杭州于謙墓祠的變遷和逸聞
【編者語(yǔ)】于謙（1398年5月13日——1457年2月16日），字廷益，號(hào)節(jié)庵，祖籍河南考城（今民權(quán)縣），出生浙江杭州府錢塘縣。永樂十九年進(jìn)士，后隨宣宗平漢王之叛。土木堡之變后，明英宗被瓦剌俘獲，他力排南遷之議。擁立代宗，整飭兵備，率師二十二萬(wàn)，列陣北京九門外，破瓦剌之軍。英宗辟，于謙被小人誣殺。成化初，復(fù)官賜祭，弘治二年（1489年），謚肅愍。萬(wàn)歷中，改謚忠肅。有《于忠肅集》?！睹魇贰贩Q贊其“忠心義烈，與日月爭(zhēng)光”。于謙與岳飛、張煌言并稱“西湖三杰”。后置墓祠于西湖邊的三臺(tái)山麓，供后人敬仰。
景泰八年（1457），“奪門之變”，英宗復(fù)辟，于謙以“謀逆罪”被冤殺（正月二十三日），兩年后，歸葬于西湖三臺(tái)山麓，原墓坐西朝東，呈馬蹄形，有七座墳，據(jù)說(shuō)有六座是于謙的父母以上三代祖墳，于謙被害后附葬于下。
文革前于謙墓地
于謙墓墓道早毀，牌坊、碑、亭、翁仲、石獸與墓“文化大革命”期間遭破壞?！皦炘馄茐模贡沟?，祭桌翻身，香爐傾覆，墓地雜草叢生，所列翁仲、石馬，不是缺胳臂，就是少肢臀，無(wú)一完整。而祠內(nèi)外一應(yīng)陳設(shè)，全被毀盡，殘墻斷垣，目睹傷心?！?/p>
于謙墓破壞前平面
1982年重建于謙墓，將原七座墳塋改為一座，今墓為石結(jié)構(gòu)，呈馬蹄形，墓高2米，南北寬二十三米，進(jìn)深三十米，墓道長(zhǎng)九十米，重刻墓碑，上書“大明少保兼兵部尚書贈(zèng)太傅謚忠肅于公墓”， 墓前設(shè)祭桌、香爐，碑下的浮雕纏枝牡丹基座和墓前的石供桌，均為明時(shí)原物。1998年，為紀(jì)念于謙誕生600周年，在墓道兩側(cè)配置仿明式石翁仲、石獸及牌坊。
修繕后的于謙墓
2006年05月25日，于謙墓作為明至清古墓葬，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。
于謙祠依墓而建，五百多年來(lái)，屢毀屢建?，F(xiàn)存為清同治八年（1869）重建90年代重修的傳統(tǒng)型祠堂建筑，白墻灰瓦，朱漆大門。祠堂共有三進(jìn)，為前殿、正殿和后殿，前殿與正殿間，有南北廂房各一，廂房北面另有配殿一間，南北寬 23米，進(jìn)深30米，建筑面積約900多平方米。
于謙祠是杭州市第五批愛國(guó)主義教育基地，經(jīng)過(guò)多年的規(guī)劃與建設(shè)，已形成了包括于謙祠、于謙墓、墓道、牌坊等文物建筑與自然山林、綠地相結(jié)合的于謙祠景區(qū)。
關(guān)于于謙祠的規(guī)制和變化在清李衛(wèi)所主編的《西湖志》祠宇一中有《旌功祠》記載。
記載：“弘治二年，訓(xùn)導(dǎo)儲(chǔ)衍禮、科給事中孫繻、謙子府尹冕，先后陳請(qǐng)，命下建祠，所賜匾額?！?/p>
成化帝即位的當(dāng)年（１４６５），就接受監(jiān)察御史趙敔的建議，收回所謂的“于謙黨人”榜文，昭雪于謙冤案。于謙兒子于冕從遣戍地龍門獲釋，上書朝廷，懇請(qǐng)參照宋岳飛、今王驥例，賜給謚號(hào)，春秋廟祀，“一以彰朝廷之恤典，一以鼓天下之人心”。一歲多點(diǎn)就卷入國(guó)家存亡、皇權(quán)更替驚濤駭浪之中的成化帝本來(lái)就“稔聞謙冤”，覽疏后，善心大發(fā)，恢復(fù)于謙生前原有官爵。到了八月，為了激勵(lì)臣下盡忠國(guó)事、將帥效命疆場(chǎng)，又特地派遣行人司行人馬暶南下杭州，諭祭于謙墓，并特賜誥諭，曰：“在先帝已知其枉，而朕心實(shí)憐其忠。”“杭城百姓聞?dòng)?，“莫不感奮興嗟”，匆匆聚集起來(lái)，趕赴巡按浙江監(jiān)察御史高唐劉魁處，要求按成化帝誥諭“憐忠”之語(yǔ)，將太平里于謙故第改為“憐忠祠”。為杭城百姓的一番摯情感動(dòng)，于冕筆蘸血淚，手錄先父一生的所作所為，請(qǐng)來(lái)杭州老鄉(xiāng)、大理寺卿夏時(shí)正撰《憐忠祠記》，勒石刻碑，一時(shí)朝野爭(zhēng)相傳誦。”
２０余年后的弘治二年（１４８９），于冕再上奏疏，稱“一旦身先朝露，烏鳥私情無(wú)由再伸”，況且，憐忠祠窄小而狹隘，又在城內(nèi)太平里，與三臺(tái)山于氏祖塋兩不相依，天長(zhǎng)日久，無(wú)人看守，必至頹廢塌坍，懇請(qǐng)皇上恩準(zhǔn)，將憐忠祠“移建墳前，頒賜祠祭文”，并量撥附近人戶看守。在宮閨深處較多體驗(yàn)過(guò)個(gè)人不幸的明孝宗一時(shí)多愁善感起來(lái)，恩準(zhǔn)于冕所請(qǐng)，復(fù)贈(zèng)于謙特進(jìn)光祿大夫、柱國(guó)、太傅，謚肅愍，命有司于三臺(tái)山于氏祖塋立祠，賜額曰“旌功”，“春秋行禮，撥與人一名看守，免其雜泛差役，一祭文，一祭品”。由此形成了祠墓合一的格局。張寧有《旌公祠碑記》詳細(xì)記載了事情的經(jīng)過(guò)。
張寧《旌公祠碑記》碑
再記：“嘉靖十六年巡按御史周汝員、屬錢塘知縣李念新之，嗣是巡按御史傅鳳翔、閻隣、王紳、巡鹽御史高葑相繼協(xié)修。萬(wàn)歷三十年改謚忠肅，諭祭茸祠。”
祠宇造好不久，幾十年的功夫，很快就毀壞了。時(shí)記：“廟貌頹甚，棟撓垣闕，諸所庀陳，漫漶刊落，而宰木蔽芾黭霮，群鴟嘯哀”，滿眼的破敗、蕭條、冷落。嘉靖十六年（1537），巡按浙江監(jiān)察御史周汝員祭掃于謙祠墓。面對(duì)破敗得叫人心寒的祠墓，不禁愴然長(zhǎng)嘆，下令錢塘縣令李念修葺，辟祠左為別室，塑于謙父母雙親彥昭和劉氏像而供奉，地方官傅鳳翔、閻隣、王紳、高葑相繼協(xié)修，斷斷續(xù)續(xù)，前后凡五年，“悉撤圮敝，新而大之”，“役襄無(wú)棘，工無(wú)縮費(fèi)，增者崇，關(guān)者邃，葺者固，飾者翚，望之揭揭，即之嚴(yán)嚴(yán)”。規(guī)模漸趨龐大，面貌煥然一新。
萬(wàn)歷十七年（1589），浙江最高行政長(zhǎng)官、巡撫傅孟春以“于太傅功業(yè)蓋世，忠誠(chéng)炳日，‘肅’之一字原未足以概其生平”為由，特上《請(qǐng)改謚疏》，奏請(qǐng)更“肅愍”為“忠愍”。萬(wàn)歷帝答應(yīng)了，但仍有些意猶未盡之感，于是大筆一揮，賜謚“忠肅”。次年（1590），又頒布誥諭，買辦祭物、香燭紙，派遣傅孟春代表朝廷祭掃于謙祠墓。萬(wàn)歷四十二年（1614），御史、武陵人楊鶴捐獻(xiàn)俸祿，令人“鳩聚工料，式增廓之”，增大范圍，擴(kuò)充規(guī)模，使“如陋巷矮屋”之祠宇“巋然”挺立，“屬鏤之劍賜而胥濤立，風(fēng)波之獄構(gòu)而岳廟尊，迎立外藩之冤酷而于墓修”，三足鼎立，“遂成湖上偉觀”。
陳繼儒《重修忠肅于公墓記》碑
又記：“國(guó)朝順治間與修，仍令春秋致祭?？滴跞荒曛铊I重建，自為記?！?/p>
清代，于謙祠墓亦經(jīng)多次修建。康熙三十一年（1692），杭州知府李鐸“不辭經(jīng)營(yíng)之力”，“復(fù)為繕治于公之祠墓”。于謙祠原在墓的前方，“不稱于神居”，而且所占基址狹小卑隘，若在原地重葺，不足以有大的改觀、大的作為，遂決定營(yíng)治新祠于故祠的右面，平整土地，使寬闊而平坦，新祠“闕位面陽(yáng)”，坐西朝東，巍峨壯觀，后增建寢室，叫啟忠祠，是祭祀父母雙親及于氏后裔的場(chǎng)所。于謙墓原有七個(gè)土塋，因長(zhǎng)期無(wú)人看守、整理，“荒蔓蓁蕪”，滿目瘡痍，幾成廢墟，“今仿岳墳規(guī)制”，重新梳理，使之“朗然開暢，不特使忠孝大節(jié)千古昭垂，亦將大啟于公之后昆也”。對(duì)整治一新的杰作，李鐸很開心，欣然命筆，自撰《流芳百世碑》，感慨“孤忠大節(jié)，古今同悲”，愿“后之人與我同志，繼而新之，則庶幾祠墓之恒如今日也夫”！
李鐸《流芳百世碑》
對(duì)于謙這樣的仁人志士忠臣良將，乾隆帝擺出了一副開明寬厚的姿態(tài)。他在位60多年，六下江南，六下杭州，自然也來(lái)到于謙祠墓，祭掃于謙，并御書“丹心抗擊”額，以示褒揚(yáng)。排場(chǎng)之大、級(jí)別之高，是于謙祠墓起起落落、興興衰衰中最為引人注目的大事之一，一直為人津津樂道。
經(jīng)雍正七年（1729）、乾隆十年（1745）兩次小規(guī)模修葺，道光元年（1821），以于謙祠“自乾隆乙卯迄今不三十年，而頓失舊觀”，杭州地方當(dāng)局斥資八百余兩，歷五余月，重修祠宇。次年（1822），初任浙江監(jiān)試官、再任浙江鹽運(yùn)使的禁煙英雄林則徐第二次為官杭州，他捐獻(xiàn)了自己的官俸，倡議集資四百金，整修于謙祠墓，事成，作聯(lián)“公論久而后定，何處更得此人”，親撰《重修于忠肅公祠墓記》，字里行間抒發(fā)了對(duì)杭州先賢的崇敬之情。
時(shí)至咸豐元年（1851），太平天國(guó)農(nóng)民起義爆發(fā)的那年，杭州地方鄉(xiāng)賢以林則徐修于謙祠墓“已逾卅載，飄搖風(fēng)雨，歲久闕修”，部分建筑“傾圮成墟”，“棟折榱崩”，四處雜草叢生，垃圾成堆，大門岌岌可危，即將倒下，瞻拜祠下，頗覺“心傷”，自發(fā)組織起來(lái)，重新修葺饗堂，裝修神像，但因時(shí)間緊、經(jīng)費(fèi)缺，僅為“扶持之計(jì)，未及全廟重新，所有后堂并大門工程不得不有望同志之踵而行之也”。不久，太平天國(guó)農(nóng)民起義的戰(zhàn)火殃及到于謙祠。忠王李秀成率軍挺進(jìn)杭州，所到之處，砸毀塑像，焚燒廟宇，于謙祠同樣沒能逃脫被毀滅的厄運(yùn)，所謂“祠堂被毀，宰木無(wú)存”。七年過(guò)去，同治八年（1869），為重塑于謙在百姓心目中的地位，郡人吳煦、濮詒孫等請(qǐng)款重建于謙祠，現(xiàn)存三進(jìn)建筑以及南北廂房即此舊跡。
清末民初，世紀(jì)之交，兵荒馬亂，民不聊生。但據(jù)民國(guó)《西湖新志》記載，光緒三十四年（1908）浙江布政使顏鐘驥、民國(guó)３年（1914）浙江都督朱瑞分別兩次修建了于謙祠墓，使之得到了較好的保存，“明兵部尚書謚忠肅于謙墓，在三臺(tái)山麓，喬木千尋，豐碑百尺”。
于謙祠原平面布局
于學(xué)勤在《于忠肅公史跡》稿本中回憶道：“民國(guó)11年（公元1922年）農(nóng)歷四月二十七日，隨父幼章公步往拜祭謙公墓。其時(shí)，墓道起于杭州清波門外凈慈寺相近，建有“于公墓道”石坊一座，循小道屈折而進(jìn)，達(dá)赤山埠三臺(tái)山，祠、墓在焉。祠名“旌功”，祠外有旌功石坊一座；祠分前后三進(jìn)，懸有名人匾額、碑碣；后進(jìn)，塑公座像于龕，座前置供桌，陳設(shè)燭臺(tái)、香爐等；祠后左側(cè)門外，即公墓座……墓前豎碑，鐫文曰“大明少保兼兵部尚書贈(zèng)太傅謚忠肅于公墓”十八字，碑前設(shè)玄色石質(zhì)祭桌、油麻石香爐、燭臺(tái)，墓最前，左右兩行，列立翁仲、石馬等等?！保P(guān)于于謙祠相關(guān)文字多整理自2004年第七期《杭州政協(xié)》文章《風(fēng)雨滄桑于謙祠》，特此致謝原作者）。
另：關(guān)于于謙墓和其祖墳在明人談遷撰的《棗林雜俎》中“于謙”篇有一記載（真假待考，僅做逸聞探），原文如下：
“于少保有寄內(nèi)弟書云：薄俸五錢。
地師某云少保祖墓當(dāng)奇貴不可言，少保即馳書其子，令遷葬，另一緘俟遷葬訖啟視。子冕得書移葬，如命始啟緘，則述地師事也，不半載遘禍。今書稿藏于家。(張?jiān)灿?”
該段文字說(shuō)的是杭州于氏祖墳是于謙命其子于冕從原墓地遷葬別處的，半載后于謙就蒙冤罹難了。
查于謙弟于泰家族家譜記載：九思公卒葬其地在葉家橋左近；澤葬有卿公墓，兩世同塚；仁，字彥昭，御賜祭葬，墓在杭州三臺(tái)山忠肅公墓之正位；泰，字靜樂，墓與忠肅公昭穆并位；于泰子冔，號(hào)秋月，墓在旌功地內(nèi)，號(hào)九子一元壇；冔子鐸，字振之，自公一下三世及九世祖，考墓并在九子壇。
可以知道，于謙被賜建旌功祠后，家族尚有子孫葬于此地附近。于謙在杭州有三代祖墳，據(jù)記載于家的祖墳當(dāng)初是葬在深山內(nèi)的，坐酉向卯。于冕所遷葬祖墳應(yīng)該是葉家橋九思公和澤公墓（與父同塚），遷到目前這個(gè)位置。
從《棗林雜俎》中“于謙”篇這段文字說(shuō)：某地師說(shuō)他家的祖墓貴不可言，估計(jì)是為了避嫌朝廷，當(dāng)時(shí)于謙已經(jīng)是朝中重臣，而且權(quán)傾朝野，所以趕快安排遷葬他處的，結(jié)果還是沒有逃過(guò)劫難。
也有另外一種可能性，因?yàn)橛谥t父親是賜葬，或賜葬于三臺(tái)山，也許地師所說(shuō)的祖墳奇貴當(dāng)時(shí)是指三臺(tái)山其父墓地，于謙才秘令于冕重整祖墳。
由此大膽推測(cè)，當(dāng)時(shí)的七座墳塋應(yīng)該包括了：九思公、澤公、仁公、于謙、于泰、于冕、于冔等人，可惜墓毀無(wú)存留任何資料，留下了永遠(yuǎn)的空缺和遺憾。再據(jù)說(shuō)和相關(guān)記載，于謙墓重建時(shí)沒有發(fā)現(xiàn)任何有證明性和紀(jì)念性的存留物，以致于近代有人對(duì)于謙真實(shí)埋葬地的懷疑，一切只能期待更多的史料被發(fā)現(xiàn)，或許有后來(lái)的才俊賢達(dá)能夠進(jìn)一步核實(shí)。
但不可否認(rèn)杭州西湖于謙墓祠的修繕和開放，足以承載一個(gè)國(guó)家和民族對(duì)英雄的敬重，也承載了于謙一族的偉大精神和文明，也必將是一個(gè)弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文明的高地。
（圖文整理：于振華、于之、于君才）
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