石家河文化：三苗部落的玉器文化，并影響到三星堆
并影響到三星堆
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石家河文化的前世今生長江中游地區(qū)的文明化進(jìn)程大概從油子嶺文化（距今5900～5100年）開始的，石家河地區(qū)的譚家?guī)X城址是當(dāng)時規(guī)模最大的聚落。從油子嶺文化到屈家?guī)X文化（距今5100～4500年）再到石家河文化（距今4500～4200年）這三個時期，文化上近似，一脈相承。而后石家河文化（距今4200～4000年），整體文化發(fā)生較大的改變，明顯區(qū)別于石家河文化，存在文化譜系上的斷裂與重大改變。
石家河文化的地理位置
在《戰(zhàn)國策·魏策二》中記載：“昔者，三苗之居，左彭蠡之波，右有洞庭之水，文山在其南，而衡山在其北。恃此險也，為政不善，而禹放逐之?！眰髡f三苗族群以稻作為基礎(chǔ)，以天門石家河地區(qū)為中心，建立了“三苗酋邦”。在4000年左右，華夏集團向南進(jìn)攻，石家河文化族群不得已進(jìn)行遷徙或融合。龍山文化通過漢水流域大量滲入江漢地區(qū)，該地區(qū)融入龍山文化后，可能就形成了后石家河文化。
石家河遺址地理圖
石家河古城遺址群由于稻作農(nóng)業(yè)的快速推廣，糧食總產(chǎn)量大幅度增加，人口數(shù)量增多，貧富差距變大，手工業(yè)興起，社會專業(yè)程度分化，母系社會轉(zhuǎn)向父系社會，長江中游出現(xiàn)一批史前古城。其中，石家河古城址始建于屈家?guī)X文化時期，沿用至石家河文化時期。它是屈家?guī)X文化時期全國最大的城址，同時期的仰韶文化晚期鄭州西山古城面積才僅3萬平方米，規(guī)模相差懸殊。
石家河古城遺址
石家河遺址群位于湖北天門市石河鎮(zhèn)土城村和盧嶺村，地處大洪山南麓、江漢平原北部山前地帶。遺址總面積約8平方公里，目前是長江中游地區(qū)發(fā)現(xiàn)的面積最大、延續(xù)時間最長、等級最高的史前聚落群。該聚落群以石家河城址為核心，由40多個遺址組成。
石家河城址
從地理位置來看，石家河遺址居于各文化板塊的中間。北方方向，屈家?guī)X文化與仰韶文化、石家河文化和龍山文化的相互交流更加頻繁。在東部，石家河文化與長江下游地區(qū)的良渚文化也有密切交流。對西部，明顯在器物特征方面也影響了三星堆文化。在這些交流中，三苗酋邦對鄰邦的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、手工業(yè)制作如治玉、制陶技術(shù)、社會制度等方面都有所吸取。
文化間的相互影響
而由于石家河地區(qū)早期氣候暖濕，石家河古城在抵御洪水和防御外侵方面發(fā)揮了重要作用；但在石家河文化的中晚期，區(qū)域降水減少，水位下降，河湖變干，古城防御洪水的功能消失，這是導(dǎo)致石家河古城廢棄的重要原因之一。
石家河古城照片
石家河文化早期非常流行的紅陶杯、大口圈足杯、腰鼓形罐、漏頭狀擂缽、刻劃圖形的粗陶缸、小型陶塑等十余種器物，到石家河文化晚期突然消失，卻新出許多在本地沒有的凸弦紋豆、大圈足盤、小口高領(lǐng)甕、玉質(zhì)飾品等，并開始流行甕棺葬式和大面積甕棺墓地，這可能與龍山文化的侵入有關(guān)。
石家河文化的陶器
石家河遺址群海拔高度約在30—40米等高線之間，局部地點超過40米，地形從西北高，東南低。當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣把高處稱為“山、嶺”。在三房灣和鄧家灣兩塊臺地之間，有一狹長而直的土嶺橫亙在兩個臺地之間的低沖上，這條土嶺在三房灣臺地的西南角向東九十度轉(zhuǎn)折，圍在臺地西南兩側(cè)邊緣，土嶺明顯高于內(nèi)側(cè)臺地臺面。土嶺外側(cè)挖掘?qū)挻蟮暮緶?，這樣就把原本相連的鄧家灣與嚴(yán)家山、三房灣與石板沖分割開來。
石家河遺址群
石家河遺址群衛(wèi)星圖
譚家?guī)X譚家?guī)X古城城垣由較純凈黃土堆筑而成，城垣頂寬約10、厚約1.5米，環(huán)壕寬約30、深達(dá)9米，城垣呈不規(guī)則圓形，面積約20萬平方米。譚家?guī)X臺地位于三房灣正北呈東西長，南北短的長條形。北與鄧家灣臺地相連，東面延伸到黃金嶺與土城之間。
譚家?guī)X實景
譚家?guī)X遺址北部城垣被屈家?guī)X早期文化層與墓葬疊壓打破，屈家?guī)X文化晚期，其城壕功能被廢棄，結(jié)合在譚家?guī)X遺址發(fā)現(xiàn)大量油子嶺文化晚期遺存，推測譚家?guī)X城址始建年代在油子嶺文化晚期。
譚家?guī)X遺址東部區(qū)域聚落的格局有較大的變化：屈家?guī)X文化早期，其西北部為墓地；石家河文化時期，建立了大型建筑，成為居民的活動場所；后石家河文化時期則是甕棺墓地。
譚家?guī)X古城壕溝與城垣
印信臺遺址印信臺遺址位于石家河城址西城壕的西側(cè)，為相對獨立的方形臺地，因臺地形狀似印章而得名。臺地頂部南北長約110米，東西寬約130米，頂部面積約14300平方米，屬于石家河文化晚期。臺基之間填埋了石家河文化晚期的厚胎紅陶缸、紅陶杯等廢棄品、少量人骨殘骸以及相互套接的套缸堆積等特點分析，推測這里是多次進(jìn)行祭祀活動的特殊場所。
印信臺實景
套缸堆積
印信臺遺跡
三房灣遺址三房灣遺址的陶窯、黃土堆積、黃土坑、洗泥池、蓄水缸等遺跡多與制陶活動有關(guān)，結(jié)合出土的數(shù)以萬計的紅陶杯殘件，這是一處石家河文化晚期至后石家河文化時期，以燒制紅陶杯為主的專業(yè)窯場。
三房灣遺跡
嚴(yán)家山遺址嚴(yán)家山遺址的墻體堆積被石家河文化晚期的文化層疊壓，其年代不晚于石家河文化晚期。第五層出土了石塊堆積屬極易破碎的灰白色白云巖，且部分石塊可見敲打、磨平、鉆孔等痕跡觀察，推測這里可能是一處石家河文化晚期至后石家河文化時期制作石器的小型加工場所。從第二層的甕棺的密集分布情況看，這里又屬于后石家河文化時期的甕棺葬墓地。
嚴(yán)家山遺跡
其他主要地區(qū)鄧家灣臺地文化層屬于屈家?guī)X文化中晚期到石家河文化早期，主要的遺跡有土坑墓60座, 甕棺葬12座, 證明這里曾是一處規(guī)模不小的平民墓地，其他還有數(shù)量較多的灰坑(有的灰坑中出有上千件陶塑小動物, 說明不是一般的垃圾坑)，和相互套接的陶筒形器和陶缸等遺跡現(xiàn)象。
鄧家灣遺址出土
陶象
蓄樹嶺與楊家灣的文化堆積是連在一起的只是局部稍有不同。蓄樹嶺頂面北部和南部較高，其間稍低，在這里采集到一些生活陶器和石器，以及大片連續(xù)的紅燒土堆積，推測這里有一些建筑物，或許是民居聚落。
房屋遺址
土城形狀略似鞋底，南北長約510米，東西最寬處約280米，采集到大多是西周中晚期的，陶片中最晚有西周陶鬲,基本可以認(rèn)為土城是西周或西周以后建造的。
石家河玉器石家河玉器制造技術(shù)遠(yuǎn)高于紅山、凌家灘、良渚等其他玉器文化，器型很小、刻得很細(xì)，普遍采用陽起減地技法以及彎曲線條細(xì)陰刻技法，紅山、凌家灘文化玉器所用的技術(shù)不可能達(dá)到這種效果。
石家河玉人
石家河玉器的眼形強調(diào)眼瞳，外眼角上揚，內(nèi)角彎一小鉤。不僅影響后來之商文明中的饕餮神目造型，也影響到三星堆面像的神目形狀。
石家河與三星堆和商朝玉器的眼形
三星堆青銅人
商朝青銅器的眼形
石家河玉器
玉鳳
玉面人
玉神人（上海博物館藏）
石家河文化玉器中的人和動物的形象與神力有關(guān), 人們通過擁有、佩帶此類玉器而得以發(fā)揮它們的神力, 從而得到它們的庇護。上海博物館收藏的這件石家河玉神人，像是正在祭祀的祭司，被視為玉器館的鎮(zhèn)館之寶。
參考資料
《石家河遺址群調(diào)查報告 》
《湖北天門市石家河遺址2014～2016年的勘探與發(fā)掘》
《從石家河玉質(zhì)禮器看殷商玉器淵源》
《石家河遺址譚家?guī)X新發(fā)現(xiàn)玉器鑒賞》
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