文|高遠(yuǎn)

山東古稱(chēng)齊魯，素有“齊魯大地”之稱(chēng)。 齊魯大地自古人文薈萃，圣賢輩出，是中華文明的重要發(fā)祥地，又是儒家文化的發(fā)源地。 三千多年間，在這塊肥沃的土地上，發(fā)生過(guò)波瀾壯闊的歷史事件，潛藏著巨大的精神力量，也造就出醇厚深沉、端雅平和的齊魯書(shū)風(fēng)。 新時(shí)代下，山東老、中、青三代同輝的書(shū)法家梯隊(duì)建設(shè)日臻完善，他們肩負(fù)著傳承發(fā)展齊魯 書(shū)風(fēng)的歷史使命，職責(zé)艱巨，意義深遠(yuǎn)。 對(duì)此，梳理齊魯書(shū)法的歷史文脈，全面總結(jié)齊魯書(shū)風(fēng)的歷史內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意義尤為關(guān)鍵。

一、尋繹齊魯文脈，探研書(shū)跡經(jīng)典

博大精深的齊魯文化一直陶染、引領(lǐng)著齊魯書(shū)法的發(fā)展。齊國(guó)稷下的黃老之學(xué)追求道法自然、返璞歸真、超邁脫俗的精神氣質(zhì)。發(fā)端于魯國(guó)的儒家文化具有鮮明的地域特色，倡導(dǎo)人品書(shū)品、中庸之美與道統(tǒng)書(shū)統(tǒng)互發(fā)的思想，深刻影響著中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想各方面，尤其《論語(yǔ)》中有關(guān)藝術(shù)功用與藝術(shù)審美的思想，都對(duì)齊魯書(shū)風(fēng)特質(zhì)的形成起到主導(dǎo)與先決作用。

山東是“書(shū)圣”王羲之和著名書(shū)法家顏真卿的故鄉(xiāng)，他們?nèi)鐑勺恍嗟呢S碑矗立于中國(guó)古代書(shū)壇，也成為齊魯書(shū)風(fēng)形成中的兩大主體因素。他們的背后，是書(shū)法文化世家世代相傳的文化傳統(tǒng)，彰顯著深厚的山東文化精神與文化情結(jié)，為齊魯書(shū)風(fēng)綿延有序的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，山東書(shū)法的歷史地位也因此確立。

齊魯大地的書(shū)法遺跡非常豐富，先秦甲骨金文、秦漢魏刻石、簡(jiǎn)牘數(shù)量眾多，風(fēng)格各異，藝術(shù)水平精湛，且留有眾多具有極高學(xué)術(shù)含量的書(shū)法歷史文獻(xiàn)，這些文化資源在中國(guó)書(shū)法史中占有重要地位，是書(shū)法名家汲取創(chuàng)作營(yíng)養(yǎng)的重要淵藪，也促使山東成為宋代金石學(xué)與清代碑學(xué)的研究重鎮(zhèn)。

齊魯文化底蘊(yùn)深厚，齊魯英才層出不絕。蔡邕、王珣、羊欣、王僧虔、僧安道一、黃庭堅(jiān)、蘇軾、趙孟頫、邢侗、劉墉、鄭板橋、何紹基、鐵保、康有為、陳介祺、王懿榮或旅居或工作于此，留給山東的不僅是永恒的記憶，更有極為珍貴的人文精神，豐盈著齊魯書(shū)風(fēng)的時(shí)代內(nèi)涵。

二、踐行歷史使命，弘揚(yáng)齊魯書(shū)風(fēng)

在齊魯大地上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的書(shū)法藝術(shù)，伴隨幾千年的賡續(xù)，日漸形成樸厚大方、莊重自然、中和儒雅、博大深厚的齊魯書(shū)風(fēng)。新時(shí)代下，其又在書(shū)家筆下續(xù)寫(xiě)新的輝煌。

新中國(guó)成立后，山東涌現(xiàn)出以朱復(fù)戡、蔣維崧、魏?jiǎn)⒑?、陳左黃、高小巖、歐陽(yáng)中石、于太昌為代表的一大批在全國(guó)具有重要影響的書(shū)法大家。他們執(zhí)著于書(shū)法藝術(shù)的不斷探索，將傳統(tǒng)帖學(xué)與新出書(shū)跡融合創(chuàng)造，或浸淫于質(zhì)樸厚重又不失清新端莊的金石碑版，弘揚(yáng)渾樸蒼勁、雍容儒雅、豪情奔放、超然灑脫的齊魯書(shū)風(fēng)。他們德藝雙馨，修養(yǎng)深厚，培養(yǎng)出一大批高層次書(shū)法專(zhuān)業(yè)人才，為當(dāng)代中國(guó)高等書(shū)法教育事業(yè)做出重要貢獻(xiàn)。他們的藝術(shù)成就在齊魯大地廣為流傳、深入人心，其人文精神在山東乃至全國(guó)書(shū)家中產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。

書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓之一，是山東文化強(qiáng)省建設(shè)中的重要組成部分。把握齊魯書(shū)學(xué)話語(yǔ)權(quán)，增強(qiáng)齊魯書(shū)風(fēng)影響力，是山東作為“書(shū)圣”故里責(zé)無(wú)旁貸的文化使命。自2015年開(kāi)始，山東省書(shū)法家協(xié)會(huì)啟動(dòng)了“齊魯書(shū)風(fēng)”研究傳承推介系列工程，以論文、專(zhuān)著、研討會(huì)及展覽的形式對(duì)“齊魯書(shū)風(fēng)”的成因、代表人物為主的歷史文化研究、代表人物與事件的個(gè)案和群體專(zhuān)題研究等方面予以推進(jìn)。作為“齊魯書(shū)風(fēng)”研究傳承推介系列工程的重點(diǎn)項(xiàng)目之一，“山東中青年書(shū)法名家推介計(jì)劃（1970年代）”已先后在山東、浙江、云南、海南、陜西、山西、湖南、湖北、遼寧、新疆等地舉辦交流展覽，出版研究專(zhuān)著，向全國(guó)專(zhuān)家和觀眾充分展現(xiàn)了我省優(yōu)秀書(shū)法作者的藝術(shù)風(fēng)采，并在全國(guó)產(chǎn)生較大影響。

近年來(lái)，山東省“80后”“90后”優(yōu)秀書(shū)法作者也不斷涌現(xiàn)，他們普遍具備全面而深厚的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，在書(shū)法理論與實(shí)踐創(chuàng)新方面均取得了優(yōu)異成績(jī)。基于此，為更好加強(qiáng)山東書(shū)法人才梯隊(duì)建設(shè)，展現(xiàn)我省中青年書(shū)法家的藝術(shù)風(fēng)采和整體形象，山東省書(shū)法家協(xié)會(huì)決定實(shí)施“海岱俊峰·山東優(yōu)秀中青年書(shū)法家推介活動(dòng)”。該項(xiàng)目通過(guò)集中梳理我省近年涌現(xiàn)出來(lái)的“70后”“80后”“90后”書(shū)法作者，從中遴選出部分在理論研究、創(chuàng)作實(shí)踐方面成績(jī)較為突出的優(yōu)秀作者，擬通過(guò)學(xué)術(shù)研討、精品巡展、成果結(jié)集出版等方式在全國(guó)宣傳推介。由山東省書(shū)法家協(xié)會(huì)傾力打造的老、中、青創(chuàng)作梯隊(duì)正逐漸發(fā)展完善。

同時(shí)，山東省書(shū)法家協(xié)會(huì)秉承守護(hù)“經(jīng)典”、兼容并包的書(shū)學(xué)發(fā)展理念，整理山東書(shū)法遺跡，打造王羲之系列品牌，著力打造23卷本《山東書(shū)法全集》以及《山東書(shū)法史》《山東書(shū)學(xué)研究叢書(shū)》等大型學(xué)術(shù)工程，在全國(guó)書(shū)法界、學(xué)術(shù)界引起強(qiáng)烈反響。由此，山東書(shū)法在創(chuàng)作與理論上開(kāi)啟了雙楫并蕩、雙駕齊驅(qū)、穩(wěn)步前行的新時(shí)代，富有濃郁地域特色的齊魯書(shū)風(fēng)正在全國(guó)發(fā)揮著愈加重要的影響力與感召力。

三、謳歌時(shí)代精神，復(fù)興中華文明

齊魯書(shū)風(fēng)曾是中國(guó)書(shū)法史的重要組成部分。山東省書(shū)法家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)孟鴻聲說(shuō)：“中國(guó)書(shū)法史奠基時(shí)期的書(shū)法作品，作者大都為齊魯人，它深刻體現(xiàn)了齊魯文化的精神風(fēng)貌特征和氣質(zhì)內(nèi)涵，是典型的渾厚與豪邁，齊魯文化的精神內(nèi)核深刻體現(xiàn)在齊魯書(shū)風(fēng)特征中?！睍r(shí)值山東書(shū)法快速發(fā)展的今天，站在歷史文化的角度，齊魯書(shū)風(fēng)的弘揚(yáng)與發(fā)展又具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）中國(guó)書(shū)法長(zhǎng)足發(fā)展的客觀需求

當(dāng)代書(shū)法發(fā)展具有兩個(gè)重要特征：一是書(shū)法專(zhuān)業(yè)教育的完善，二是書(shū)法展賽的勃興。二者極大推動(dòng)了當(dāng)代書(shū)法的繁榮發(fā)展，為書(shū)法領(lǐng)域設(shè)立了相對(duì)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)、群體性的學(xué)習(xí)和交流，以及日漸趨同的審美追求。以功利為核心的藝術(shù)追求進(jìn)一步導(dǎo)致跟風(fēng)成為時(shí)尚。其中隱含的問(wèn)題不容小覷?！坝趥€(gè)人，千人一面，缺乏個(gè)性特征，于群體，異地同顏，削弱了地域書(shū)風(fēng)?！?個(gè)性與地域書(shū)風(fēng)在不斷地迷失和弱化。當(dāng)我們步入展廳的時(shí)候，你能分辨是山東的展覽，還是江蘇的展覽，又能有幾件作品給你留下深刻記憶呢？

這與古代迥然相別。古代經(jīng)典碑帖作品雖在形式上不事張揚(yáng)，但若久觀便愈加品出它的獨(dú)特魅力與價(jià)值。擴(kuò)展到地域。相同地域具有相同的文化背景，藝術(shù)家經(jīng)過(guò)區(qū)域內(nèi)交流，會(huì)形成相對(duì)統(tǒng)一的藝術(shù)觀念與藝術(shù)追求，正如書(shū)法史上的吳門(mén)書(shū)派、松江書(shū)派、揚(yáng)州八怪。古代的交通不便，信息不暢，反而成為藝術(shù)家守住寂寞、獨(dú)立心志、深入傳統(tǒng)、自成面目的優(yōu)勢(shì)。

當(dāng)然，我們并非因此限制當(dāng)代書(shū)法的交流。相反，當(dāng)代書(shū)法的發(fā)展要認(rèn)清兩個(gè)問(wèn)題：1.多元統(tǒng)一是藝術(shù)獲得蓬勃發(fā)展的必然之路，“群雄逐鹿則英雄輩出，百家爭(zhēng)名鳴則名士自見(jiàn)”。2當(dāng)今書(shū)壇信息發(fā)達(dá)，資源共享而造成的千人一面的展覽體只是盲目追逐潮流的表面熱鬧，而非真正的繁榮。2.當(dāng)代書(shū)法獲得個(gè)性面目與地域特色的回歸，不是主張閉門(mén)造車(chē)式的學(xué)習(xí)研究，而是應(yīng)該學(xué)會(huì)在相互交流中合理取舍，適度借鑒，不斷完善自己，最終形成自身獨(dú)特面目與地域特色，這樣才能獲得長(zhǎng)足的健康發(fā)展。

站在這個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)，齊魯書(shū)風(fēng)的弘揚(yáng)發(fā)展就顯得愈發(fā)重要。首先，齊魯書(shū)風(fēng)具有地域性。它“以齊魯文化為背景，以齊魯人的性情與心智為基調(diào)，是具有鮮明山東地域文化特征的書(shū)法風(fēng)格和風(fēng)貌。”3它渾厚、豪邁而雄強(qiáng)的氣質(zhì)充分展現(xiàn)了北方文化的精神表達(dá)。若以阮元對(duì)書(shū)法的南北分派觀念而論，齊魯書(shū)風(fēng)可以代表中國(guó)書(shū)法南北地域劃分的一極。從這個(gè)意義上說(shuō)，對(duì)它的弘揚(yáng)必將起到示范作用，引領(lǐng)其他地域書(shū)風(fēng)的發(fā)展，促進(jìn)當(dāng)代書(shū)法的多元融合。

其次，齊魯書(shū)風(fēng)又遠(yuǎn)遠(yuǎn)跨出地域書(shū)風(fēng)的范圍概念。山東是中華文明重要的發(fā)祥地，在這里誕生的齊魯文化彰顯著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。在齊魯文化滋養(yǎng)下形成的齊魯書(shū)風(fēng)也深刻具有中華文化基因的特質(zhì)。伴隨中華文明的發(fā)展歷程，齊魯書(shū)風(fēng)綿延時(shí)間長(zhǎng)，在中國(guó)書(shū)法史中發(fā)揮著重要作用，在各個(gè)地域書(shū)風(fēng)中居于核心地位。

因而，齊魯書(shū)風(fēng)是地域性、民族性、精神性與核心性多重屬性的復(fù)合體。對(duì)它的研究，也是對(duì)中國(guó)書(shū)法生成與發(fā)展的規(guī)律總結(jié)，對(duì)中國(guó)書(shū)法史研究具有特殊的意義，必定將當(dāng)今書(shū)學(xué)引向深入。

（二）正大氣象精神回歸的時(shí)代召喚

當(dāng)代書(shū)法已向正大氣象的傳統(tǒng)正脈回歸，一個(gè)從“高原”向“高峰”邁進(jìn)的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。這是復(fù)興中的當(dāng)代中國(guó)時(shí)代精神的召喚，已經(jīng)成為當(dāng)下書(shū)法界的共識(shí)。

近些年中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主辦的各類(lèi)書(shū)法展覽評(píng)審活動(dòng)，尤其全國(guó)第十二屆書(shū)法篆刻展的監(jiān)督機(jī)制更加嚴(yán)格，評(píng)審機(jī)制嚴(yán)謹(jǐn)周密，全力營(yíng)造出風(fēng)清氣正的評(píng)審環(huán)境。評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)更注重書(shū)法藝術(shù)根本的點(diǎn)畫(huà)形質(zhì)、筆墨神采及內(nèi)在的氣韻格調(diào)，強(qiáng)調(diào)精品意識(shí)和“貨真價(jià)實(shí)”，杜絕過(guò)度拼貼裝飾，材質(zhì)出奇，花樣繁多的作品。從入展獲獎(jiǎng)書(shū)作本身看，當(dāng)代書(shū)法作者的“經(jīng)典意識(shí)”不斷走向深入。古人言：“翰不虛動(dòng)，下必有由”。以取法商周金文的書(shū)法作品為例，作品氣息中可看出對(duì)金文精神的領(lǐng)悟和把握，對(duì)傳統(tǒng)理解的深刻，繼承的豐厚，而非前些年簡(jiǎn)單粗暴地以狂草和繪畫(huà)筆法替代篆書(shū)古法的亂筆橫掃。另外，不斷重視文化修養(yǎng)，鼓勵(lì)自作詩(shī)文，倡導(dǎo)“文質(zhì)兼美”的創(chuàng)作導(dǎo)向形成。這是主張將作品表面的筆墨與筆墨背后的作者高度融合，達(dá)到“書(shū)人合一”的精神氣象。概言之，當(dāng)代書(shū)法對(duì)傳統(tǒng)正脈正大氣象的回歸，歸根結(jié)底表現(xiàn)為書(shū)法家人格與創(chuàng)作格局正大的全面追求，實(shí)現(xiàn)形式與內(nèi)容、意境與意蘊(yùn)相統(tǒng)一，成就書(shū)法藝術(shù)內(nèi)在精神品格。

山東書(shū)法與儒學(xué)文化密切相關(guān)，深受儒家藝術(shù)審美觀的影響，形成了獨(dú)具特色的書(shū)法審美取向?！墩撜Z(yǔ)·雍也》云：“中庸之為德也，其至矣乎!”?《論語(yǔ).八佾》有：“子謂《韶》盡美矣，又盡善也；謂《武》盡美矣，未盡美也?！薄抖Y記·樂(lè)記》言：“先王之制禮樂(lè)也，非以極口腹之欲也，將以教民平好惡而反人道之正也。” ?縱覽山東大地上的書(shū)法遺跡，周秦金石、漢魏碑刻、書(shū)圣風(fēng)采、魯公氣度，其人、其物、其事支撐起“中和、正大、儒雅、率真”的齊魯書(shū)法的風(fēng)骨與品格，無(wú)不成為當(dāng)代書(shū)法崇尚正大氣象回歸的風(fēng)標(biāo)與典范，是當(dāng)代書(shū)法人取之不盡用之不竭的精神文化寶庫(kù)。矗立于曲阜漢魏碑刻館具有廟堂氣象的漢魏碑刻，詮釋著對(duì)孔子及其為中心的家族精神的尊崇，滲透著儒家文化對(duì)“美善統(tǒng)一”、中和正大的追求。王羲之信筆揮灑的《蘭亭序》譜寫(xiě)出率直天真的人格之美與不激不厲的中和之美，也成就了以邢侗為代表的齊魯書(shū)家的儒雅含蓄書(shū)風(fēng)。而顏真卿的“忠義”愛(ài)國(guó)形象與其卓越書(shū)藝成就完美統(tǒng)一，其崇高的人品與精湛的書(shū)法造詣深深教化了齊魯大地的兒女，也奠定了其在歷代文人、書(shū)家心中根深蒂固的崇高地位。在山東生活過(guò)的蘇軾、何紹基、翁方綱、劉墉等書(shū)家都曾對(duì)顏真卿書(shū)跡整理研究，對(duì)其端莊正大、樸厚雄秀的書(shū)法風(fēng)格與書(shū)學(xué)觀念加以傳承。此外，清河崔氏、瑯琊王氏、瑯琊顏氏、泰山羊氏、高平郗氏、東海徐氏、武水孫氏、三槐王氏等形成的世家傳統(tǒng)恪守家訓(xùn)，精通儒術(shù)，重視家族文化傳承，使齊魯文化及中華文化生生不息繁衍傳續(xù)。因此，站在史學(xué)立場(chǎng)，梳理齊魯書(shū)法文化發(fā)展線脈，構(gòu)建齊魯文化精神譜系，弘揚(yáng)齊魯書(shū)風(fēng)精萃是當(dāng)代書(shū)法正大氣象回歸的力量之源，精神之魂，創(chuàng)新之基。

隨著當(dāng)前文藝界出現(xiàn)的“飯圈文化”“偶像”失德違法等文化亂象，演藝人員的道德建設(shè)刻不容緩。其實(shí)，書(shū)法界低俗庸俗媚俗書(shū)風(fēng)，丑書(shū)、怪書(shū)現(xiàn)象一直存在。書(shū)法的時(shí)代責(zé)任因此更加凸顯，更需倡導(dǎo)正大氣象，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，使之成為主導(dǎo)社會(huì)文化的精神力量，使人們感受時(shí)代精神，增強(qiáng)文化自信。這是書(shū)法應(yīng)當(dāng)延續(xù)的傳統(tǒng)，是書(shū)法家應(yīng)該肩負(fù)的時(shí)代使命，更是齊魯書(shū)風(fēng)在新時(shí)代下傳承發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。

（三）中華民族偉大復(fù)興的歷史意義

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，一刻都離不開(kāi)文藝的滋養(yǎng)。中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，京劇、民樂(lè)、書(shū)法、國(guó)畫(huà)堪為我國(guó)文化瑰寶。而在這些藝術(shù)中歷史最長(zhǎng)，傳承和發(fā)展最為系統(tǒng)的卻只有伴隨中國(guó)漢字出現(xiàn)的書(shū)法，在文明更替中從未中斷，是中華文化獨(dú)樹(shù)一幟、生生不息的常青樹(shù)。書(shū)法又是中華文化核心的核心，承傳著中華民族博大精深的文化內(nèi)涵。在當(dāng)今世界文化空前交流，以文化為發(fā)展軸心的時(shí)代，書(shū)法的歷史與民族特點(diǎn)，賦予了它自身的歷史使命，孕育了中國(guó)文化載體的使命，發(fā)展繁榮書(shū)法事業(yè)也具有中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略?xún)?nèi)涵。

由此來(lái)看，齊魯書(shū)風(fēng)絕不是“閩南書(shū)風(fēng)”“江浙書(shū)風(fēng)”“隴上書(shū)風(fēng)”“中原書(shū)風(fēng)”的純粹地域書(shū)風(fēng)。齊魯文化中的世家傳統(tǒng)、稷下的黃老道家、瑯琊王氏的士族精神，顏氏的儒家思想都是鐫刻在齊魯書(shū)風(fēng)中的文化基因，是構(gòu)成中國(guó)歷史與社會(huì)發(fā)展的重要元素，深刻體現(xiàn)出中華文明的精神風(fēng)貌特征和氣質(zhì)內(nèi)涵。因此，對(duì)于齊魯書(shū)風(fēng)的弘揚(yáng)發(fā)展要站在中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局高度，它是中國(guó)書(shū)法文化的精粹，代表時(shí)代發(fā)展的主旋律。齊魯書(shū)風(fēng)的弘揚(yáng)發(fā)展功在當(dāng)代，利在千秋！

作為生長(zhǎng)、生活在齊魯大地的新時(shí)代兒女，擁有得天獨(dú)厚的地域資源優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)齊魯書(shū)風(fēng)的使命歷史性地落在了我們肩上。本次“海岱俊峰·山東中青年優(yōu)秀書(shū)法家推介活動(dòng)”即將推出的“70后”“80后”“90后”優(yōu)秀中青年書(shū)法家群體，是齊魯書(shū)風(fēng)弘揚(yáng)發(fā)展的主力軍，將會(huì)生發(fā)出推動(dòng)齊魯書(shū)法繁榮發(fā)展的巨大力量。當(dāng)然，對(duì)他們大力推介的同時(shí)更要著重于高水平的長(zhǎng)期培養(yǎng)，促進(jìn)齊魯書(shū)風(fēng)的長(zhǎng)足發(fā)展。

首先，加強(qiáng)對(duì)齊魯文化的學(xué)習(xí)與傳承。齊魯書(shū)風(fēng)立基于極具特色的齊魯文化，廣義上說(shuō)，也是齊魯文化的重要組成。重點(diǎn)推介的這批優(yōu)秀中青年書(shū)法家一大部分來(lái)自高校，或是教師，或是學(xué)生。因而，山東高校書(shū)法專(zhuān)業(yè)教學(xué)要在專(zhuān)業(yè)課外加設(shè)齊魯文化教學(xué)與研究的比重，甚至在高校書(shū)法專(zhuān)業(yè)招生中加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的考察比重，引導(dǎo)師生深化齊魯文化認(rèn)知，避免對(duì)齊魯書(shū)風(fēng)的膚淺、表面、單一化表現(xiàn)。

其次，重視對(duì)齊魯書(shū)法資源的探究與生發(fā)。齊魯大地蘊(yùn)藏著豐厚的書(shū)法寶藏，承載著深邃的歷史人文內(nèi)涵。身處這片土地的優(yōu)秀書(shū)法作者如向陽(yáng)花木直接得其滋養(yǎng)。因此，我們應(yīng)該實(shí)地考察，深入探究，系統(tǒng)學(xué)習(xí)。以自身特點(diǎn)所長(zhǎng)選取一個(gè)研究方向，對(duì)其生成背景、歷史傳承、書(shū)法價(jià)值、文史內(nèi)涵等多方面系統(tǒng)研究，建構(gòu)歷史、立體、深入的學(xué)術(shù)信息庫(kù)。同時(shí)，可做齊魯書(shū)法資源與當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作融合轉(zhuǎn)化的美學(xué)研討、實(shí)驗(yàn)探索，激活歷史遺跡的時(shí)代生命力。

另外，增強(qiáng)展覽的文化定位與學(xué)術(shù)指向。山東省書(shū)法家協(xié)會(huì)目前已連續(xù)多年成功舉辦如“泰山文藝獎(jiǎng)”“王羲之獎(jiǎng)書(shū)法作品展”“顏真卿獎(jiǎng)書(shū)法作品展”“牡丹獎(jiǎng)”等具有地域文化特色的專(zhuān)業(yè)展賽。未來(lái)，如何在不斷注重其技法水平的同時(shí)，還兼顧其在地域文化上的傳播傳承作用，以展覽帶動(dòng)齊魯書(shū)風(fēng)的發(fā)展與研究是擺在組織者與參與者面前的共同課題。

結(jié) 語(yǔ)

追昔撫今，鑒往知來(lái)。博大深厚的齊魯書(shū)法，根植于儒家思想文化傳統(tǒng)，依傍齊魯?shù)赜蛭幕瘍?yōu)勢(shì)，深刻體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。在一代代齊魯兒女的不懈努力探索追求下，樸厚大方、莊重自然、中和儒雅、博大深厚的齊魯書(shū)風(fēng)得以弘揚(yáng)發(fā)展。如今，它與時(shí)代精神相得益彰，同頻共振，已構(gòu)成當(dāng)代書(shū)法健康發(fā)展的動(dòng)力之源。站在新的歷史起點(diǎn)上，推動(dòng)山東乃至全國(guó)書(shū)法事業(yè)的繁榮發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，齊魯書(shū)風(fēng)的傳承發(fā)展愈加重要，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義與深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略?xún)?nèi)涵。

“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。”當(dāng)代“70、80、90”齊魯中青年書(shū)家群體應(yīng)以弘揚(yáng)發(fā)展齊魯書(shū)風(fēng)為己任，以齊魯老一輩書(shū)家楷模為引領(lǐng)，鋪下身來(lái)靜心學(xué)習(xí)齊魯先賢的人文精神之道，挖掘齊魯大地深厚的書(shū)法寶藏，不辜負(fù)時(shí)代召喚、不辜負(fù)人民期待，創(chuàng)造出更好更多的書(shū)法精品，為推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作出新的更大貢獻(xiàn)！

注釋?zhuān)?/p>

1. 劉慧龍、錢(qián)先廣，專(zhuān)業(yè).展覽.地域書(shū)風(fēng)——以齊魯書(shū)風(fēng)為例,中國(guó)書(shū)法，2016，03，161頁(yè).

2. 同上.

3. 賈祥倫，開(kāi)一代齊魯書(shū)風(fēng)先河 樹(shù)一面地域文化旗麾，美術(shù)報(bào)，2011，086，2頁(yè).

4. 皇侃，論語(yǔ)義疏（卷四），清知不足齋叢書(shū)本.

5. 鄭玄，禮記（卷十一），四部叢刊景宋本.

（高遠(yuǎn)，女，美術(shù)學(xué)書(shū)法博士，副教授，山東財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系理論教研室主任，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，山東省書(shū)法家協(xié)會(huì)教育委員會(huì)委員，山東省青年書(shū)法家協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)兼女書(shū)家委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，中國(guó)孔子基金會(huì)孔子學(xué)堂特聘講師。）

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