《能顯自然根本智普賢王如來(lái)祈愿文》講解（下）

《能顯自然根本智普賢王如來(lái)祈愿文》講解（下）

根松仁波且

2018年3月

上師所講的這個(gè)法確實(shí)很重要，一般聽不到的。所以大家要靜靜地聽，聽懂也罷，聽不懂也罷，只要自己用心聽，由上師的攝受，傳承上師的加被，以及原本普賢如來(lái)廣大愿的愿力，會(huì)使我們有所成就的。

我也經(jīng)常要求具有此法傳承的善男信女，發(fā)廣大利益眾生的心，虔誠(chéng)清凈、信心具足地念誦此愿文。講這么殊勝的法，大家應(yīng)該如實(shí)觀照自己的心相續(xù)。如實(shí)觀照中，身語(yǔ)意的凈與不凈自然地契入如來(lái)本智。

世間這一切所謂的幻境導(dǎo)致我們?cè)絹?lái)越迷惑。二取的業(yè)力是無(wú)盡的，無(wú)間斷、無(wú)止境的。因?yàn)樨澯奶貏e嚴(yán)重，這樣果報(bào)成熟的時(shí)候，肯定是投生到餓鬼道。這不是嚇唬大家。其實(shí)修三現(xiàn)分的時(shí)候，地獄餓鬼畜生三惡道之苦，我們都逐一學(xué)習(xí)思維過(guò)。有些人害怕、慘叫，因?yàn)樽约盒撵o下來(lái)仔細(xì)去觀察的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)貪欲造成的果報(bào)是可怕的。知道這些嚴(yán)重性的時(shí)候我們?cè)趺慈ソ鉀Q？再責(zé)怪自己也沒(méi)用，那繼續(xù)作也不可能。我們?cè)?jīng)走過(guò)餓鬼道，現(xiàn)在也將要走餓鬼道了，那怎么辦？關(guān)鍵是什么？認(rèn)取自性！

你也別去責(zé)怪它，也不要對(duì)已經(jīng)產(chǎn)生的這一切后悔，可怕的果報(bào)你已經(jīng)很清楚?，F(xiàn)在就不要繼續(xù)跟著這個(gè)貪欲。你自己的心應(yīng)該安住在本明覺(jué)。本明覺(jué)是什么？安住在自心本處，真實(shí)覺(jué)了松坦住。怎么證到真實(shí)的心？這個(gè)方法是松坦住。怎么修？下面講了：不舍外來(lái)貪欲境，不要想著把貪欲的對(duì)境去掉；不著貪欲生起處，在貪欲生起處也不要去執(zhí)著。這里就是說(shuō)不要取舍。不取不舍的這個(gè)心，不取不舍的境界就是松坦住，令你證得五種智慧中的妙觀察智。

由是二取業(yè)無(wú)盡貪欲果報(bào)成熟時(shí)

投生貪惱餓鬼中常受難忍饑渴苦

首先我們貪戀執(zhí)著的二取心，相續(xù)不斷地取舍，堆積了很多，從細(xì)念、失念、不凈念，逐漸成為身語(yǔ)意的業(yè)。而這種業(yè)成熟為果，承受這個(gè)果報(bào)，使我們的身心不得安樂(lè)，煩惱痛苦。所以當(dāng)我們陽(yáng)壽盡的時(shí)候，將投入貪惱的境，直至到餓鬼道中，長(zhǎng)期不斷地遭受餓鬼道的種種痛苦。

俗語(yǔ)說(shuō)天上一日相當(dāng)于人間一年的享樂(lè)。而餓鬼道中一天的痛苦煩惱相當(dāng)于人世間三千天所遭受的饑渴等苦厄。

由我普賢廣大愿普令貪欲諸有情

不舍外來(lái)貪欲境不著貪欲生起處

知道這些痛苦以后，我們今生有能力修學(xué)佛法，明了真理，以這個(gè)真理調(diào)整自己，由普賢王如來(lái)大愿的攝受觀照，令貪欲的眾生顯現(xiàn)的種種痛苦得以消除。

貪包含很多種，對(duì)物質(zhì)等外在一切執(zhí)著的貪，內(nèi)在不滿足的心態(tài)，或者是色身五欲的貪戀，這一切外在的境和內(nèi)心的貪是心對(duì)外境的取舍。就象有些女人特別喜歡各式各樣的衣服，對(duì)衣服生起了執(zhí)著貪戀的心，為此苦惱。

這一切貪欲的境相，包括色受想行識(shí)，看到的、聞到的，以及吃到的、聽到的，觸到的一切的執(zhí)著貪戀，比如特別喜歡聽音樂(lè)，特別喜歡看很多的顏色、體形、形像，特別喜歡聞各種的味道，特別喜歡吃各種美食，特別喜歡身體的觸感，愛(ài)穿柔軟的衣服等等執(zhí)著。這里說(shuō)不舍外來(lái)的這些貪的因素，不用一一地把這些都看作不好的。要去解決這些問(wèn)題，不需要去管外境這一切的著相。

“不著貪欲生起處”，這一切著的心理，意識(shí)的覺(jué)察和意識(shí)的失念，拔不出來(lái)的，不知道自己為什么要貪這些。其實(shí)人呢，衣食足夠就可以了。但是貪戀的心始終不知足，始終祈盼多多益善，使自己的心產(chǎn)生很多的分別、對(duì)立與不安。其實(shí)一切的緣，能否當(dāng)下不取不舍。從道的境界來(lái)講是隨緣，不要為此煩惱，為此執(zhí)著，這就是我們的正念。用這種正念來(lái)把握自己的心。這種正念是什么呢？無(wú)造坦然。

自心安住本明覺(jué)真實(shí)覺(jué)了松坦住

得證勝妙觀察智

心本來(lái)是無(wú)有著相，本來(lái)明覺(jué)的。這是如來(lái)的真實(shí)義。覺(jué)了，那就不取不舍坦然住。當(dāng)自己的心真實(shí)覺(jué)了，證到的是五種智慧中的妙觀察智，逐漸地量變達(dá)到質(zhì)變。我們現(xiàn)在為什么對(duì)所見的這一切著相，因?yàn)閬G失了本有的大愿和妙觀察智，是心對(duì)現(xiàn)象的貪欲導(dǎo)致的。

外境所顯諸幻相　念動(dòng)微細(xì)怖畏生

仇怒習(xí)氣增長(zhǎng)嗔　忿起殺害怨敵心

嗔忿果報(bào)成熟時(shí)　長(zhǎng)受地獄苦煎熬　

第二個(gè)要講的是嗔。嗔恨也是外境所顯，內(nèi)外本無(wú)有嗔的因緣，嗔的因緣是由于心的分別。內(nèi)外取舍的無(wú)明分別念中顯現(xiàn)了外境，我們產(chǎn)生了念動(dòng)，好象有一個(gè)東西出現(xiàn)。

覺(jué)沃山是我當(dāng)年閉關(guān)的圣地，是很威嚴(yán)的。沒(méi)去過(guò)的人進(jìn)山會(huì)恐懼，也就是說(shuō)“念動(dòng)微細(xì)怖畏生”。比如山里有個(gè)黑影，從遠(yuǎn)處看好象黑影在動(dòng)，這是外境的動(dòng)。而念動(dòng)是因?yàn)樾睦锲鹆诉@個(gè)念。微細(xì)的念起，不知道這里面有什么，自己突然就害怕了。你不知道山里有沒(méi)有老虎，但是心念中這個(gè)黑影起來(lái)了，你的心里就起了老虎的念。一說(shuō)老虎你就害怕，再不敢上去，就有這種恐懼。沒(méi)有見到老虎，也不知道山里有老虎，為什么害怕？這就是習(xí)性，無(wú)明所顯的，不明的恐懼。有些人就拿起旁邊的石頭，其實(shí)根本不知道有沒(méi)有老虎，就生起對(duì)立的心，習(xí)性增長(zhǎng)起來(lái)，就想打它。哦，這個(gè)石頭小，要找大一點(diǎn)的。石頭不行，有沒(méi)有槍啊，我一槍把它弄死。根本沒(méi)有老虎存在，可是隨著這些習(xí)性卻增長(zhǎng)這么多的嗔恨。這就是無(wú)明，是為念動(dòng)，我們的心起念。

再比如看到某個(gè)道友，感覺(jué)他不太開心。我也沒(méi)惹他，為什么他不開心呢？就這樣起念了。起念以后產(chǎn)生了對(duì)現(xiàn)象的怖畏，怕他會(huì)我的麻煩?；蛘呤恰叭巳舴肝遥冶胤溉恕?，很多人有這種心理。這就是無(wú)明的習(xí)性。我們?yōu)槭裁醋肪克y受的原因？他不開心的狀態(tài)是我看到的狀態(tài)，若看不到我也沒(méi)什么想法。不是他的這種現(xiàn)象，而是自己的心在取境啊。而且心取境以后再起了變化，認(rèn)為他對(duì)我不好。其實(shí)他是肚子疼不舒服，所以看起來(lái)難受的樣子，跟你有什么關(guān)系呢？因?yàn)槲覉?zhí)嘛。

大有關(guān)系的是自己的心，念動(dòng)。所以嗔恨越來(lái)越增長(zhǎng)的時(shí)候，“忿起殺害怨敵心”，要打，甚至要把對(duì)方弄死才解氣。就象有些人看到蚊子一定要打上一巴掌，打死了再捏一下。一次兩次三次，這一生中數(shù)不清地這樣做。

暇滿人身難得已得，可是我們的心在嗔恨中，每天二十四小時(shí)有對(duì)象沒(méi)對(duì)象都起無(wú)明嗔心，甚至生自己的氣。照著鏡子看到自己的白發(fā)，為此難受。自己瞧不起自己，這叫自尋煩惱。然后越來(lái)越不行，不想活，從樓上跳下去。其實(shí)很多自殺就是這樣造成的。有些人早上一起來(lái)就生氣，不開心。昨天做了惡夢(mèng)，和人打架，把我弄得遍體鱗傷，到現(xiàn)在都不解氣。

嗔心重的人往往前一世也是這么嗔恨。小孩生下來(lái)，有些脾氣很壞，原來(lái)是前世帶來(lái)的。總的講這種壞的習(xí)性再一次在這個(gè)世間逐漸地養(yǎng)成，所以就天不怕地不怕。這種心很可怕，直接的影響是這一世難受。嗔恨心的果成熟就再輪回，肯定是墮地獄。地獄是嗔恨成熟的果。

殺父母，殺阿羅漢，殺自己的上師，出佛身血，破和合僧，這種嗔恨業(yè)果成熟后都是下地獄，而且是最深的五無(wú)間地獄，阿鼻地獄。常受地獄苦煎熬，所以現(xiàn)在不能讓嗔恨心再繼續(xù)成熟下去。

由我普賢廣大愿　普令六道諸眾生

嗔忿猛烈增長(zhǎng)時(shí)　自心放松莫取舍

真實(shí)覺(jué)了松坦住　得證勝大圓鏡智

普賢的愿教導(dǎo)我們解脫的法，解脫的方便是什么？在嗔忿猛烈增長(zhǎng)，果報(bào)成熟的關(guān)鍵時(shí)候，應(yīng)該把自己的心放松，不要繼續(xù)生氣。有些弟子實(shí)在要生氣，那就數(shù)數(shù)，一二三四五六，數(shù)到十再不生氣。修行人應(yīng)該是這樣，短時(shí)間的發(fā)作。在習(xí)性還沒(méi)有改變以前，有嗔恨的遺傳因子在發(fā)作，但我們絕對(duì)不可一生氣幾個(gè)月一年兩年都不消氣，這是有多大的嗔恨啊。其實(shí)苦了自己，你生氣自己難受，對(duì)方不難受，反而高高興興的。尤其是對(duì)我生氣的人肯定失敗。因?yàn)槲也簧鷼?，我有普賢如來(lái)的廣大愿，坦然安住。他生氣他白辛苦。

脾氣大的人受傷住院，眼睛里都是血絲，還沒(méi)有消氣啊。家人伺候他，還被他打，所以這種嗔恨心成熟的時(shí)候，想放下也放不下。其實(shí)道理他可能知道，但是做不到，因?yàn)楣麍?bào)已經(jīng)成熟到一定的時(shí)候，他已經(jīng)是嗔恨的奴才，嗔恨要他怎樣，他就怎樣，要他哭就哭，要他鬧就鬧。心沒(méi)有在本來(lái)自然的狀態(tài)上。

自己的心不要成為嗔恨的奴隸，自己能作主。自然自在的本性是本有的，那本有的怎樣自然顯現(xiàn)出來(lái)呢？就要放松。首先不要再起嗔恨，沒(méi)有生起嗔恨，自然地已經(jīng)放松。不是說(shuō)放松一個(gè)東西。而是先靜下來(lái)，就象濁水放置一段時(shí)間，雜質(zhì)自然地下沉，清水自然浮在上面。

我以前是村里夫妻打架的調(diào)解人，我一到場(chǎng)就讓他們數(shù)數(shù)，最后他的暴脾氣就降溫了。數(shù)1肯定降不下來(lái)，2，3，繼續(xù)數(shù)下去，他也會(huì)觀察，也會(huì)轉(zhuǎn)念。我們修行中不用數(shù)數(shù)字，應(yīng)該是知道嗔恨的果報(bào)。首先遠(yuǎn)離、放下自己內(nèi)心這些成熟的貪欲、嗔恨。怎么放下？不是把東西放下，它只是一個(gè)方便。在你跟前的人是一種緣，應(yīng)該有隨緣的心，把握自己，不住于不凈，不住于對(duì)立上。這就是隨緣。隨緣不是說(shuō)強(qiáng)加于對(duì)方，強(qiáng)迫讓他愿意，這是不可能的。

所以心松弛、放松，千萬(wàn)不要去取舍。不要理睬，不要去追究導(dǎo)致嗔恨的東西，這一切都是執(zhí)取嘛。也不要強(qiáng)迫自己不生氣，不生氣也難。脾氣上可能會(huì)降一點(diǎn)，但是從根本上還是難以解決。不跟他吵不見得是不恨他，別說(shuō)這一世，可能下一世輪回還要恨他，恨在心里成熟。所以放松，莫取莫舍，不要在心上起嗔恨，也不要顯現(xiàn)在臉上，而是在念相續(xù)中，坦然，念來(lái)念去，不取舍念的現(xiàn)象。

念都是空洞的，如虛空般，嗔恨的念起來(lái)也是虛空一般的，沒(méi)有一個(gè)存在的體，所以應(yīng)該知道取舍這些念也沒(méi)用。不可取舍的正念是什么？是如來(lái)的真實(shí)義。而如來(lái)的真實(shí)義是坦然，自性本無(wú)取舍。

我們現(xiàn)在講的坦然安住是從方便到智慧，而真實(shí)的坦然心無(wú)造作，心無(wú)取舍。大手印講專一、離戲、一味、無(wú)修，是不可修的。無(wú)修是沒(méi)有造作的心，這是如來(lái)的本智上的，這就是成佛。眾生不能成佛，不解脫的原因是心造作取舍，而造作取舍的相續(xù)就是輪回。

所以“真實(shí)覺(jué)了松坦住，得證勝大圓鏡智”。就是說(shuō)五蘊(yùn)（色受想行識(shí)）轉(zhuǎn)為五種智，在其中顯現(xiàn)了本體的大圓鏡智。

由于自心起傲慢　于他生諸競(jìng)爭(zhēng)心

如是猛烈盛傲慢　自他爭(zhēng)斗起苦惱

彼業(yè)果報(bào)成熟時(shí)　暫生天道報(bào)盡墮

現(xiàn)在說(shuō)心相續(xù)上的自以為是?？傆X(jué)得自己很了不起，自己的見解最高明，認(rèn)為自己的智商比別人高，聽不進(jìn)善知識(shí)或長(zhǎng)輩的教導(dǎo)。就是自己看書學(xué)習(xí)也沒(méi)用，善知識(shí)還是進(jìn)不了心里。原因就是傲慢心，學(xué)佛人最可怕的是起傲慢心。

起傲慢以后，就沒(méi)有上師，沒(méi)有佛，沒(méi)有道，沒(méi)有法了。有時(shí)候好象特別喜歡上師，或者特別感恩上師，除此以外，根本體現(xiàn)不出上師與我同體，覺(jué)性上的，如來(lái)本體。所以也聽不進(jìn)上師的教言，只是撿喜歡的聽，不喜歡的肯定不聽。上師如盤中的肉，你想吃肉，這就是善知識(shí)，肉的營(yíng)養(yǎng)一進(jìn)去，那你的傲慢心更強(qiáng)了，自以為是，因?yàn)檠a(bǔ)充了一點(diǎn)能量。如果沒(méi)有善知識(shí)，那就象昨天種的花一樣，一開始鮮花怒放，一夜之間就蔫了，凍死了。傲慢心是這樣的，所以與上師之間有很多不相應(yīng)之處。

其實(shí)有傲慢心的人，大部分沒(méi)有這種認(rèn)知，不認(rèn)識(shí)、看不懂自己。比較愚癡的人總覺(jué)得自己了不起。傲慢心生起的時(shí)候，自然地就產(chǎn)生對(duì)立，對(duì)他人生起了競(jìng)爭(zhēng)心，我比你強(qiáng)。就象昨天幾個(gè)跟我種樹的弟子，喊著“我來(lái)啊！”我說(shuō)，“你挖得動(dòng)嗎？”挖不動(dòng)那也得挖一挖，為什么？我能！本來(lái)“我”不可以有，也是不存在的，這種我慢心一啟動(dòng)，就象發(fā)動(dòng)機(jī)一樣，嘩嘩嘩地響，聲音越來(lái)越大。

看看我們的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)象是誰(shuí)啊，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)象就是自己周邊的人。比如爸媽給兄弟倆每人一百塊錢，一個(gè)拿了一張一百的，就嫉妒拿了兩張五十的那個(gè)，覺(jué)得兩張好，就競(jìng)爭(zhēng)這些瑣事。

修行人不應(yīng)有競(jìng)爭(zhēng)的心，其實(shí)要自強(qiáng)，自強(qiáng)不是自以為是。一個(gè)修行人的自強(qiáng)是有一定的修證，有利益眾生的愿，要有一定的見修行啊。

雖然這種爭(zhēng)斗的心不會(huì)一下子到地獄中去，沒(méi)有對(duì)他人造成大的傷害，但是悶在心里，令自己起了很多苦惱。這種競(jìng)爭(zhēng)爭(zhēng)斗產(chǎn)生果報(bào)的時(shí)候，先報(bào)到天道或阿修羅道中。阿修羅道的福報(bào)比不上天道，得不到天道的享受，所以阿修羅道特別嫉妒，與天道爭(zhēng)斗，就象小孩打架搶東西一樣。阿修羅打不過(guò)天兵天將，遍體鱗傷，缺胳膊少腿。天道、阿修羅道壽盡，嗔忿又增加，果報(bào)又成熟的時(shí)候，就直接下地獄。這就是“暫生天道報(bào)盡墮”，墮到地獄中去。

當(dāng)今社會(huì)上有很多攀比的現(xiàn)象。學(xué)佛團(tuán)體也一樣，甚至為了睡一晚上的地方爭(zhēng)吵。修行人不要太爭(zhēng)個(gè)人的得失，盡量知足，什么都可以。我經(jīng)常給弟子們說(shuō)，我吃好的也可以，吃糌粑也可以，沒(méi)有酥油也可以，冷的熱的什么都可以。我是滄桑歲月過(guò)來(lái)的人，在動(dòng)亂年代出生，又經(jīng)歷了饑荒，最苦的日子也熬過(guò)來(lái)了?，F(xiàn)在經(jīng)濟(jì)，生活條件各方面都是最好的時(shí)期。吃也就這幾口，再好吃的吃多了也鬧肚子。其實(shí)就是不要有貪心。

有些弟子從我認(rèn)識(shí)他到現(xiàn)在，在生活上始終不是那么太講究，有點(diǎn)象瑜伽士。而有些人家里一年就換一個(gè)樣。很多東西其實(shí)可以用，他也要換新的。因?yàn)閯e人用新的。手機(jī)新款一出來(lái)，就換一個(gè)，根本不是需要，而是為了炫耀?；钤趧e人的現(xiàn)象中，沒(méi)有自己的見解。

我小時(shí)候遇上困難時(shí)期，常穿打補(bǔ)丁的衣服。現(xiàn)代人是故意把衣服弄破了穿，不該露的地方露出來(lái)，競(jìng)爭(zhēng)心迷住了自己的雙眼。學(xué)佛人中也有人故意穿破洞的褲子。這其實(shí)是罵自己，福已受盡才穿破衣服破褲子啊。

學(xué)佛要莊嚴(yán)佛凈土。普賢祈愿文說(shuō)，佛即是我，我的身體就是佛的壇城，佛的凈土。因?yàn)樾氖欠?，身體就是佛的圣地，身體要莊嚴(yán)。相對(duì)來(lái)說(shuō)，自己要覺(jué)得自己清凈莊嚴(yán)，要有這樣的發(fā)心和見解。不要跟人競(jìng)爭(zhēng)那些無(wú)明的，無(wú)意義的東西，墮在現(xiàn)象中。

競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)了煩惱。這種競(jìng)爭(zhēng)的心態(tài)其實(shí)導(dǎo)致自己哪怕暫時(shí)到上三道，報(bào)盡又會(huì)再一次墮到下三道中去。沒(méi)有在上三道中提升，比如從阿修羅道提升到天道，天道提升到人道，不會(huì)有這樣的提升。善道中這種競(jìng)爭(zhēng)心，也不能完全說(shuō)是惡的，但是這種攀比的愚癡心會(huì)令自己?jiǎn)适д?，給自己帶來(lái)貧窮。后面的果報(bào)是會(huì)來(lái)的。

傲慢心也一樣，瞧不起自己的緣。比自己窮一點(diǎn)，差一點(diǎn)的人，更應(yīng)該值得關(guān)心，值得愛(ài)護(hù)和幫助。也沒(méi)有必要跟比自己強(qiáng)的人競(jìng)爭(zhēng)，應(yīng)該是隨喜別人的好，這是很主要的。有傲慢心的人，被人瞧不起，上下都會(huì)與你起對(duì)立。這一方面值得大家觀照。

由我普賢廣大愿　令傲慢心諸眾生

自心放松明心性　真實(shí)覺(jué)了松坦住

得證勝平等性智　

“由我普賢廣大愿”，我是本初如來(lái)普賢王，不是成立一個(gè)獨(dú)立的“我”，這是諸佛的廣大愿，也是諸佛本體的自然功德心。有人問(wèn)普賢王如來(lái)和普賢菩薩是不是一樣的。普賢菩薩是佛的八大弟子之一，普賢王如來(lái)是從未輪回過(guò)的佛。

從如來(lái)上講，眾生與佛無(wú)二，原本沒(méi)有佛與眾生這種二元的境界，不是覺(jué)與無(wú)明的二元境界所顯。如來(lái)的體性是空性，是空行母。我們現(xiàn)在概念中的普賢王如來(lái)是藍(lán)色的裸體相，這是相對(duì)的表法。就象空行母是相對(duì)的女性裸體相，而俱生空行母也是原本如來(lái)，本初的佛，從未輪回過(guò)。不要把普賢王如來(lái)當(dāng)作哪一尊佛或者菩薩的化身去理解。

自心放松明心性，明了如來(lái)的真實(shí)義。我們的心相續(xù)坦然地，不取不舍地放松，逐漸明了這個(gè)見，在見解中，不迷于取舍，不迷于境。有些人所謂的“空”，是取空有、空無(wú)。空有是造作輪回，空無(wú)是斷滅。真正的空是自然的，并不是意識(shí)形態(tài)的有無(wú)。所以要坦然安住。放松是有正見的，身心專注，在專注中松坦住。

如來(lái)的廣大愿是不可得的，沒(méi)有二元的分別對(duì)立，所以說(shuō)果是勝平等性智。

二取執(zhí)實(shí)染習(xí)氣自贊毀他痛苦業(yè)

增長(zhǎng)爭(zhēng)斗嫉妒心投生殺戮羅剎道

報(bào)盡墮入地獄中

二取執(zhí)實(shí)，就是認(rèn)為現(xiàn)象是存在的、真實(shí)的。我們都在這個(gè)大殿里，我在說(shuō)法，你們?cè)诼牱?，這一切看似真實(shí)的存在，其實(shí)是夢(mèng)一般的幻境，本來(lái)無(wú)一物，何必執(zhí)著呢。有為顯現(xiàn)的這一切，本來(lái)是不可得的，所以不要能取所取，執(zhí)著真實(shí)存在，實(shí)有。

見解中的習(xí)性，錯(cuò)覺(jué)的習(xí)性是染垢不清凈的，不是自然的。而這些習(xí)性理所當(dāng)然地認(rèn)為自己行，別人不行，自贊毀他。誰(shuí)都有短處，最起碼不要老是揭對(duì)方的短處，顯示自己的一點(diǎn)長(zhǎng)處。

看起來(lái)外在的因素占多數(shù)，但是外面會(huì)影響內(nèi)在的心，導(dǎo)致你的心老是克服不了。做任何事情都要有隨緣的心，隨喜的心，甚至可以說(shuō)一切都可以。因?yàn)橐磺卸际菓蚺_(tái)上演的戲而已，不要太執(zhí)著。世間如夢(mèng)如幻，再好、再不好都要輪回。在好壞上面不要有更多的分別，更多地加以修飾，造作心動(dòng)。先是失念（忘失正念），已經(jīng)沒(méi)有正念了，然后動(dòng)的全部是造作輪回的念。我們?cè)谝娚鲜冀K要明白這點(diǎn)。

自贊毀他逐漸增長(zhǎng)，外在現(xiàn)象的增長(zhǎng)影響內(nèi)在的心。在這些爭(zhēng)斗中，嫉妒心越來(lái)越強(qiáng)，產(chǎn)生了羅剎道、天道的果報(bào)，然后報(bào)盡墮入地獄。是嫉妒讓自己的心墮入地獄。嫉妒心不象嗔恨心直接下地獄。嫉妒心的果報(bào)在兩道中都要成熟，比如羅剎道報(bào)盡了以后，沒(méi)有轉(zhuǎn)到天道或人道的可能性。羅剎道報(bào)盡了直接墮入地獄，沒(méi)有機(jī)會(huì)修行，這是很可怕的。

由我普賢廣大愿 嫉妒爭(zhēng)斗生起時(shí)

莫起怨恨心松坦 真實(shí)覺(jué)了寬坦住

得證勝成所作智

普賢的廣大愿中正念的體性，讓我們懂得嫉妒爭(zhēng)斗生起時(shí)，要生起正念，莫取莫舍心松坦，這里不是說(shuō)身體的放松，說(shuō)的是逐漸地、自然地，無(wú)著于二取，松坦中，真實(shí)覺(jué)了本來(lái)的自然智。這個(gè)智慧之境是寬坦住。

前面說(shuō)松坦住，現(xiàn)在又講寬坦住，其實(shí)是用各種文字般若的方便在說(shuō)不可說(shuō)的實(shí)相般若。松坦住和寬坦住是一種自性無(wú)取無(wú)舍，自然的狀態(tài)、境界。這種境界完全沒(méi)有可取可得。寬就是廣大無(wú)邊；坦是自然、坦然、原本的，如實(shí)的；住不是說(shuō)住房子或者打坐，是無(wú)可住，無(wú)分別，當(dāng)下明空任運(yùn)。這種明空任運(yùn)的心是原本如如不動(dòng)的，就是如來(lái)智不取不舍，不增不減，不垢不凈，如來(lái)的心如實(shí)的，也叫寬坦住。

失念不正及散亂昏沉迷糊及忘失

昏睡懈怠愚癡者果報(bào)畜生無(wú)依怙

由于無(wú)明故失念，失去了正念，如來(lái)真實(shí)的功德被顛倒了，背道而弛。就是與真理相反，所以叫失念。不正，沒(méi)有正念，也就是說(shuō)散亂。心在殺盜淫妄酒，一切不凈的輪回的現(xiàn)象中，經(jīng)常忘失了正念，是非不分。所以自己這里想，那里忘，一天糊里糊涂的念念相續(xù)中，得過(guò)且過(guò)，沒(méi)有正念。夢(mèng)境中也有取舍，也有自他，也有很多的念動(dòng)，所以日夜都在愚癡心的境界中。沒(méi)有正念的人肯定很懈怠，很散亂。

就象有些商人剛做好規(guī)劃投資又后悔了，一無(wú)所成。因?yàn)闆](méi)有正確的見。很多人在世間中懈怠的原因就是沒(méi)有正念。世間也有世間正確的見，出世間更不用說(shuō)，是超越的。有正念的人在世間，不被世間所迷而超越世間。

沒(méi)有正念的人認(rèn)為貪嗔癡也是有道理的，也是必須的。認(rèn)為現(xiàn)象中的輪回是很有道理的，活得痛苦也是應(yīng)該的。

輪回中的正見，是輪回中無(wú)一絲的安樂(lè)。而世間的概念就是快樂(lè)，用暫時(shí)快樂(lè)換下了究竟的快樂(lè)。所以多數(shù)人追求成家立業(yè)，生兒育女。最后也確實(shí)按他們的見解照辦了。但有什么效果呢？還是讓自己流轉(zhuǎn)于輪回相續(xù)中，不知道什么叫解脫，不會(huì)也無(wú)法去追求真正的快樂(lè)、安樂(lè)，而是追求痛苦。就象糞坑上插枝花，覺(jué)得這花好看，到糞坑上去享受花。糞坑的味道能讓你享受嗎？認(rèn)為輪回是美好的心，就象享受糞坑上的那朵花一樣。

有些人一開始學(xué)佛很不錯(cuò)，發(fā)心要出家，這一生內(nèi)一定要解脫。學(xué)了幾年以后，不想出家了，還要在社會(huì)中品嘗很多美好的東西。覺(jué)得出家不自由，寧可在世間懈怠。其實(shí)世間的壓力讓很多人都瘋了，傻了。出家人哪有這些，有也是象濟(jì)公一樣的瘋癲瑜伽士，那是真正的成就。

無(wú)始以來(lái)你流轉(zhuǎn)輪回，做人做了很多次，但是沒(méi)有出家，這一生能出家就沒(méi)有白活。出家的目的是親近三寶，修正自己，此生必須要解脫。這里也有很多半路出家的，我也是半路出家，釋迦牟尼佛也是半路出家。半路出家的人已經(jīng)嘗夠世間的苦樂(lè)，不會(huì)想回頭，再回頭就是懸崖深淵。密宗有密宗的傳承規(guī)矩，不允許還俗了再回去，這不是游戲。

沒(méi)有正知正見的人覺(jué)得出家人不好，這樣再怎么念佛都沒(méi)有用。我們都在贊頌三寶，隨喜出家的緣，居士們要贊美、恭敬供養(yǎng)三寶。有些人嘴里說(shuō)出家好，卻讓兒孫在世間摸爬滾打，找工作，當(dāng)官，做生意。

輪回中暇滿人生難得，但再稀有也要失去。天天吃喝玩樂(lè)，喝酒抽煙吸毒睡覺(jué)，失念懈怠，沒(méi)有正念，果報(bào)成熟的時(shí)候就墮入畜生道里。好壞不分的人會(huì)墮到畜生道。畜生道里還有更糟糕的，不知道自己的存在，連自己長(zhǎng)什么樣都看不到。如海底的眾生，永遠(yuǎn)沒(méi)見過(guò)自己。永遠(yuǎn)見不到光明，所以無(wú)明痛苦，沒(méi)有依怙處，聽不到佛法。

由我普賢廣大愿 令心愚癡黑暗者

顯露凈心住正念 得證法界體性智

學(xué)佛皈依是千劫萬(wàn)劫以來(lái)，在這一世自己真正找到的無(wú)價(jià)之寶，這是最殊勝的。在座的都有瑜伽修行的法門，最起碼有佛慢，覺(jué)得自己是最幸運(yùn)，最有福報(bào)的人。在世間關(guān)鍵是亮出自己內(nèi)在的寶藏。不僅這一輩子，生生世世的無(wú)明黑暗都能在剎那間得以解決，所以坦然安住。是普賢的廣大愿令我們的愚癡心照見光明。就象一間百年黑暗的房子，從來(lái)沒(méi)有光明。屋里別說(shuō)是一盞燈，就是點(diǎn)個(gè)火，屋子馬上就亮了。我們千劫萬(wàn)劫輪回的黑暗的心，由于點(diǎn)燃佛性光明的燈，剎那去除了無(wú)明黑暗。

“顯露凈心住正念”，這個(gè)正念就是自性光明。我們的心本來(lái)是如來(lái)的光明體性，無(wú)有造作，松坦地住于正念的時(shí)候，我們得證法界體性智。自心的本體是法界體性智。

三界所有諸眾生真如體性與佛等

失念故成顛倒因 不斷造諸無(wú)義業(yè)

猶如夢(mèng)幻投六道

三界一切眾生，自性真如的體性與佛無(wú)二，是量等的，也就是說(shuō)蕓蕓眾生皆有佛性，在佛性上沒(méi)有明與暗的差別。

由于無(wú)明而失去了正念，所以顛倒癡暗，認(rèn)為世間是存在的，始終是那么有趣的。而出世間、解脫是看不到的，也不認(rèn)為有，即使認(rèn)為有，也覺(jué)得自己現(xiàn)在所擁有的更美好。所以學(xué)佛的人少，追求解脫的人更少，原因在于失念顛倒。不知道解脫的殊勝。

世間這一切是無(wú)常的。在世間發(fā)財(cái)不會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)財(cái)，長(zhǎng)壽也不會(huì)永遠(yuǎn)長(zhǎng)壽，有就是無(wú)，無(wú)就是有。沒(méi)有的東西產(chǎn)生了，產(chǎn)生的東西也會(huì)沒(méi)有的。一開始一個(gè)人，然后兩個(gè)人成家，變成三四個(gè)人，從沒(méi)有到有。而一家?guī)讉€(gè)人最后一個(gè)都沒(méi)有了，肯定都是要走的，從有到?jīng)]有。這是世間的真理。眾生生老病死這一切現(xiàn)象都是無(wú)常，沒(méi)有一個(gè)永恒的東西。

而永恒的是法界體性智，不生不滅，不來(lái)不去，原本的，這是大樂(lè)、極樂(lè)。不明白這些，所以無(wú)明顛倒，不斷地造作無(wú)意義的事，以為這些都是真實(shí)存在的，了不起的。錢越掙越多，哪一年不行的時(shí)候，賠了錢財(cái)不說(shuō)，痛苦得不想活，有上億財(cái)產(chǎn)的人最后自殺，把人都賠進(jìn)去了。

不懂得失的人就痛苦。得也痛苦，失也痛苦。其實(shí)得失都是痛苦，煩惱，如夢(mèng)幻?，F(xiàn)世輪回的這一切都是如夢(mèng)一樣。夢(mèng)中應(yīng)有盡有，醒來(lái)的時(shí)候，一切現(xiàn)象都消失了。當(dāng)你外氣已斷，內(nèi)氣已絕時(shí)，人的一切現(xiàn)象，物質(zhì)條件，經(jīng)濟(jì)條件都不存在了。你會(huì)感受到中陰的存在。這是幻境，也象夢(mèng)一樣。當(dāng)神識(shí)轉(zhuǎn)移的時(shí)候，再往人間一看，也是如夢(mèng)一樣。

在中陰的幻境中你也有真實(shí)的恐懼，中陰的一切境相比人的境界還差。如果還沒(méi)有找到自己的正念、真實(shí)義，又要再次六道輪回，到哪里就取決于你的業(yè)。你的業(yè)力中又貪，又嗔，又嫉妒，又有競(jìng)爭(zhēng)心，這樣的人會(huì)到地獄餓鬼道中，這個(gè)道報(bào)完了又轉(zhuǎn)那個(gè)道，在六個(gè)區(qū)域里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去。就象有錢人在好幾家銀行都有存款，要一一地到每個(gè)銀行取錢一樣。我們?cè)诹乐写媪撕芏鄻I(yè)障。嫉妒這個(gè)業(yè)障屬于阿修羅道，報(bào)完了不能再報(bào)到人道，直接到地獄去。業(yè)力的劃分上是這樣的。

六道如夢(mèng)境幻境一樣，但是眾生不認(rèn)為是夢(mèng)幻，認(rèn)為都是實(shí)實(shí)在在的，實(shí)有的，是真實(shí)的存在。比如認(rèn)為地獄中的痛苦是實(shí)實(shí)在在的，其實(shí)地獄的痛苦也是幻境，不是真實(shí)的，但是他認(rèn)為真實(shí)，因?yàn)檎J(rèn)為真實(shí)存在而真實(shí)，然后堅(jiān)信這種真實(shí)，所以痛苦也是實(shí)實(shí)在在的。

夢(mèng)中也是一樣，夢(mèng)到有人追殺你，拿刀劈你的右臂，你流血了，害怕地忍痛逃跑，然后因流血過(guò)多，啪地倒下去了，那人上去把刀插在你心臟上，感覺(jué)都存在的。醒過(guò)來(lái)一看自己還活著，也沒(méi)有血。六道輪回其實(shí)就象你在夢(mèng)中感覺(jué)真實(shí)一樣，中陰間也是這樣，任何道都是這樣的。餓鬼道的眾生不覺(jué)得飽，認(rèn)為餓是真實(shí)的，沒(méi)有感覺(jué)如夢(mèng)幻，也沒(méi)有這種見。

我即原始普賢佛 化身調(diào)伏六道眾

有我普賢廣大愿 令諸眾生一無(wú)余

皆得成就法界中

“我”是自性光明，自性光明就是原始普賢如來(lái)。所謂法報(bào)化三身是由如來(lái)的大愿中所顯。法身報(bào)身化身本無(wú)分別，是一體的，是自性功德的愿力。

阿吙

具慈瑜伽大力者了知自明離惑幻

已發(fā)如是廣大愿聞此誓愿諸眾生

于三世內(nèi)必成佛

阿吙，多么殊勝??！我已覺(jué)，我已明，我已入道！我成為善知識(shí)、瑜伽士，具足慈悲、智慧、勇猛的瑜伽男女。自心光明，坦然安住，那就離惑幻，一切幻也散了，一切惑也解了。

如實(shí)的，廣大無(wú)邊的智慧本體的這種功德，這種愿，是善知識(shí)諸佛如來(lái)的誓言：愿一切眾生都能解脫，都能離苦得樂(lè)，都能成就佛果。這種愿的殊勝令我們?cè)谌纼?nèi)必成佛。能聽到這么殊勝的法，在每天的修行中用此法觀照，安住的這些人，于三世內(nèi)必定成佛。

大乘中講要?dú)v經(jīng)三大阿僧抵劫才能成佛。密乘中一般最遲十六世能成佛，而這個(gè)法的殊勝最遲于三世內(nèi)必成佛。如果安住當(dāng)下成佛，即身成佛，虹化成就。很多修行人都是以這種見修行而成就的。成就的目的是利益一切眾生。正因?yàn)檫@樣，我們的正見中有了這個(gè)法，這種傳承相續(xù)的口耳竅訣多么殊勝。為此虔誠(chéng)、堅(jiān)信不移地修持此法：聞——聽，思——思維觀照，修——融入相應(yīng)，這樣修行得道利眾生。

尤于日食月食日風(fēng)災(zāi)雷暴地震時(shí)

冬至夏至或年節(jié)敬誦此愿于眾前

令諸三界有情眾由彼瑜伽行者愿

滅苦解脫生死海獲證究竟佛陀位

一般要求在眾生集聚的地方，大海大山，地理突出的地方，以及冬至夏至、日食月食等時(shí)間天象變遷的時(shí)候，念誦唱誦普賢王如來(lái)祈愿文，更殊勝，具有廣大的攝受。這時(shí)你不僅僅是朗誦者、修誦者，而是把自己觀為普賢王如來(lái)。這個(gè)大愿是你自性中的，自己化成普賢如來(lái)，我即是普賢如來(lái)，利益一切眾生，成辦普賢的愿。

為什么是瑜伽？我們法報(bào)化三身是自性自明、自圓滿。以這樣的功德來(lái)成辦，這就叫持明瑜伽。令六道一切眾生的苦難得以解脫，到達(dá)智慧的彼岸，愿一切眾生都獲得究竟成佛的安樂(lè)！

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