湯顯祖家族墓 重見天日起風云
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湯顯祖家族墓園考古歷程
湯顯祖（1550-1616）江西臨川人。是我國明代偉大的戲劇家、文學家，江西撫州臨川人，他是聯(lián)合國教科文組織評選出來的百位世界文化名人之一，他創(chuàng)作的以《牡丹亭》為代表“臨川四夢”，是中國古代戲曲的集大成之作，成為世界戲劇藝術經典。
根據文獻記載，湯顯祖逝世后葬在撫州市文昌里靈芝園內。但由于時代變遷，湯顯祖墓園漸漸湮沒，無跡可尋。
目前，位于撫州市人民公園內的湯顯祖墓只是其衣冠冢。
幸運的是，去年11月，撫州市在推進文昌里歷史文化街區(qū)改造、修復、建設過程中，拆除上世紀50年代建設的制冰廠時，陸續(xù)發(fā)現了被覆蓋的湯顯祖家族墓園。
地表建筑拆除前包括湯顯祖的高祖父、曾祖父、祖父、父親和湯顯祖及其兒子的墓葬在內的六代墓葬群，堪稱名人墓葬奇觀。
2017年5月，由江西省文物考古研究院主持，啟動了湯顯祖家族墓園遺址的考古調查、勘探與試掘工作。經過3個月的辛勤努力和科學發(fā)掘，湯顯祖家族墓園考古工作取得了重大成果。
新聞發(fā)布會現場
據江西省考古研究院院長徐長青介紹，湯顯祖家族墓園共發(fā)現明清時期墓葬42座，其中明代墓葬40座，清代墓葬2座，出土了墓志銘6方，另外還發(fā)現明清時期的三處附屬建筑遺跡。墓葬大致可分為六排，布局基本清晰。
6方墓志銘行文、體例基本一致，主要包含人物生平、族譜關系、重要的家族活動以及人物評價等內容，具有巨大的歷史考古價值。
其一，確認了墓主人的身份、名字、準確的生卒紀年及所屬家族分支的脈絡，是我們了解他們的生平和在家族譜系中所處位置的重要依據；
其二，根據酉塘公與祖母魏夫人墓志銘所書，尚質、尚賢二子均出自魏氏，糾正了《文昌湯氏宗譜》所記載的此二子分別為李氏與魏氏所生的謬誤，彌補了傳世文獻記載不足；
其三，銘文中所記生活中的許多細節(jié)，是分析當時社會制度和意識形態(tài)的珍貴資料；
其四，銘文中所蘊含的書法、美術、文學、文字等價值，特別是湯顯祖親自撰文或書寫的墓志銘，勢必受到相關學術界的關注和重視。
1982年遷墓后湯顯祖墓
通過研究墓志銘可以明確6座墓主人身份分別為湯顯祖高祖湯峻明（湯氏后人稱子高公）、湯顯祖高祖子高公夫人艾氏、湯顯祖祖父湯懋昭（號酉塘，湯氏后人稱喬一公）、湯顯祖祖母魏夫人、湯顯祖原配夫人吳夫人、湯顯祖大弟少海公與其夫人潘氏。
在墓園發(fā)現刻有 “湯臨川玉茗先生墓”、“玉茗公墓”的兩塊墓頂石蓋板和刻有“口口口口口口義（羲？）仍湯公之墓”六字的半截墓碑，結合墓園所葬湯氏家族成員排列規(guī)律，初步確定4號墓為湯顯祖與其傅氏夫人的雙室合葬墓，據左為尊的古制，湯顯祖位于4號墓左室。
另據文獻記載，湯顯祖家族墓園自湯顯祖父親湯尚賢（號承塘公，湯氏后人稱銘四公）捐資買靈芝園葬伯清、子高諸公以來，靈芝園就成為湯顯祖家族主要成員的埋葬地。同治九年版《臨川縣志》載：“進士湯顯祖墓在港東廂靈芝山”及光緒二十三年版《文昌湯氏宗譜》：“······又娶傅氏，子開遠、開先，公妣俱葬靈芝園”，明確記載了湯顯祖本人葬于此。
據文獻記載，湯顯祖墓自1616年下葬至1966年徹底搗毀，時長跨越350年，期間歷經多次毀建，從第一次明末清初（1645年）毀于戰(zhàn)火到康熙庚午年（1690年）復建，第二次太平天國（1858年）毀于戰(zhàn)火到光緒二十九年（1903年）復建，時間間隔僅為45年，而第三次修繕（1957年）更是在第二次重修的基礎上進行的，因此湯顯祖墓葬在歷次毀建的過程中，其具體位置準確可靠。
此次湯顯祖及家族墓園的考古發(fā)現，對于考古學、湯學和明史研究具有重要意義。
湯顯祖與第三任夫人 付氏的雙室合葬墓
湯顯祖與第三夫人合葬
據江西省文物考古研究院院長徐長青介紹,埋葬湯顯祖家族墓的靈芝園有方形紅砂巖圍砌的園墻,還有后人專門祭祀的祠堂等地面建筑。隨著家族后代成員的不斷入葬,所葬之地不斷向東延伸,一些墓葬也超出了紅砂巖范圍。因此不但可以窺見湯氏家族墓園基本清晰的布局,還看到了湯氏家族墓園不斷擴張、世代享有祭祀的歷程。
發(fā)掘區(qū)域內地層堆積疊壓,大體可分為三層,最上層為現代地表層,第二層為清代地層,第三層為明代地層。明代地層由西高東底,順著靈芝山山形傾斜。從揭露的42座墓葬所處的地層關系,明代墓葬40座開口于二層下,清代墓葬2座開口于一層下,時代與地層關系相吻合,墓葬時代明確。
靈芝園內的4號墓為湯顯祖與第三夫人付氏的雙室合葬墓,緊挨的3號墓為湯顯祖第二夫人趙氏墓葬,而距離4號墓近5米處的18號墓是湯顯祖第一夫人吳氏墓葬。
"除18號墓朝向相反,墓葬方向均坐西朝東,墓群整體基本沿原靈芝山東坡向下排列。"徐長青介紹,所有墓葬大致可分為六排,其中逆向而葬的18號墓和小型平頂墓與附近的大墓似有輩分差異或依附從屬關系。
"發(fā)現的40座明代墓葬中,除自然垮塌和因盜掘局部損毀的墓葬外,唯有4號墓遭到人為全面的破壞,這與湯顯祖墓在1966年遭到破壞的事實完全符合。"徐長青介紹說。
靈芝山區(qū)域拆遷后初步清理后的全景照
是否“突破”了本次考古劃定的“紅線”
湯顯祖家族墓園的開掘，引起了社會廣泛關注。與此同時，這次考古行動是否符合相關規(guī)定、是否“突破”了國家文物局此前對本次考古劃定的“紅線”，也引起了公眾的廣泛關注。
國家文物局文物保護與考古司考古處副處長張凌說：“今年4月，國家文物局批復了湯顯祖家族墓園遺址2017年度考古工作方案，明確提出‘發(fā)掘應在充分調查、勘探的基礎上進行，發(fā)掘對象應為墓園內相關建筑和附屬遺跡，不能涉及湯顯祖墓葬本體’?！睆埩枵f，但有關考古單位在開展考古工作的過程中未嚴格按照批復意見實施，存在著擅自發(fā)掘墓葬本體、重要考古發(fā)現未及時上報等問題。
張凌分析說，一方面，當地相關考古單位錯誤理解國家文物局的批復精神，已經清理到一些墓葬券頂。對于墓葬，不能說沒有打開墓門就不算發(fā)掘。另一方面，在取得了一些考古發(fā)現后沒有上報，在對外發(fā)布消息前沒有與國家文物局進行溝通，都不符合工作要求。
“一般來說，地方在有重要考古發(fā)現時都會上報國家文物局。國家文物局視情況進行指導，確?？脊殴ぷ鞲涌茖W有序。尤其是一些情況較為復雜的考古工作，如發(fā)現大型車馬坑、絲織品等等，需要增加出土文物保護、科技考古方面的專業(yè)力量，更需要及時介入?！睆埩璞硎?。
此外，對于考古的新聞發(fā)布，張凌認為，報道的方向和切入點至為重要?！皬膰椅奈锞值慕嵌?，我們從不主張主動發(fā)掘名人墓葬，希望公眾關注文物的保護、歷史文化以及藝術價值，所以更加強調新聞發(fā)布時的導向和關注點，避免炒作?！彼f。
據介紹，國家文物局已于8月31日正式約談江西省文物局、撫州市人民政府，并正式致函江西省文物局，明確要求進一步查明核實湯顯祖家族墓園考古工作過程中所發(fā)生的擅自進行墓葬發(fā)掘、未及時上報重要發(fā)現等情況，并盡快將相關調查及處理意見正式上報國家文物局。國家文物局對此事件中存在的違法違規(guī)行為將嚴肅追究相關單位和人員的責任。
“我們會繼續(xù)關注湯顯祖家族墓園遺址考古和保護工作，督促地方盡快落實后續(xù)保護措施。國家文物局將視工作進展情況組織專家指導墓園的考古發(fā)掘和文物保護工作，將這一重要的文物研究好、保護好?！睆埩枵f。
湯顯祖與臨川四夢
湯顯祖(1550年9月24日 - 1616年7月29日)，中國明代末期戲曲劇作家、文學家。字義仍，號海若、清遠道人，晚年號若士、繭翁，江西臨川人。在中國和世界文學史上有著重要的地位。從小天資聰穎，刻苦攻讀，“于古文詞外，能精樂府、、歌行、五七言詩；諸史百家而外，通天官、地理、醫(yī)藥、卜筮、河籍、墨、兵、神經、怪牒諸書”（鄒迪光《臨川湯先生傳》）。他不但愛讀“非圣”之書，更廣交“氣義”之士，通過積極的社會活動，鑄就了正直剛強，不肯趨炎附勢的品格。
明萬歷十九年（1591）他目睹當時官僚腐敗憤而上《論輔臣科臣疏》，觸怒了皇帝而被貶為徐聞典史，后調任浙江遂昌縣知縣，一任五年，政績斐然，卻因壓制豪強，觸怒權貴而招致上司的非議和地方勢力的反對，終于萬歷二十六年（1598）憤而棄官歸里。家居期間，一方面希望有“起報知遇”之日，一方面卻又指望“朝廷有威風之臣，郡邑無餓虎之吏，吟詠升平，每年添一卷詩足矣”。后逐漸打消仕進之念，潛心于戲劇及詩詞創(chuàng)作。
湯顯祖的家鄉(xiāng)盛行一種叫“海鹽腔”的地方戲，光是職業(yè)演員就有一千多人。回鄉(xiāng)后，湯顯祖一心一意地創(chuàng)作劇本，還親自導演排練，成為這個蓬蓬勃勃的戲劇運動的領袖。盡管他晚年生活貧困，可他從戲劇創(chuàng)作中得到了無窮無盡的樂趣。他常常坐在書房里和朋友們談文論曲，而窗外就是豬在吃食，雞在叫喚。湯顯祖流傳下來的戲劇主要有《紫釵記》、《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》，因為這些戲的內容都和夢有關系，又被稱為“臨川四夢”。
在湯顯祖多方面的成就中，以戲曲創(chuàng)作為最，其戲劇作品《還魂記》、《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》合稱“臨川四夢”，其中《牡丹亭》是他的代表作。這些劇作不但為中國人民所喜愛，而且已傳播到英、日、德、俄等很多國家，被視為世界戲劇藝術的珍品。湯氏的專著《宜黃縣戲神清源師廟記》也是中國戲曲史上論述戲劇表演的一篇重要文獻，對導演學起了拓荒開路的作用。湯顯祖還是一位杰出的詩人。其詩作有《玉茗堂全集》四卷、《紅泉逸草》1卷，《問棘郵草》2卷。
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