探秘 | 恭城出了個“小梧州”：栗木鎮(zhèn)六嶺堡古村落
來源：桂林日報 作者：周昱麟文/攝
恭城瑤族自治縣栗木鎮(zhèn)六嶺堡古村，位于栗木鎮(zhèn)南邊10公里的山坳間，東臨茶江河，南距恭城縣城20公里，201省道全沙公路穿村而過，是從恭城到栗木、灌陽去湖南的必經(jīng)之地，有著得天獨厚的地理交通和生態(tài)資源優(yōu)勢，曾是茶江上游極繁華的商埠和圩市。
茶江的上游有兩條重要的支流：東邊從湖南江永縣粗石江流淌過來的龍虎河，與北邊流下來的栗木河交匯，至此稱為恭城河（茶江）。河水再向南流約一公里，拐個小彎至樟木塘碼頭，便是近百年來遠近知名的“小梧州”——— 六嶺堡。茶江上游蘊藏有豐富的自然資源：龍虎河的支流馬林源河，栗木河的支流大龍源河、觀音河、上枧河、勾掛壘河、金竹源溪、白馬壘河等流域，土地廣袤而肥沃，森林茂密，植被良好，可謂天然的綠色寶庫；更有民國以后日漸蜚聲國內(nèi)外的栗木錫礦。而主河道長126公里的茶江，經(jīng)六嶺村、嘉會鎮(zhèn)流過縣城，沿途納入北洞源河、西嶺河和勢江等支流，出境后向西，經(jīng)平樂縣沙子鎮(zhèn)南折，至平樂縣城附近注入桂江，再往下可直抵梧州和廣州。在陸路交通不發(fā)達以水路交通為主的漫長歲月里，處在這條黃金水道上天然的交通樞紐六嶺堡，便自然成了繁華熱鬧的商埠和圩市。
茶江變河洲
百年的古村屯
六嶺堡商埠最興盛的時期在上世紀三四十年代。據(jù)考查，其地最早的土著為何、林二姓人。后來隨著商埠的開發(fā)，陸續(xù)遷居至此的有陳謝卿趙周黃彭詹劉鐘常等一二十姓人。
六嶺堡商埠有著數(shù)百年的悠久歷史。
75歲的何世友老人說：據(jù)其家譜記載，何家來六嶺村700多年了。何老太公是從六嶺村馬頭寨屯過來六嶺堡的，已有五代人。現(xiàn)整個六嶺堡約320人，剛解放時255人。漢族占近60%，瑤族占40%多。解放前，馬頭寨還曾一度叫做西華村。解放后，馬頭寨、大石洲和六嶺堡3個自然村組成了六嶺村，土改以后大石洲村劃給了良溪。當(dāng)時剿匪的軍用地圖上都標(biāo)有六嶺堡和村子北邊的二渡橋——— 栗木河在那里注入茶江。
林家來六嶺堡的歷史至今也已逾百年。
84歲的林文興老人展示了林氏族譜：“閩林五峰伯英公衍派直系祖序列，本支遷恭始祖楊五公?！?/p>
清石拱橋
族譜說，林家世居福建漳州南靖縣埔西鄉(xiāng)，明洪武二十九年（1396年），第二十五世祖伯英公奉旨擒賊有功，移居南靖縣歸德里五峰橋頭，號稱五峰林家。至明朝后期，后人遷至廣東羅定縣連灘東壩村。清嘉慶年間，因遭遇澇災(zāi)，楊五公為謀生計，辭別父兄，偕妻攜子溯西江而上數(shù)百里，來到平樂府恭城縣北鄉(xiāng)上路村大磧洲（今大石洲村）落腳，開創(chuàng)家業(yè)。至清光緒三年（1877年），遭遇百年不遇洪災(zāi)。田地毀損，房屋倒塌，林家二房的建業(yè)公便搬遷到茶江對河的六嶺街，耕種并從事屠宰、磨豆腐、開店熬酒等生計，農(nóng)商并舉，家業(yè)漸漸昌盛。
查《恭城縣志》，上有記錄：“光緒三年，四月二十三日至二十六日，恭城河水漲至縣城湖南會館……為解放前有記載的最大洪水?！睆哪菆龊樗两?，已有142年。從前大磧洲為六嶺村所轄，若從嘉慶年間林家遷恭始祖楊五公算起，林氏一族遷至六嶺村已有210余年。
關(guān)于六嶺堡的得名，林老擬有一副對聯(lián)：“嶺脈伸秀水，六巒鎖西山?！币蚱涞亍叭娼陨剑辛鶐X環(huán)繞”，故名。
這兒南、西、北三面都是山，村西邊有6個嶺脊環(huán)繞，東邊是碧如玉帶的茶江河。山嶺連綿，卻無名字。堡者堡壘，即軍事要塞、要隘，清代曾駐扎有堡兵，民國時這里走過贛軍、日本鬼子，還駐過國軍，阻擊日寇?，F(xiàn)在山上還有殘留有堡壘和戰(zhàn)壕。
明清時期這里已是茶江水路上的交通樞紐，方圓百余里的商品集散地。茶江上游的林木及土特產(chǎn)運出都經(jīng)由這里。民國以后栗木錫礦開礦需用煤，運煤的船從湖南那邊轉(zhuǎn)出，在這里上岸，礦山在河邊建有煤場囤煤。民國二十三年（1934年），政府修了恭城的第一條公路——— 平恭公路，從平樂縣二塘經(jīng)蓮花至縣城，但由六嶺至礦山一段仍未暢通。直到1964年，栗木錫礦的勞改隊把通礦山的公路修通，拉煤便改用車子，沒走水路了。到1966年，縣里修復(fù)全沙公路栗木至定崗坳一段，將原來經(jīng)秧家、六嶺、五福的舊街狹窄路段改道由村外通過，便捷的公路逐漸取代了水上交通。至上世紀70年代，運輸林木出平樂也多用汽車拉了。而自從公路暢通后，六嶺堡已然失去它水上樞紐的地位，繁華的商埠和圩市日漸冷落，成為歷史。
清田氏宗祠
一條花街石路沿河而上，南起糖榨，北至龍家車村，足有三四里長。以前這六嶺堡興盛時，街上有幾十上百家鋪面，沿河一帶有兩座三層的鹽倉、好多的貨倉。
每年的農(nóng)歷二月二十六，六嶺街上總是要請外地的班子來唱鬼仔戲（木偶戲）的，就在河邊的土地廟唱，木偶是用繩子牽扯著演出的。寬大的碼頭是明清以來水上交通的重要中轉(zhuǎn)站，平時每天有100多條船停泊。船上的人總在河邊住夜，買米買菜買柴火。街市上，小菜、豬肉、豆腐、酒水，柴米油鹽、糖果餅子都有賣。除了肩挑手提沿街叫賣的，搭建棚廠擺攤販貨的，街上還有蘇杭鋪，專賣絲綢；藥材鋪，售中草藥材；雜貨鋪，賣日用百貨。就連賭場也有兩三個！自從民國三十六年（1947年）興建了圩廠，逢農(nóng)歷一、四、七日為圩日，平時還開花會，抓攤，唱桂戲。逢圩日人流如潮，摩肩接踵，十分的熱鬧，所以被時人稱作“小梧州”呢。
走河邊花街石路上去，有一座光緒年間的石拱橋，橋邊有古井。以前河邊有好大的青石板碼頭，現(xiàn)在看不到了。河流都改道，變了洲子了！生產(chǎn)隊原先的七八畝地，現(xiàn)也變了河灘。改變的原因，因為后來通了公路，沒有船走這里運貨了，河道沒疏通管理，就荒廢了。
鄉(xiāng)賢人物故事
林老說，林氏家族的發(fā)達興旺可謂為六嶺堡興衰的縮影。
從前林家是熬酒、磨豆腐、賣雜貨的。有幾家林家人蠻有錢：大鹽倉是林得甫家的，他家走廣東上來，有十代人了。像六嶺街上有錢人家林明山，號文山，也是大地主，田地多，要請長工來種田，還收租子。他做桐油和香菌（香菇）、筍干生意，但自己吃的極其節(jié)儉，一個月沒吃上三餐豬肉。平時常到這街上來，拄一根棍子，拎個籃子，買幾塊豆腐和一把青菜，見了爛草鞋就撿起，撿回去燒灰，做肥料。青黃不接時，有人到他家借谷子。他請別人吃晌午，吃紅薯時如果先剝皮才吃，他便不借谷子給你。他自己也是連皮子一起吃的。平時吃剩的飯菜留下來，哪怕吃三四餐也要吃了去。他的錢總是從牙齒上刮下來——— 節(jié)省出來的，本地話叫“刮牙齒漿漿”。
林家遷徙至六嶺堡后，以耕種為主，秉持農(nóng)耕家風(fēng)。曾培育出安粘米和大溶糯谷等優(yōu)良品種，一時享譽恭城。且因來自農(nóng)業(yè)較發(fā)達的閩粵地區(qū)，有種植經(jīng)濟作物，加工農(nóng)副產(chǎn)品和經(jīng)商的傳統(tǒng)，因此辟墾了不少土地，種花生、甘蔗、豆類和紅瓜子等經(jīng)濟作物，住宅旁栽上果樹、桑樹，又養(yǎng)蠶，開油榨，安設(shè)水碓，精編草席，更入股糖榨，獲取經(jīng)濟利益，自此生活溫飽。
但在六嶺街上開店經(jīng)商，磨豆腐、殺豬、熬酒，終是小本經(jīng)營。至上世紀二三十年代，林家人決定將生意做大做遠。他們或獨資，或合資在栗木、嘉會圩，恭城、平樂縣城和梧州等地開店鋪，經(jīng)營外銷當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)。有的甚至入股栗木礦業(yè)，每年參與分紅?；蜷L年開油榨，加工花生、茶籽，獲甚多利潤。至40年代末，林氏家族的經(jīng)濟實力隨著六嶺堡商埠的空前繁榮而達到鼎盛階段。
“吃得顏子先，賽過六嶺堡……”
有一句俗語至今流傳在六嶺街上：“吃得顏子先，賽過六嶺堡。精不過黃西元，賺不過林得甫。田米齋，追屁股?！?/p>
顏子先以磨豆腐賣為生，身板個頭大，好吃得，整個六嶺街上的人沒有哪個能吃得過他。且又會吃口味，堪稱美食家。他平時愛講古，無論三國、水滸、隋唐、兩宋、元明清，哪個朝代的事都通曉，人物、時間、地點，事情經(jīng)過，講的頭頭是道。街上人愛聽，時常要他講。他便提條件：除非吃宵夜時有“三滴水”——— 油茶，熱粥飯加米酒。油茶起碼要喝兩三碗，再有熱粥淘冷飯，還要一兩碗酒。到了上世紀60年代鬧饑荒，大家都沒得吃的了，他再賣嘴皮子也沒法填飽肚子，才60多歲人就故去了。
黃西元呢，大地主，大財主，六嶺街的一邊有半里多路的房屋是他的。他家有土地在西嶺的螃蟹壩，家中有丫環(huán)，還有馬伕專門養(yǎng)馬。民國年間，有一次漲大水，黃西元家有人在平樂做生意，病重了，一時找不到醫(yī)生診治。當(dāng)時陸路車馬不通，只能走水路。水勢浩大，沒有哪個敢去。有個船家對黃西元說，下平樂我敢去！你只要搞3000斤茶麩來給我壓船。船身加重了，在水里不搖晃了，就搭起顏子先的公公去了平樂。到了那里，顏子先公公的醫(yī)術(shù)高明，人給診好了，黃家就把街上的一座房子送給了他。解放后土改，黃西元的大老婆挨斗時，還從屋里拿出4根金條來。
林得甫更不消說。六嶺街歷來的鹽運發(fā)達，獲利巨大，他就專門做鹽生意。走河邊上去，街上那兩座三層的大鹽倉是林家的。他家經(jīng)營的“大來”商號，嘉會、恭城和桂林都有分號。六嶺街上有句老話：“大來的鹽，空的?！本鸵蛩诜e居奇，只囤不賣，所以是空的?，F(xiàn)在那些大鹽倉、貨倉，都崩壞了。
至于田米齋呢，他若看見別人做成了一筆生意得了錢，馬上就跟風(fēng)也學(xué)著做；人家若沒做成呢，他就不做了。所以說，他專門追人家的屁股。
茶江船上人家風(fēng)俗
其一，流芳千古的樟木塘義渡
老人們說，本村人多住在六嶺街上，村里的田地大多在河那邊。從前過河靠渡船，近百年來，都由住在河邊的船工擺渡。因為舊時六嶺堡河邊沒有橋，只有義渡，老百姓來往過渡不收錢。為保證渡口的通暢，村里就起一個屋給撐船的渡工住在那里。菜園地和田也有的，給渡工自己種菜，田就租給人家，有租谷收，有米吃，就不用村上人再湊錢了。這個淳樸的風(fēng)俗，是六嶺堡的一種水上文化。
渡船屋是光緒二十三年（1897年）起的，屋子旁的石碑上有記錄，當(dāng)時由村上人湊錢起屋，哪個捐錢糧捐田地好多，總記在上面。
定睛細看，河邊碼頭附近的老屋邊立有幾塊石碑，上面鐫刻：
“樟木塘義渡序：樟木塘在（龍虎、栗木）兩河之下，六嶺之前，即四方生來之要津。然而江水泱泱，行人徘徊四顧。前人于是乎造舟濟人非市美也。亦以道遠途長，風(fēng)塵奔走，臨流浩嘆者之不忍恝視也。工食不足舟子時行時止，每有礙于行人。歲癸巳謝榮發(fā)、何世模諸君倡首捐資，創(chuàng)修義渡。幸蒙樂助，相與有成，以便行客，誠盛舉也。吁義之，為用大矣哉。夫人能濟一人者義有盡，能濟也；能濟一時之人者義固大；能濟后世之人者義更大也。諸君此舉其存于心者無窮有窮耶？而使近者悅，遠者來，遂莫不稱道而弗衰也。茲當(dāng)告竣，囑余作序。余喜諸君之義。拙跋而刊諸石以成諸君之美焉，是為序。
茲將各善姓芳名列左：……
大清光緒二十三年歲次丁酉孟秋月朔日谷旦”
碑文作者盛贊創(chuàng)建義渡“濟后世之人”的美德，利在百姓，功在千秋。足可體現(xiàn)六嶺堡古村淳樸的民風(fēng)。
其二，船上人家生活習(xí)俗
76歲的卿永德說，老家在湖南永州東安縣的獅子鋪，清末民初移居湖南永明縣龍虎關(guān)黃沙灣寨子腳村。來恭城五代人，祖父從龍虎過來這里造船，父親和他也跟著做這一行。
造船開工時，船家買起雞、鴨、豬肉三牲，擺十大碗。造的船有四丈二、四丈五或是四丈八長的，最小的也有三丈六。老話說“水浸千年蟲”，底板規(guī)定用蟲樹（松木），兩邊邊板叫倒梁，用細葉樟。船的兩頭得翹起來，也是用樟木板做的。船做到一半，船頭封頭了吃一餐；船造好了下水又吃一餐，還要放鞭炮祝賀。這時船主就把造船錢給你了。一條大船通常要造一個多月，所有活路全由自己來做。每年春夏洪汛來了，河上經(jīng)常有船被風(fēng)浪打爛，也到這里來修整。
船上人家子弟，62歲的黃良成說，黃家人是從廣東一路走水路上來的。他十幾歲曾到嘉會的大山腳村插隊4年多。1976年去，1981年大返城回來。因沒文化，也沒有單位可回，只好回家捕魚為生。捕魚也有旺季和淡季，漲水或天冷了，魚就少些。
解放初期，恭城河的船只歸入了平樂航運公司，而六嶺堡的大碼頭還一直在使用。1958年以后，船都下平樂去了，這里很少走船，水碼頭就不用了。父親原在茶江上做航運，以前船只總在橋頭這里上下貨，下梧州和廣州。解放后父親不愿去平樂，后來停航了，便靠捕魚過生活。
做航運好辛苦的，走下水容易，轉(zhuǎn)上水時就好難了。上下水行船，船去不得時總要請人拉纖。下水呢要“淹陡”，像攔河壩一樣，蓄滿了水船才過得陡門。那時跑一趟廣州要一個多月。把鹽、布和生活日用品拉上來，又把竹木、谷米和黃糖、桐油、茶油等土特產(chǎn)拉下去。船工上下灘拉纖要喊號子，蠻有氣勢，就像川江上的船家喊號子一樣。
船上人家也有點規(guī)矩的。記得小時過年到河邊戽魚仔時，娘老不準小娃仔家用剪刀，不準吵事和講話，吃飽了就去一邊玩了。過年節(jié)要燒香敬河神，好辟邪，求平安。逢七月半要燒香潑水飯到河水里，乞求行船和捕魚仔順利。按老本營的規(guī)矩，如若行船遇到有人溺水，有的人救，也有的人不救。不救呢，是怕自己挨拖下水。因為通常你救了人，他連紅包利是也不給一個，這對于那救人的人就會不利，唯恐日后水鬼來尋著他。被救的人若給了一個利是呢，就可以辟邪消災(zāi)了。他也曾搭救過兩個人，從前那利是是隨人家給多少的，一般也不過一兩角錢，用一張紅紙包起，圖個吉利罷。
捕魚那時呢天天有魚吃，捕得多了可拿到圩市上賣?，F(xiàn)在魚少了，以自己吃的為主，沒有賣的了。每月初一十五船民要燒香敬祖。船上人家也可互通婚姻，但要五代之后?；榧薅Y儀與岸上人差不多，不過拜堂時都愛唱船歌。他曾聽娘老唱過，咿咿呀呀蠻好聽，但自己卻沒有學(xué)唱。
至于船上人家飲食和語言，與岸上人區(qū)別不大。但平時喝湯不說湯，說順?biāo)?。筷子調(diào)羹仍舊說筷子調(diào)羹。平日也打油茶。有個木盒子和棰子，木盒子中有瓦槽子。先把生米炒焦，再把焦米、花生和生姜這些佐料和茶葉，放入木盒去磨溶。還有個擂缽，先把茶葉用擂缽擂碎了，再放進盒子里磨。等燒了開水，倒進鍋頭，就可以了。若想吃香點，便把茶葉炒香些。打油茶不必用茶棰敲打，也不用茶鍋。船上沒有灶的，茶鍋不好用。燒火就找一個箱子，把一只爛鼎鍋敲個缺口，放進箱子里，架鍋頭上去，燒柴火，煮油茶。做飯菜都用扒鍋，鼎鍋不煮飯，是燒開水用的。
從前的船上人沒有屋地，吃住都在船上。如果家里人口多了，船上住不下，就在岸邊用木頭、板子搭一個棚住。一般一家人一條船。若子孫大了，結(jié)婚了，就給孩子另外做一條船。
作者漫步在六嶺街上，腳踩著凹凸不平的花街石，舊時臨街的商鋪已成了民居，但仍保存著原有的寬大門面和木板門結(jié)構(gòu)，且也多為原住居民生活使用，保留著傳統(tǒng)古老的生態(tài)活性。南北走向的街巷體系，連片集中分布的古建筑群，殘存的青磚、木結(jié)構(gòu)三層大鹽倉，其門框、窗框上有美麗的雕刻。錯落在街上的老貨倉，飛翹的馬頭墻，高聳的灰褐色屋檐和青亮的屋瓦，仍透露出那個時代的氣息。
荒涼的古碼頭邊，雖已草木蔭翳，但橫跨在潺潺的小溪之上，青石砌就的古老的拱橋，橋身上栩栩如生的象、虎、蟾蜍、烏龜等動物浮雕，都展示和訴說著六嶺街往昔的崢嶸光景。橋頭立有一石碑，上面鐫刻楷書大字“六嶺石拱橋”和若干小字：“恭城瑤族自治縣重點文物保護單位，縣人民政府立”。橋邊一口舊時榨涼粉取水的古井，村人至今用于盥洗果蔬和衣物。
來源：桂林日報（作者：周昱麟文/攝）
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