽(tīng)到一陣陣優(yōu)雅的歌聲...

民間傳唱記錄的“工尺譜”

今天，要講述的主題是居住在這村寨里的、已經(jīng)從這村寨走出大山的、祖居在這在山外誕生的四代人的故事。生活在大山里的土家人自古樂(lè)觀豁達(dá)，這四位也不例外。從小喜歡唱歌，老少傳承已成千古以來(lái)的傳統(tǒng)，寨子里人人都喜歡唱歌，基本可以說(shuō)張口就來(lái)，“歌師”是我杜撰給他們的稱謂，但故事卻很真實(shí)。

這世世代代傳唱山歌的村寨，在鄂西大山里并不少見(jiàn)，從另外一個(gè)層面來(lái)說(shuō)，這村寨里的每一寸土地似乎都是生產(chǎn)歌的土壤，山里的每一眼清泉都在吟唱著山歌的旋律。

長(zhǎng)陽(yáng)山歌：叫我唱歌不著難 演唱：劉作秀

我就是在這一的一個(gè)村寨里長(zhǎng)大的，巧合的是今天要介紹的四位“歌師”都是“兔子”，都屬兔。第一代“歌師”名叫劉作秀，丁卯年生（1927年），娘家住在馬鈴巖，小時(shí)候家里姊妹多，能下地了就幫助父母勞動(dòng)，17歲嫁到我們這個(gè)寨子里田姓人家。

寨子里居住的老屋

據(jù)老人介紹，“做姑娘時(shí)不會(huì)唱歌，家里勞動(dòng)任務(wù)重，父母也沒(méi)有時(shí)間叫我們唱”?！暗讲紴硜?lái)噠，經(jīng)常幫別人招呼客，自己不會(huì)幾句那就把客得罪噠?！闭泻艨途褪俏覀兇謇镎f(shuō)的當(dāng)支客師，誰(shuí)家里有喜事，都要請(qǐng)她去當(dāng)支客師，過(guò)喜事又少不了唱歌。自然當(dāng)支客師的就不能不會(huì)唱了，于是越學(xué)越多，慢慢成了遠(yuǎn)近有名的“歌師”。

山寨生活留影

如果用聲音來(lái)詮釋歷史，這扇門打開(kāi)時(shí)的“吱呀”聲，一定是兒時(shí)最深處的記憶。因?yàn)殚T的開(kāi)、關(guān)，就像上課的鈴聲一樣，傳遞給我們的是“大婆婆”在不在家的信號(hào)。

如今已90高齡的老人已被兒女接到城里居住，老人仍舊喜歡哼唱山歌。一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，“唱個(gè)歌兒打伴兒?！?/p>

第二代“歌師”名叫袁作英，辛卯年生（1951年），娘家住在柏楊坪，但其母親的娘家住在這個(gè)寨子里，在其13歲時(shí)，因其嘎嘎家的唯一的兒子（舅舅）因病去世，為了照顧年邁的老人，父母安排她來(lái)陪嘎嘎、嘎?tīng)斁幼【蛠?lái)到了這里，和第一代歌師劉作秀是鄰居。16歲時(shí)，嘎嘎嘎?tīng)斚嗬^離世，留下她一個(gè)人守著家，一直居住到23歲成家。其間，鄰居“劉家舅媽”的照顧是她很重要的精神支柱，二人的交往很多的生活內(nèi)容也是教唱山歌。

第三代“歌師”名叫田龍山，乙卯年生（1975年），生于斯長(zhǎng)于斯，這個(gè)村寨是他的衣缽屋場(chǎng)所在地，也是他成長(zhǎng)中的精神樂(lè)園。受長(zhǎng)輩的影響，自小就喜歡唱歌。

這是我找得到的最早記錄了

長(zhǎng)陽(yáng)的老“導(dǎo)游”

認(rèn)不認(rèn)得出來(lái)？

和瑞士“富利”先生用山歌交流文化

回到老家，小時(shí)幾個(gè)人玩?！按驌淇恕钡摹笆濉眱H坐得下一個(gè)人了，真的長(zhǎng)大了。

第一代歌師他稱呼“大婆婆”，“小時(shí)候，大婆婆家的葵花是給我們這些娃娃種的。每到放學(xué)或下雨，我們這群孩子總喜歡往大婆婆家跑。”“每次去，大婆婆都不嫌麻煩，還炒葵花籽招待我們，一群孩子圍坐在她家"灶門口"聽(tīng)她唱歌，還要求我們跟著唱，我因?yàn)槟挲g最大，學(xué)歌也最積極，也最得大婆婆賞識(shí)”。

晚輩們的每一次探望，也少不了交流山歌。

唱歌已經(jīng)成了其生活不可或缺的一部分。小時(shí)候，誰(shuí)家過(guò)喜事，他總要帶著弟弟妹妹們?nèi)ァ坝?a href='/techan/11713' target=_blank>餅子”，有時(shí)候自己唱歌的任務(wù)完成了，還要幫年幼的弟弟妹妹們唱。長(zhǎng)大了，參加工作做旅游、當(dāng)導(dǎo)游，這年幼練就的唱歌本事還真派上了大用場(chǎng)。

從小感受音樂(lè)的氛圍

第四代“歌師”名叫田楊子芮，辛卯年生（2011年），還是個(gè)小娃娃兒，在縣城幼兒園上學(xué)。說(shuō)是“歌師”，更多的是長(zhǎng)輩們希望她能繼承衣缽，從小練就唱歌的本領(lǐng)，把這優(yōu)秀的民間文化傳承下去。幸好，孩子也許血脈里流淌了唱歌的基因，愛(ài)唱愛(ài)學(xué)，讓大人們很欣慰。

這四代“歌師”，只是鄂西大山土家人的縮影。還有很多很多世代傳唱山歌的家庭我們沒(méi)有來(lái)得及挖掘、收集、整理他們的故事，我們也希望人人都參與到傳承這些優(yōu)秀民間文化的隊(duì)伍中來(lái)。

如果您的身邊也有這樣的人，或你本人就是這樣一位。不妨把他們（你們）的故事告訴我、我們、大家... ...

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