“二里頭遺址是中國最早的王朝都城、探索夏商王朝的關鍵性遺址，以它為核心產(chǎn)生的文化是中華文明總進程的核心與引領者?！?/p>

從“滿天星斗”到“月明星稀”，從古國文明到王朝氣象，從多元到一體……對于二里頭文化，嚴謹?shù)?a href='/kaogu/' target=_blank>考古學家們似乎從來不會吝嗇夸贊之語。

二里頭夏都遺址博物館已經(jīng)正式開館，國人乃至世界考古愛好者的目光齊刷刷投向這里。

這片神秘的土地下，究竟埋藏著怎樣的秘密？為何引起如此廣泛關注？國內(nèi)頂級考古專家們眼中的二里頭又是怎樣的？

李伯謙

“夏商分界點在二里頭文化四期晚段的最末”

夏代究竟存在與否?夏與商的交接是在什么時候?二里頭遺址在夏商周斷代工程處于什么樣的重要地位？

著名考古學家、北京大學考古文博學院教授、夏商周斷代工程首席科學家李伯謙給出了自己的答案。

李伯謙說，從1959年徐旭生先生發(fā)現(xiàn)二里頭遺址到現(xiàn)在，60年過去了，二里頭遺址越來越受到重視，越來越多的人認為這里是夏朝晚期的都城遺址。

“1996年，國家啟動了夏商周斷代工程，集中了9個學科12個專業(yè)的200多位專家學者聯(lián)合攻關。我有幸參加了這個項目?！?/p>

李伯謙介紹，該工程中，考古學家主要對和夏商周年代有密切關系的考古遺存進行系統(tǒng)研究，建立相對年代系列和分期，其中，夏商分界的問題就是首先要解決的問題。

學界習慣把二里頭文化分為四期，每期又可分為早、晚兩段。李伯謙說，他很贊同中國社科院考古研究所副研究員、二里頭工作隊副隊長趙海濤的研究結(jié)論，即夏商的分界點在二里頭文化四期晚段的最末。

“因為根據(jù)發(fā)掘情況，這個時期二里頭都邑遭到了致命破壞而廢棄，后來也沒有出現(xiàn)作為替代的同類型、大范圍的遺跡。與其相繼的是，偃師商城突然出現(xiàn)于二里頭都邑東北約6公里處，其第一期和二里頭文化四期晚段出土的器物很相近。這說明商派軍隊來二里頭滅了夏，又不放心，就在附近建了偃師商城?！崩畈t說。

趙輝

“二里頭遺址是王朝氣象的發(fā)端”

中華文明探源工程首席專家、北京大學考古文博學院教授趙輝認為，二里頭遺址是中國王朝氣象的發(fā)端，以中原為核心的中華文明畫卷就是從二里頭徐徐打開的，從某種程度上看，二里頭應該看做中國的開始。

趙輝介紹，中華文明起源經(jīng)歷了漫長過程。中國史前農(nóng)業(yè)萌芽于上萬年之前，直到大概距今6000年或者稍早一點，成為了一個相對成熟的農(nóng)業(yè)體系，相關區(qū)域里各地方文化向文明化發(fā)展的加速度過程，從這兒開始；

距今5000年前，以良渚文化、良渚文明為代表，中國也是在黃河流域、長江流域這個大范圍里面，一些地方率先進入到文明階段，有了自己的國家，而以此為起點，一直到距今3800年左右，在1000多年的時段里，各個地方的社會分別建立了自己的國家，步入了文明。

滿天星斗，多點開花，把這個時代叫做“古國時代”。他們之間交流廣泛，最后從多元走向一體，在中原地區(qū)出現(xiàn)了核心。

“二里頭文化的分布范圍正好就是后來文獻記載的夏的重要范圍，其最重要代表性遺址就是二里頭遺址。二里頭文化產(chǎn)生后，不斷吸收周邊文化，并向外輻射，也就是說，二里頭遺址是王朝氣象的開端?！壁w輝說。

王巍

“二里頭遺址形成的文化是中華文明主源頭 ”

中華文明的發(fā)端在哪里？二里頭遺址、二里頭文化在中華文明中的地位如何？

中華文明探源工程首席專家、中國考古學會理事長、中國社會科學院學部委員、考古研究所研究員王巍認為，二里頭遺址形成的文化是中華王朝文明的主源頭。

王巍說，學界普遍認為，二里頭遺址是夏代晚期的都城，中華王朝文明至少在夏朝就建立了，二里頭就是出發(fā)點。經(jīng)過60年的考古發(fā)掘，我們看到了夏代后期夏王朝都城的面貌，宮室制度、中軸線、多重院落等都對后來的商、周禮儀產(chǎn)生了深遠影響，到明清時期，故宮的紫禁城仍然可以看到這種影響。

這一系列制度的發(fā)端是在二里頭遺址形成的。所以說，二里頭遺址形成的文化應該是中華文明的主源頭、主根，成為中華文明總進程的核心與引領者。

“二里頭遺址已經(jīng)發(fā)掘了60年，他的重要性遠遠沒有被國民所了解。我們要以二里頭夏都遺址博物館建設為契機，還原以二里頭為代表的夏代王朝文明以及中原地區(qū)文明在中華文明起源中的地位、作用，讓更多的民眾了解，從而成為增強民族文化自信、實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要動力和源泉。”王巍說。

陳星燦

“二里頭文化應該叫做成熟的王朝文明”

“從上世紀30年代，發(fā)現(xiàn)了商代殷墟遺址；1952年，發(fā)現(xiàn)了二里崗遺址；從1959年開始，徐旭生先生追尋夏文化，發(fā)現(xiàn)了二里頭遺址。大多數(shù)考古學家認為，二里頭遺址為夏代晚期都城，把中國歷史向前又推了幾百年?！敝袊鐣茖W院考古研究所所長、研究員、中國社會科學院學部委員陳星燦說。

陳星燦說，從國家權(quán)力層面來說，良渚文明和二里頭文化不是一個性質(zhì)，不在一個層次。如果說良渚文明是古國文明，那么二里頭文化應該叫做成熟的王朝文明。

知名考古學者眼中的二里頭

■ 鄒衡 （20世紀夏商考古的旗手）

從年代、地理、文化特征、文化來源及社會發(fā)展階段五個方面進行全面考察，可以肯定地說，二里頭文化（包括兩種類型的早、晚兩期共四段）就是夏王朝所屬的考古學文化，即夏文化。

■ 趙芝荃 （中國社科院考古研究所二里頭工作隊首任隊長）

豫西地區(qū)是二里頭文化的主要分布區(qū)，著名的遺址為二里頭、東干溝、銼李、東馬溝、鹿寺、十里鋪、煤山、稍柴、王城崗上街、西史村和洛達廟等，二里頭遺址是這個文化分布區(qū)的中心遺址，一直發(fā)揮著主導作用。

二里頭遺址應是一代王都——夏王朝的晚期都邑。

■ 李學勤 （夏商周斷代工程首席科學家、專家組組長）

夏代是否存在，作為考古學界探尋多年的重大問題，其實早在20世紀50年代末就已經(jīng)有考古證據(jù)。

徐旭生先生帶領一批學者到傳說中夏的地區(qū)進行調(diào)查，在他們的調(diào)查當中確定了一個重要遺址，就是偃師二里頭。

經(jīng)過多年的發(fā)掘和調(diào)查，對二里頭的面積、內(nèi)涵都比較清楚了，它符合文明的條件。

二里頭有大型宮殿，還有很多的墓葬，出土的青銅器、玉器、陶器上刻著可能是文字的符號，已經(jīng)是一個文明社會。

它的時代、地理位置和我們文獻記載的夏相吻合，多數(shù)學者同意二里頭文化是夏文化。

■ 許宏 （中國社會科學院考古研究所研究員、二里頭工作隊隊長）

二里頭都邑是探索中國最早的王朝文明——夏商文化及其分界的關鍵性遺址，但其重要性還遠遠不止于此。

二里頭文化與二里頭都邑的出現(xiàn)，表明當時的社會由多元化的邦國文明走向初步一體化的王朝文明。

作為東亞大陸最早的核心文化、最早的廣域王權(quán)國家遺存，二里頭文化成為中華文明總進程的核心與引領者。

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