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『名寺志』平壩紫竹庵之二

劉濤志(作者)

(曾用名“陶智”),號“習(xí)安布衣”、“沉舟”,1950年2月18日(正月初二日)出生于安順城。

布依族人,初中畢業(yè)。中國民主同盟盟員,安順市物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化保護專家組成員、安順市對外宣傳專家顧問,曾被評為“安順地級專業(yè)技術(shù)拔尖人物”。

貴州美術(shù)家協(xié)會會員,貴州省書法家協(xié)會會員,貴州省中國畫學(xué)會常務(wù)理事,現(xiàn)任安順市美木家協(xié)會名譽主席。受聘擔任廣東惠州東坡書畫院》名譽副院長、云南昆明滇池書畫院》藝術(shù)顧問、《安順畫院》名譽院長、西秀區(qū)《政協(xié)書畫院》院長等。擅畫梅竹,有“劉梅花”之戲稱。

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清黃皚撰有《紫竹庵記》以敘其實?!队洝吩唬?/p>

城西紫竹庵,故侯韓公葵垣所建也。公諱憲忠,葵垣乃其號。公性淡靜,儉德可風(fēng)。以世職官茲邑,握篆十余年,吏治尚簡,以安恬不喜事為本。是時,時和年豐,民生殷富。雖神靈在宥使然,而公無一事擾民,民多德之。晚年信佛益篤,乃買地建庵,舍莊接眾,與其恭人黃氏棲心息靜,久而益力,凈須聿彰。許之者蓋端倪厐公之一室也。

余少時讀書永福寺,有僧了空,自滇范佛,欲浮南海住靜。會道阻,淹城數(shù)月,以龕佛寄寺中。公一日來寺,叩僧曰:“必欲游南海乎?”曰:“然。”“必欲奉佛于海上住靜乎?”曰:“然?!惫唬骸敖窳鞣杖埃?a href='/changjiang78/' target=_blank>長江大河,血腥翻浪,間關(guān)萬里,師從何而飛渡耶?吾聞佛性慈悲,隨方現(xiàn)剎。茍有是心,則草樹皆是香林,又何必執(zhí)海上為磨羯耶?師能于此垂有象之因緣,布無生之筏喻,宏開八正,普渡群迷,不猶愈于空山棲息,作自了漢哉?”僧聞言首肯。

公乃捐金擴地,庀材鳩工。前臨山嘴,后枕城垣,襟帶東溪,環(huán)羅翠巘,俯視城廓,煙火桑蔴,不啻爐煙掌杲,真一誠之奇觀也。計前后共三層,中堂供白衣大士;前殿塑接引佛,背立韋陀;向內(nèi)右廡設(shè)連榻,以安十方賢圣;左廡則廚庫在焉;由中堂右廊循折入,后甃石為楯,另為方閣,以奉文佛;兩廂架小樓,以為方丈。復(fù)以舊置蕭崗寨租暨前一石橋田一份,永為長住,開接待室,四方游化者不勞托缽,公之惠也。

比年兵燹,通城民舍蕩作煙塵,古寺樓臺盡為瓦礫。庵殿閣旡恙,只兩廡樓為燼,殿閣門壁雖毀,而舊像巍然,瞻仰之士猶得睹金容滿月,拂楊柳春風(fēng)。于是,公之子諱剡者,不忍先人之一念隨劫火以消,復(fù)捐金葺廢,延僧住持。歲丁未,有眉慈大師來自九龍,行律精嚴,持躬圭壁,將往黔西說法;過庵,假客舍安單。剡偕子晉卿同眾檀居士睹遠公之杖,穆然起敬,遂挽而留之,堅意以山門托。眉公諒其誠,亦遂許可。明年春法事畢,乃迎而居焉。復(fù)整規(guī)模,重開堂舍,誅茅構(gòu)廡,雖無丹堊,而往來寄榻者井井有條。乃于十二月初八日為道元等僧俗多人說沙彌戒,威儀濟楚,四眾諷揚,四方覯會者莫不大悅。

嗟乎!自兵荒以來,饑饉仳漓,呻吟佗嚓之下,不聞諸佛之遺音者幾十年矣。一旦睹茲盛軌,覽其舉止端祥,采其葉律、聲容節(jié)奏,截然中禮,骎骎乎有諸祖師之威儀焉,亦足以昭太平之象也。眾檀等將有意而重新之,屬予為記,予因歷序其創(chuàng)始者而并書之。

鄉(xiāng)賢陳法祖父陳祥士,致仕后虔心向佛,與眉慈相交好,常與之談禪論法、別磋途徑。有《送眉慈和尚》詩云:

空谷無田也學(xué)耕,一園鴟芋足余生。

解機微向花前笑,調(diào)性借傳琴上聲。

清爽盤餐榮浩乞,寂寥蒲坐薄浮名。

古今世業(yè)橫雙眼,混濁何須堅白鳴。

又有《同眉慈林間夜坐》詩云:

飛花片片點蒼苔,月下敲詩共溯洄。

酬唱不知更幾許,疏林風(fēng)送暗香來。

民國平壩縣志·雜稽志·補遺》載:“韓憲忠,號葵垣,官平壩衛(wèi)指揮。孫可望之變,與鄉(xiāng)紳陳一爵等率眾保山屯,屯破與眾死。(此時未知韓公尚官指揮否,然公固指揮也,與純粹之平人而官他地者不和,故不能列入人物志)?!本幾胝邔n憲忠列何志自有凡例,重要的是厘清了韓憲忠的身份、地位及其罹難事跡。韓憲忠與韓剡父子兩代創(chuàng)建、重修紫竹庵之經(jīng)歷是不應(yīng)該被淡忘的,雖則紫竹庵的現(xiàn)在是否還存在、是否已經(jīng)灰飛煙滅,它在平壩歷史文化尤其在古建筑史中曾經(jīng)輝煌一時,史志上亦應(yīng)有它的一席之地,則欣然矣。

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