帝王過儀征之明太祖朱元璋
縣志記載了明太祖朱元璋來儀真的往事，故事是這樣說的：
明朝初年（其實是元朝末年），有一位在鳳陽皇覺寺的僧人，法名叫文彬，與太祖出家時的師父高彬是“同衣兄弟”（《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》：豈曰無衣？與子同袍）。太祖剛剛出家，對廟里的很多規(guī)矩不適應(yīng)，有時候犯些錯誤，老和尚責(zé)罰，文彬經(jīng)常給他求情保護。
天下大亂、群雄蜂起，太祖去參加義軍，（元朝）朝廷派人到廟里問罪，此時高彬已經(jīng)去世，廟里的僧人們怕惹事，一哄而散，文彬也“攜缽出游”，云游去了。
太祖定鼎金陵后，想念起文彬當(dāng)初在廟里對自己的“調(diào)護之恩”，降詔尋找文彬，終于在儀真的地藏寺里找到了。太祖給他下了幾次文書請他出山，文彬推說自己身體不好，不肯出來。后來太祖下詔擴建地藏禪寺，讓文彬在寺中養(yǎng)老，寺成后，太祖親臨，賜文彬紫衣、金缽。
文彬去世后，太祖給他“賜地以葬”，還頒發(fā)了諭祭祭文。
文彬所在的地藏禪寺，縣志里也有記載：
地藏寺在新城汊河北（汊河即珠金沙河，汊河北即新城運河與珠金沙河交界處的臥虎閘以北，原新城糧站處）。
地藏寺始建于南宋建炎年間，是由僧人肇淮、肇海創(chuàng)建的。明朝洪武年間，中都（鳳陽）大龍興寺僧善世文彬派他的徒弟重建，時間一長傾圮倒塌了。天啟年間，中書（六部的秘書）汪鑣重修。清朝順治初年，攝操江（負(fù)責(zé)江防的官名）李棲鳳復(fù)修?？滴跄觊g，邑人李懷陽重建。
關(guān)于地藏寺，還有兩首詩，并錄如下：
呂夔（字祖邦，江西永豐人，弘治十五年1502進士，南京工部分司主事）《憩地藏寺》詩：
郭外停橈問上方，水清通徑入青蒼。
翻林日出秋蟬咽，近剎風(fēng)生晚芰香。
論梵擬因公事了，煮茶真遣老僧忙。
清江浩渺鄉(xiāng)山隔，極目清明思欲狂。
蔣山卿（1486-1548，儀真人，正德九年1514進士，官至廣西參政）《過地藏寺》詩：
野寺荒涼客倦登，水煙山靄暮層層。
月明猶記留禪榻，日落空憐見佛燈。
院里棲松無老鶴，門前掃葉有閑僧。
所嗟幻境今如此，人世茫茫那可憑！
看了縣志里文彬和地藏寺兩條信息，筆者產(chǎn)生了疑惑。第一，文彬到底是鳳陽皇覺寺的，還是鳳陽龍興寺的？第二，洪武年間太祖定鼎后詔文彬出山，他到底去沒去？
帶著這些疑問，筆者查閱了《明太祖實錄》，其中說到：
甲子年（洪武十七年1384），鳳陽大龍興寺建成了，這個廟就是從前的於皇寺，宋代就有了，毀于宋金戰(zhàn)爭，元代時法名“宣”的僧人重新創(chuàng)建了該寺，宣去世后，德祝、高彬先后繼承，元朝末年寺廟又毀，去年（洪武十六年1383）四月朔太祖下詔重建，如今落成。（由于離皇陵建筑太近）新建的寺廟距從前的於皇寺舊址有十五里，太祖賜名“大龍興寺”，并親自給寺廟撰寫了碑記。佛殿、法堂、僧舍等建筑，有三百八十一間，計工時二萬五千，花費工匠、士卒工錢二十五萬三百多兩。太祖詔令，大龍興寺由善杞、文彬主持，親賜二僧法號，善杞為“顯密法師”、文彬為“善世法師”，善杞是德祝的弟子，文彬來自揚州地藏寺。他倆應(yīng)詔前來，是年高且有戒行的和尚。
從太祖實錄里這一段表述，可知文彬是洪武十六年（1383）之前，從地藏寺去了龍興寺，做主持。
【龍興寺國保碑】
那么縣志里說文彬元末所在的皇覺寺（太祖出家之寺），與太祖實錄里說的於皇寺，又是什么關(guān)系？
查《光緒鳳陽府志》，有“皇覺寺”詞條，解釋是：
皇覺寺在縣城東南三十里，《鳳陽新書》記載，元朝於皇后出生時，遇兵亂遭棄，被鳳皇山碧云庵的道人收留，并送到附近村民家養(yǎng)大，長大成人后被召入宮中，成了皇后，下詔建皇覺寺，供奉自己的先祖、感恩此地的僧眾和村民，所以皇覺寺又稱於皇寺。
可見皇覺寺就是於皇寺。
為了搞清楚文彬與鳳陽皇覺寺（於皇寺）、儀真地藏寺、鳳陽大龍興寺的關(guān)系，筆者費盡周折，找到了明太祖為大龍興寺親自撰寫的碑文，經(jīng)研讀，發(fā)現(xiàn)了較為詳細(xì)的信息，有助于理順事情發(fā)展的脈絡(luò)。
【《光緒鳳陽府志》書影】
太祖在《御制龍興寺碑》中說到：
朕少年時期，跟著高彬師父，在於皇寺生活了四年。剛剛進來時，恰逢蝗災(zāi)和旱災(zāi)并發(fā)，廟里也沒了飯食，師父也沒有辦法，朕那時十七歲，才來做“行童”五十天，教規(guī)不熟悉，也不知道如何化緣，師父也沒有好辦法，父親、母親、長兄在二十天內(nèi)接連去世，家中一貧如洗，沒人幫助朕，只好出去做游方僧，跑遍了廬、六、光、汝、潁等地，三年后才回到於皇寺，后來在寺里生活了四年。
此時已是天下大亂，朕加入了義軍，征戰(zhàn)滁州、和州，繼而東渡大江，立足金陵，與群雄爭奪，十四年后剪滅了群雄，登上了帝位，統(tǒng)一了天下。
十六年后，天下大定，朕下詔召詢過去的僧侶，曾因種種原因已經(jīng)還俗、愿意回來的，準(zhǔn)許他們重新為僧。於皇寺從前的住持德祝的座下弟子善祀，聽到消息后，剃去胡須頭發(fā)，應(yīng)召來到京師。朕與他商議恢復(fù)於皇寺的事，考慮到原來的於皇寺離皇陵太近，進香、祭祀、修建等都不方便，于是重新選擇了新址建寺。建成以后，大臣入奏，朕就下旨將新寺更名為龍興寺，并任命善杞為開山住持。
此時，天下僧侶受到曠日持久的戰(zhàn)爭影響，沒有心思認(rèn)真學(xué)習(xí)，佛學(xué)沒了傳承，平日里做佛事的儀軌，訛謬甚多，極不規(guī)范。朕特意召來儀真地藏寺的高僧文彬，到京師來講授瑜伽法事、儀軌真言。文彬有很深的造詣，深通顯、密之教，朕特意派了翰林，與文彬一起整理佛經(jīng)，將社會上平時所用的繁復(fù)啰嗦、混亂不堪的詞語盡行刪去，保留符合社會安定的語句，去除妖言惑眾的內(nèi)容，制定科儀標(biāo)準(zhǔn)，兩個多月編成了（顯密之教軌范科儀）。
當(dāng)時專業(yè)的僧人很少，江東那些后輩小僧聽說文彬?qū)⒁铍啡ス荦埮d寺，紛紛要求去做他的座下弟子，有四十多人前往。
朕于洪武十六年（1383）秋八月，授善杞為顯密法師、文彬為善世法師，要求他們向天下所有的修行之人，大力闡述和宣揚欽定的瑜珈顯密之教。
碑文中還有其他內(nèi)容，如建寺的目的，并非自己求佛積福，而是為了暢通慎終追遠(yuǎn)之道，百姓、朝廷俱安。
從上述龍興寺碑文，結(jié)合太祖實錄和縣志里的兩段信息，可以勾勒出文彬的大致歷程：
文彬是明太祖朱元璋元末在於皇寺（皇覺寺）出家時師父高彬的師弟，太祖出家七年（外三內(nèi)四），在廟中有時候被罰，文彬保護過他。太祖參加義軍，連帶寺廟遭責(zé)，眾僧四散，文彬來到了儀真地藏寺。
太祖定鼎金陵后，加強意識形態(tài)建設(shè)，詔天下已還俗的僧人自愿回廟，尋訪到了正在儀真地藏寺的文彬，特詔請高僧文彬前往京師，文彬起初以身體不好為由不去，后來還是應(yīng)詔了。他與翰林院學(xué)士一起，制定佛教軌范科儀，編制完成后，太祖派遣文彬到新落成的大龍興寺，為各地前來學(xué)習(xí)深造的僧眾，講解“顯密之教軌范科儀”，并授予文彬“善世法師”的法號。
文彬在大龍興寺講學(xué)期間，太祖下詔重修儀真地藏寺，文彬派徒弟到儀真完成寺廟重修。
文彬后來回到儀真地藏寺，太祖曾親臨看望，并賜文彬紫衣、金缽。
文彬去世后，太祖給他“賜地以葬”，并且還頒發(fā)了諭祭祭文。
【2018年5月筆者與儀征地藏寺昌爾法師合影】
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