清代瓜爾佳氏將自己的姓氏和關帝附和在一起，冠漢字姓氏為關。在東北等滿族聚居地區(qū)將關帝奉為“章嘉古佛”，是祖宗堂子必供的一尊。關帝在民間稱為“關老爺”，在滿語中稱為“關瑪法”。

漢傳佛教尊其為伽藍尊者，藏傳佛教尊其為馬頭明王化身的辮子姊妹護法化身、珍讓嘉布（云長王）、嘉欽護法，甚至是格薩爾王，噶舉派認為其為噶瑪漢神，格魯派教主如班禪、章嘉活佛認為其是不共的、特別的護法神，蓋章嘉古佛是從章嘉活佛的護法延續(xù)而來的。關于章嘉活佛與關帝的故事，詳見《章嘉國師若必多吉傳》，有護送章嘉活佛和為其治療痛風病的公案。蓋關帝是信仰遍及全國各地、三教九流的一個跨界大神。

雍正十年建關帝廟：一歲三祭用太牢

《欽定熱河志》卷八十一中記載“關帝廟在西南街，雍正十年建。御題忠義伏魔。每歲春秋及五月十三日，官為致祭。”書中還記載承德府內有關帝廟四處。有文章稱在承德一地清代建關帝廟30余座之多。

《欽定熱河志》同時記載了在豐寧縣有關帝廟八處，喀喇河屯有關帝廟六處，八溝廳有關帝廟七處。也都是“每歲春秋及五月十三日，官為致祭”。其中豐寧縣除了雍正十年建的土城子關帝廟，以外還有皇姑屯關帝廟、郭家屯湯泉關帝廟、鑲黃旗營關帝廟，頭道營關帝廟、上黃旗關帝廟、牛圈子關帝廟、岔山關帝廟。關帝廟之多，基本都是雍正十年以后建立，不下幾十處。祭祀規(guī)格之高，除了春秋大祭之外還有五月十三的祭祀，皆為官祭。

《清史稿》記載“直省關帝廟亦一歲三祭，用太牢。先期承祭官致齋，不理刑名，前殿印官，后殿丞、史，陳設禮儀，略如京師”?！凹螒c七年，始令各省府城建昭忠祠，或附祀關帝及城隍廟，凡陣亡文武官暨兵士、鄉(xiāng)勇，按籍入祀”。關帝廟清代已經形成了專用祭祀關帝的音樂，還發(fā)揮著祭祀陣亡烈士的“昭忠”功用。

關帝春秋大祭：雍正朝已成定制

五月是單廟鎮(zhèn)壓部緣由。祭告立碑。以志不朽。其關帝廟仍舊留存。　

《清實錄雍正朝實錄》記載早在雍正三年，雍正帝就批復禮部的奏請，“追封關帝祖父爵號”，就已經確定了關帝的春秋二祭。

《實錄》記載“應照此（亞圣孟子之父、未詳名諱。止稱先賢孟孫氏）例、追封關帝三代、俱為公爵。牌位止書追封爵號。不著名氏。于京師白馬關帝廟后殿供奉。遣官告祭。其山西解州、河南洛陽縣冢廟。并各省府州縣擇廟宇之大者。置主供奉后殿。春秋二次致祭?！?/p>

關帝五月十三祭：雨節(jié)、龍誕、關帝圣誕

關帝的誕辰有多種說法，其中有六月六日說、六月二十二日說，六月二十四說和五月十三日說。其中五月十三日說被清政府官方認可并形成了上述的“五月十三日，官為致祭”。五月十三日民間稱為雨節(jié)，又傳說是關老爺關帝磨刀的日子，流傳著“關公磨刀斬小妖”、“五月十三，關老爺磨刀殺許三”、“大旱不過五月十三”，這一天一般都有雷聲、雷雨天，被認為是關帝的霍霍磨刀聲。有趣的是五臺山的廣濟龍王、龍五爺?shù)纳找彩俏逶率?，被奉為龍誕日、財神誕。

明以關帝廟鎮(zhèn)壓金陵，清建關帝廟護國昭忠

《清實錄順治朝實錄》記載順治十四年，順治帝諭禮部一段記錄中，描述了晚明時期明政府破壞金陵，并在金陵建關帝廟鎮(zhèn)壓風水之事。

《實錄》記述“迨至明季國運衰微。因我朝克取遼東。誤疑金代陵寢旺氣相關。遂將陵后地脈掘斷”、“故明復將陵前石柱等拆毀、建立關帝廟。鎮(zhèn)壓風水”。最終這個關帝廟也被順治帝準許留存了。“朕思天祚本朝。于金何與。故明不思運數(shù)有歸。輒毀及金代陵寢。愚誕甚矣。除金太祖世宗、已入帝王廟祭祀、其陵寢照舊守護地方官春秋致祭外。爾部即遣官前往房山看視金陵周圍。如切近處所、果有毀壞。即酌量修整。仍撰文一道敘述緣由。祭告立碑。以志不朽。其關帝廟仍舊留存。”

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