古老的臨潭縣王旗鎮(zhèn)磨溝齊家文化
不久前，甘肅省博物館齊家文化展廳新加的展櫃里，呈列著一批中國(guó)最早的金器，它們?nèi)砍鐾劣?a href='/gansu/' target=_blank>甘肅省甘南州臨潭縣王旗鎮(zhèn)磨溝齊家文化遺址。
2008年7月，甘南爆出了中國(guó)考古史上的重大發(fā)現(xiàn)。-
甘南州臨潭縣王旗鎮(zhèn)磨溝齊家文化墓地被中國(guó)社會(huì)科學(xué)院評(píng)為2008年中國(guó)考古新發(fā)現(xiàn)和2008年全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)，一時(shí)間甘南臨潭王旗磨溝成為中外考古界和學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)。-
可是這樣吸引眼球和震動(dòng)中外的重大發(fā)現(xiàn)，在甘南當(dāng)?shù)貐s反映平淡、知之者了了。這種“圈內(nèi)熱火，圈外冷清”的巨大反差，并不是熟視無(wú)睹、事不關(guān)己的文化冷漠，更多的說(shuō)明我們這個(gè)群體，對(duì)自己祖輩生活的故土，傳習(xí)下來(lái)的歷史文化，沒(méi)有去清楚認(rèn)識(shí)的機(jī)會(huì)。-
壹
處在中國(guó)文化源頭的齊家文化-
齊家文化，是構(gòu)成中國(guó)文明的重要源頭之一，是我國(guó)新石器晚期銅石并用時(shí)代的一種考古文化。1924年因瑞典人安特生在甘肅廣河縣齊家坪首次發(fā)現(xiàn)發(fā)掘而命名。齊家文化分布的范圍比較廣，東起甘肅東部的渭水流域，西至湟水流域，南至西漢水、白龍江流域，北至黃河上游寧夏和阿拉善左旗附近。目前共發(fā)現(xiàn)遺址360多處。齊家文化的年代據(jù)碳十四測(cè)定，上限在公元前2300年左右，下限可能已進(jìn)入商代，即距今4300——3500年左右。-
首先是銅器。齊家文化是集中出土早期銅器年代最早的。齊家文化標(biāo)志性的器物是考古挖掘出了中國(guó)歷史上最早的兩枚銅鏡，齊家人也是目前我們所知的，中國(guó)大地上最先使用金屬器物的部族之一。銅器的使用，標(biāo)志著以石器為代表的原始社會(huì)開(kāi)始邁入以青銅為代表的奴隸社會(huì)，中國(guó)社會(huì)由此步入了文明時(shí)代。-
齊家文化的銅器主要為小件器物，出土器物以銅牌飾、銅鏡、銅斧（錛）銅刀、銅璧、銅徽章等實(shí)用器物為主，分紅銅和青銅。年代上跨越了中原龍山時(shí)代晚期和夏紀(jì)年的早期。如果將中國(guó)銅器的發(fā)展設(shè)為三個(gè)階段，那么齊家文化銅器代表著中國(guó)青銅器文化的發(fā)生、發(fā)展階段；而商、周的銅器則代表著中國(guó)青銅器的繁榮頂峰階段；秦漢銅器更是代表著中國(guó)青銅器的實(shí)用成熟階段。并且齊家文化地處中原與歐亞草原聯(lián)系的樞紐地帶，在中國(guó)銅器的起源與發(fā)展中都具有極其重要的地位?？梢哉f(shuō)，在中國(guó)文化由石器時(shí)代步入文明時(shí)代的過(guò)程中，齊家人走在了最前面，是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的青銅生產(chǎn)技術(shù)的代表。-
其次是玉器。玉石是中國(guó)古代用于祭祀的重要禮器，也是君王、貴族、士大夫身份地位的標(biāo)識(shí)和象征，由此逐步形成了中國(guó)人崇敬和喜好玉石的文化傳統(tǒng)。可以說(shuō)玉文化是唯中國(guó)文化獨(dú)具，區(qū)別于世界其他文化的最鮮明特征。-
中國(guó)玉文化的源頭在那里？以前，文化界一直矚目于東北的紅山文化和長(zhǎng)江下游的良渚文化?？山陙?lái)，伴隨著齊家文化考古的屢屢發(fā)現(xiàn)，古玉文化研究領(lǐng)域有了新的歷史性突破。中國(guó)古玉器研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)侯彥成先生和南京博物院研究員、著名高古玉研究專(zhuān)家汪遵國(guó)提出，通過(guò)對(duì)齊家文化遺址的發(fā)掘與論證，齊家玉器被證明是我國(guó)古玉文化的核心。這一論斷是在對(duì)齊家玉器以及夏商周玉器的分析論證中得出的，從而糾正了過(guò)去將紅山文化和良渚文化作為古玉核心的論斷。-
齊家文化的用玉雖然品種復(fù)雜，有和田玉、瑪瑙、水晶、綠松石等等，有別于紅山文化和良渚文化的品質(zhì)。但是齊家文化出土的璧、琮、璜、環(huán)、璋等玉器器型都被后來(lái)的商周玉器傳承了下來(lái)。就是說(shuō)齊家文化玉器直接影響了以后的商周玉器，影響了中國(guó)玉器早期的造型和發(fā)展。齊家文化時(shí)期的玉器，早在清中期便開(kāi)始為人們所關(guān)注。據(jù)史料記載，清宮舊藏的新石器時(shí)代玉器中，齊家文化玉器就占了一半以上，足見(jiàn)齊家文化的玉器對(duì)后世影響之深遠(yuǎn)。有了解放前大英博物館用一卡車(chē)銀元買(mǎi)一件齊家文化五孔玉刀的佳話，齊家古玉一度成為港臺(tái)和海外時(shí)興的收藏，經(jīng)久不衰。特別是2006年一期中央電視臺(tái)的鑒寶節(jié)目播出了齊家文化玉刀，專(zhuān)家估價(jià)達(dá)80萬(wàn)元之高，立即引發(fā)了公眾的熱烈追捧，掀起了國(guó)內(nèi)齊家古玉熱。-
如果我們將中國(guó)文化比喻為一條巨龍，商周文化就是這巨龍的龍頭，流光溢彩的青銅文化和樸拙靈秀的玉文化就是這條巨龍頭上的龍睛?？梢钥隙ǖ恼f(shuō)，是齊家文化和其他文化一起點(diǎn)上了中國(guó)文化巨龍的兩只眼睛。僅此兩點(diǎn)，足以使我們?yōu)橥瑯由钤谶@片土地的齊家先民所創(chuàng)造的燦爛文化，由衷的感到無(wú)比的敬仰和自豪。-
貳
2008年7月甘肅省考古所在對(duì)九顛峽庫(kù)區(qū)進(jìn)行搶救性挖掘當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)了迄今為止全國(guó)最大的齊家文化墓地。目前保護(hù)性挖掘了346座墓葬，出土陶、石、骨、銅器物2600余件（組)，距今4200至3700年，屬于青銅時(shí)代。在一個(gè)地區(qū)集中發(fā)現(xiàn)這么多的齊家文化墓葬是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的。2008年11月墓葬的初次挖掘結(jié)束了，從公布的信息來(lái)看，臨潭縣王旗鎮(zhèn)齊家文化除了具備其它地區(qū)齊家文化的基本特點(diǎn)外，又有自身鮮明的特色。僅從這次出土的器物和葬式來(lái)看，她的文化氣象，包含著更多的平和氣度。-
這種平和氣度，表現(xiàn)在文化傳承與變遷上的開(kāi)放、交流。-
這次考古挖掘的臨潭縣王旗鎮(zhèn)磨溝齊家文化遺址，證明了齊家文化上承馬家窯文化，下啟寺洼文化，擔(dān)負(fù)著承前啟后的傳承的角色，也確立了齊家文化承前啟后的文化傳承地位。-距今4000年左右，正當(dāng)中原地區(qū)的原始社會(huì)開(kāi)始解體，第一個(gè)方國(guó)夏朝就要形成之時(shí)。以甘肅中南部為中心，包括甘南大部分地區(qū)也發(fā)生了具有劃時(shí)代意義的變化，出現(xiàn)了創(chuàng)造出燦爛文明的齊家文化。由于獨(dú)特的地理位置，齊家文化一方面受到來(lái)自東方的中原龍山文化的影響，另一方面首當(dāng)其沖地面迎了北方草原文化和西方文化的沖擊，成為東西方文化率先接觸的地區(qū)，并且形成了齊家文化文物具有多元因素的特色。齊家文化開(kāi)放包容的基本精神是與生俱就的，這種積極的精神也加速了東西方文化相互傳遞的速度，由此體現(xiàn)了齊家文化在中國(guó)文化源頭上的重要地位。-
這種平和氣度，表現(xiàn)在對(duì)待不同文化態(tài)度上的尊重、包容。-
在2008年的4個(gè)多月中，王旗鎮(zhèn)齊家墓地共發(fā)掘了1700余平方米，清理墓葬346座，令人稱奇的是當(dāng)中還挖掘出了 3座寺洼文化墓葬。這不僅說(shuō)明齊家文化墓葬和寺洼文化墓葬之間有著很強(qiáng)的內(nèi)在聯(lián)系，同時(shí)也體現(xiàn)了齊家文化對(duì)待其他文化的包容、尊重的態(tài)度。寺洼文化被確定為甘南的土著文化，西羌文化或戎狄文化，以火葬為鮮明特點(diǎn)。在甘南王旗鎮(zhèn)齊家文化墓地出現(xiàn)火葬墓和土葬墓并存，齊家文化和寺洼文化因素并，齊家部族與寺洼部族并存，確實(shí)是罕見(jiàn)的?，F(xiàn)代新聞不時(shí)播出的，在非洲、東歐、東南亞等地與種族和文化間的差異引起的沖突，發(fā)生的種種暴行，令人發(fā)指，他們與齊家文化晚期齊家人對(duì)待寺洼人尊重、包容的態(tài)度和胸懷相比，這些信息時(shí)代的文明人，野蠻、狹隘的頭腦仍然停留在了原始階段，靈魂和肉體的扭曲，拉伸了近幾個(gè)社會(huì)類(lèi)型，成了沒(méi)有同步進(jìn)化的怪胎，也堪稱一大奇跡了。齊家文化的開(kāi)闊胸襟，也足以讓那些狹隘的文化學(xué)者和民族極端分子汗顏。-
從考古挖掘來(lái)看，臨潭王旗鎮(zhèn)齊家文化遺址面積為30多萬(wàn)平方米，經(jīng)前期調(diào)查發(fā)現(xiàn)了仰韶中晚期、馬家窯、齊家、寺洼等文化遺存。其中齊家文化墓葬區(qū)在距磨溝村北面100米、靠近洮河的臺(tái)地上，面積大約8000平方米。齊家文化陶器繼承了馬家窯文化彩陶的某些特點(diǎn)，以素陶為主，彩陶較少，器物在大步走向?qū)嵱玫耐瑫r(shí)，也開(kāi)始了符合自身文化價(jià)值特點(diǎn)的創(chuàng)造。齊家文化器型以中小型居多，侈口雙耳折肩罐、雙大耳罐是其典型代表，也有造型精美的陶盍和動(dòng)物型器物、彩陶多繪三角紋和菱格紋。并對(duì)后來(lái)寺洼文化產(chǎn)生了深刻的影響，今天我們民間還在使用的陶瓷器具的器形，大都能在齊家文化的陶器中找到影子。
這種平和氣度，表現(xiàn)在文化價(jià)值和器具用途上的人本、人性。-
青銅器是那個(gè)時(shí)代最先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。從目前出土的器物來(lái)看，甘南州臨潭縣王旗鎮(zhèn)齊家文化出土的青銅器卻大多用在了婦女的裝飾用品。1987年甘南州在王旗鎮(zhèn)齊家文化發(fā)掘中，首先發(fā)現(xiàn)了一只青銅手鐲，也是甘南州境內(nèi)發(fā)掘出的最早金屬器物。去年，省考古所發(fā)掘出土了半月形青銅項(xiàng)飾物，其形狀與今天云南苗、佤等民族當(dāng)胸懸綴的銀飾近乎相像。加上以前齊家文化發(fā)現(xiàn)當(dāng)胸佩戴的銅鏡，聯(lián)想到今天舟曲藏族婦女當(dāng)胸懸綴的銀盤(pán)古鏡。我們可以想象，在手、胸、耳佩戴銅飾品的齊家婦女，有著清麗形象外，更多的是豐富的人文氣質(zhì)。與四川三星堆文化青銅主要用來(lái)鑄造祭祀神器，商周青銅器主要用來(lái)制作禮器和兵器的用途方向有所不同。齊家人更注重青銅器的實(shí)用和生活裝飾，反映了齊家文化的生活品味和價(jià)值取向，更趨向于平和和人本的人文品質(zhì)。-
甘南州臨潭縣王旗鎮(zhèn)齊家文化的驚人發(fā)現(xiàn)還在于特別的葬式上。讓專(zhuān)家們激動(dòng)不已，震撼中國(guó)考古學(xué)界，讓人們不得不重新審視齊家人的發(fā)現(xiàn)，就是臨潭齊家人神秘的葬俗。齊家人的葬俗非常獨(dú)特，他們采用豎穴偏室墓，而且出現(xiàn)了多人多次葬。在規(guī)整的氏族公共墓地上，可能分家族或家庭分配了葬穴，家人故去，先葬其中，后故者繼。注重親情的齊家人，通過(guò)多人多次葬法，最徹底地在葬俗形式中體現(xiàn)“生同室、死同穴”的人性親情，把人性的溫暖情懷表達(dá)到了極致。-
從目前挖掘的資料不難看出，齊家人是很平和的，沒(méi)有出土青銅兵器，說(shuō)明他們沒(méi)有太多的戰(zhàn)爭(zhēng)需要。主要通過(guò)與周邊部族實(shí)行牛羊或農(nóng)作物交易，實(shí)現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)文化交流和種族的繁衍強(qiáng)盛。在有限的資料中，我們可以看出齊家文化絕不是封閉的，唯我獨(dú)尊；而是有開(kāi)放氣度的，包容了多種文化元素和傳統(tǒng)，形成了自己的特色。也正是有了這種包容開(kāi)放的文化氣度，才使齊家文化創(chuàng)造了燦爛的文明，在中國(guó)文化的源頭做出了開(kāi)源辟流的巨大貢獻(xiàn)。-
臨潭縣王旗鎮(zhèn)齊家文化的發(fā)掘，讓沉睡在甘南大地幾千年來(lái)的豐富歷史文化遺產(chǎn)，展露一角。這塊被時(shí)代潮流湮沒(méi)近千余年的文化荒域，也將逐漸回放他在中國(guó)文化和各民族發(fā)展歷史上的光輝流彩。-
叁
歷史文化考古不是為了增加茶余飯后的談資，更多擔(dān)負(fù)的是“以古鑒今，以史鑒今”的責(zé)任，保存和豐富民族的記憶，更好的研究過(guò)去，了解現(xiàn)在，把握未來(lái)。對(duì)甘南人來(lái)說(shuō)，王旗鎮(zhèn)齊家遺址給了我們?cè)S多文化方面的啟示。這種啟示，更多的是讓過(guò)去的“死文化”變成服務(wù)于現(xiàn)在的“活文化”，也是我們能從各類(lèi)歷史博物館里唯一可以帶出來(lái)的東西。-
考古學(xué)者對(duì)齊家人的來(lái)龍去脈得出了一個(gè)初步結(jié)論：“神秘消失的齊家人，并沒(méi)有徹底消失，他們?cè)诟拭C這塊土地上生活了三五百年后，最終都流向了四面八方，其中有一部分人在甘南、在王旗鎮(zhèn)這塊地方，逐漸向寺洼文化類(lèi)型過(guò)渡。”在甘南州的歷次文物普查中，的確在全州境內(nèi)的白龍江、洮河、大夏河流域出土了大量的齊家文化遺址與齊家文化之后出現(xiàn)的寺洼遺址，與專(zhuān)家的結(jié)論得到了很好的印證。慶幸的是，這些古樸的包含豐富文化信息的文物，今天我們都有機(jī)會(huì)在州博物館的陳列室內(nèi)一一見(jiàn)到。-
齊家文化的范圍，包含了今天甘南州的絕大部分地區(qū)，在我州舟曲、迭部、臨潭、卓尼、夏河、合作等縣市均有大量遺址和文物被發(fā)現(xiàn)。齊家文化也是甘南文明的源頭，對(duì)甘南文化的影響深入骨髓。今天甘南人群的身體里攜帶著齊家人的基因，甘南傳統(tǒng)文化中包含齊家人的文化因素，在甘南人的文化精神中也承襲著齊家人平和包容的個(gè)性。-
這種平和包容的個(gè)性，在今天的甘南確實(shí)得到一部分印證。甘肅南部被民族史學(xué)家喻為中國(guó)西部南北民族交流的源頭，歷史上各民族共同開(kāi)發(fā)造就了今天甘南的物質(zhì)文化基礎(chǔ)，各種文化的交流進(jìn)步是甘南歷史發(fā)展的主流。在今天甘南仍然是西部各類(lèi)民族文化交流的熔爐，僅僅在臨潭我們隨處就可以看到藏文化、穆斯林文化、漢文化友好相處、并存發(fā)展的平和景象。從文化群體的規(guī)模、交流活性、品質(zhì)影響上，在國(guó)內(nèi)外都是少有的，堪稱典范。在這里不僅各種文化特色已經(jīng)相互影響到了日常生活的方方面面，更重要的是在歷久的交往中，已經(jīng)形成了各民族文化間相互尊重、相互交流、共同奮斗，才是維護(hù)和謀求各民族根本利益的寶貴前提的基本價(jià)值共識(shí)。-
面對(duì)時(shí)代給我們共同的發(fā)展挑戰(zhàn)，這種文化上的包容平和，越加突顯自己的鮮明作用。圍繞加快發(fā)展這個(gè)主題，甘南要適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作規(guī)律，首先要借助水電、旅游、畜牧、礦產(chǎn)等自然資源的大力開(kāi)發(fā)，變資源優(yōu)勢(shì)為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，積累經(jīng)濟(jì)起飛的各類(lèi)要素，不斷豐富基本的物質(zhì)需要。同時(shí)，要自如運(yùn)用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這把雙刃劍，化解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響給人性趨向浮躁、自私、貪婪的心靈壓迫，要下氣力習(xí)練家傳的文化內(nèi)功。這不僅僅是開(kāi)發(fā)和打造幾個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的問(wèn)題，更多的是喚醒原本在我們的傳統(tǒng)文化之中、身心之中，在時(shí)下逐利價(jià)值左右下，逐漸迷失的開(kāi)放氣度、包容胸懷、繼承創(chuàng)造和人性關(guān)懷。-
如果說(shuō)要闡述甘南文化的根本特性，發(fā)揚(yáng)當(dāng)今時(shí)代的甘南精神，首先應(yīng)該好好解析和大力培育的就是文化上的包容和群體個(gè)體的寬厚。我想近似唯利是圖、急功近利的做法，并不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)孕發(fā)的唯一價(jià)值趨向，應(yīng)該還有包容態(tài)度下的誠(chéng)信和近似“儒商”的精神，這也正是我們發(fā)展先進(jìn)文化的道德價(jià)值指向。-
這里拿齊家文化說(shuō)事，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是對(duì)自己的傳統(tǒng)民族文化有更多理性的自省，秉承優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，在不斷強(qiáng)化各民族文化共同價(jià)值的基礎(chǔ)，堅(jiān)持豐富和發(fā)展傳統(tǒng)優(yōu)秀文化價(jià)值和文化特色，通過(guò)不斷的開(kāi)放、包容、交流、創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民族文化自覺(jué)的與社會(huì)主義與時(shí)代精神的自適應(yīng)，與先進(jìn)文化合拍，煥發(fā)活力，造福民族。同時(shí)，也期望每個(gè)有自性的甘南人都能汲取祖先血脈中的平和氣度，成為積極樂(lè)觀、身心健康、理性和充滿人性溫暖的現(xiàn)代人。-
我想，對(duì)齊家文化和甘南文化的更多的啟示，應(yīng)該在文化圈子之外。甘南是歷史文化大州，文化是祖先留給我們最好的遺產(chǎn)，也是甘南最大的資源優(yōu)勢(shì)，相信在這方面我們的期待會(huì)實(shí)現(xiàn)的更多。
圖文來(lái)源：臨潭在線
圖文整理：靳豐楠
審核校對(duì)：王永福
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甘南臨潭縣3座旅游道路觀景臺(tái)建成并投入使用
中國(guó)甘肅網(wǎng)9月9日訊(通訊員敏海彤)甘南臨潭縣繼古戰(zhàn)觀景臺(tái)、廟華山觀景臺(tái)后，為滿足來(lái)臨潭自駕游客井噴式的增長(zhǎng)，在此基礎(chǔ)上2016年臨潭縣投資600多萬(wàn)元建設(shè)了長(zhǎng)川尕彎梁、新城紅樺山、冶力關(guān)蘭家山觀景臺(tái)。觀景臺(tái)的建設(shè)最大程度的展現(xiàn)了景觀節(jié)點(diǎn)的自然風(fēng)光、歷史文化和民族特色，帶動(dòng)沿線鄉(xiāng)村游觀光、生態(tài)農(nóng)業(yè)等產(chǎn)業(yè)發(fā)展。在設(shè)計(jì)上，做到了因地制宜，融入環(huán)境，保護(hù)環(huán)境，賦予觀景臺(tái)文化底蘊(yùn)，彰顯地域特色，配
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【臨潭周邊之九甸峽】
九甸峽景區(qū)位于藏巴哇鄉(xiāng)境內(nèi)。“藏巴哇”是后藏居民的意思，后世稱其為吐蕃之后裔，世居白石山下的藏巴哇，人稱其祖先是“西藏后藏牛毛帳圈里”的居民，他們所尊的神是“白馬山神”，傳說(shuō)是由“扎察納尼拉則”和“藏格日安加參”率軍東征途中經(jīng)青海至此駐守邊境的。境內(nèi)牛心崖上刻著東南西北四至境界，記載康熙年號(hào)，整個(gè)文字石刻約0.5平方米，風(fēng)化漫漶已不可辨，所剩僅一、二字。附近還有康熙間所立的“番屯交界碑”。在九甸峽
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臨潭縣蓮花山的傳說(shuō)
昔日，蓮花山有很多古建筑物，既有佛教寺院，又有道教宮觀，上至頂峰的玉皇閣，下到唐坊灘的大佛殿，約有31處，170多間，依山就勢(shì)，布局合理，飛檐斗拱，雕梁畫(huà)棟，鐵瓦蓋頂，彩塑神佛，古樸典雅，雄偉壯觀，為游覽和休息提供了方便。后經(jīng)風(fēng)雨侵蝕，破壞殆盡。傳說(shuō)，上古時(shí)期，廣成子游遍名山，最后羽化于蓮花山，蓮花山便有“西崆峒”的美譽(yù)。神話中的長(zhǎng)壽之父彭祖曾修煉于蓮花山神仙洞。南北朝時(shí)期，洮州藏、漢
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甘肅臨潭縣廟花山村農(nóng)家變得“文藝范兒”
圖為9月中下旬，甘肅省甘南藏族自治州臨潭縣八角鎮(zhèn)廟花山村民宿航拍圖。高瑩攝中新網(wǎng)蘭州9月28日電(九美旦增王牧雨)“這兩年來(lái)我們村里旅游的人越來(lái)越多，村里農(nóng)家樂(lè)建了一家又一家，收入也變得越來(lái)越好了?！备拭C省甘南藏族自治州臨潭縣八角鎮(zhèn)廟花山村村民張樹(shù)霞說(shuō)。9月仲秋時(shí)節(jié)，走進(jìn)廟花山村，干凈整潔的街道、舒適雅致的民宿、百花飄香的田野，“八角花谷·十里畫(huà)廊”的美姿盡收眼底。然而，與幾年
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