千古一令陸隴其流芳萬古載史冊——你可能不了解的靈壽（42）
千古一令陸隴其流芳萬古載史冊——你可能不了解的靈壽（42） 你可能不了解的靈壽（四十二） 千古一令陸隴其
文/崔金山 搜集整理
（六）流芳萬古載史冊
自古清官多磨難，逝后榮耀滾滾來。當了22年進士、卻只當了不到10年清貧官的陸隴其，可能做夢也不會想到，他死后卻享受到了天大的榮耀。
康熙
當朝皇上首先想到了他。陸隴其去世后的第三年春，康熙皇帝欽點他為江南學政。當?shù)弥戨]其已故時，康熙商感嘆道：“本朝如此人，不可多得矣！”
雍正二年（1724），清世宗親臨學宮，討論增加隨從祭祀的儒者，陸隴其通過層層審批選拔，獲選“從禮孔廟”的殊榮。也就是死后的牌位進入孔廟，同孔孟一起受世人祭奠。古代文人士大夫，歿后牌位能進入孔廟者，被視為至高無上的榮譽。但能享此殊榮者屈指可數(shù)。因申請上報的官員眾多，而最后僅幾名官員有幸獲選。整個清代入選者僅13人。
乾隆元年（1736），特謚清獻，加贈內(nèi)閣學士兼禮部侍郎。也就是皇帝親封 謚號清獻（清廉的賢者之意），對他的一生蓋棺定論；皇帝下詔追贈內(nèi)閣學士兼禮部侍郎，官至副部級。
乾隆
民國初年，北洋政府設館編修清朝歷史的正史《清史稿》?？滴踉谖涣嗄辏?a href='/qingchao/' target=_blank>清朝二百六十余年歷史中，其官員占據(jù)很大的比重。然為康熙朝官員進行立傳、進入《清史稿》者，也僅3人。其中一人就是陸隴其。獲此榮耀的另二人為湯斌和張伯行。陸隴其無不以自己的光明磊落一生，贏得朝野同聲贊賞，名耀史冊。
陸隴其的聲譽不僅僅來自于他的做官清廉，他的學術成就遠比他在仕途上的成就高。他是清代初期尊崇朱熹理學、力辟王守仁心學的重要思想代表。王守仁就是至今仍受國人及東南亞國家追捧、而且目前正火的王陽明。陸隴其堅決反對的就是這個人。陸隴其的一生除了居官盡職、開館授課之外，一直以昌明學術、端正人心為己任。陸隴其在對明亡清興政治變革的深刻反思中，痛切地指出明代的覆滅皆因于陽明心學的興盛流行，以及朱程理學的沉淪衰微，斷然地認為今之為學當尊崇程朱理學，力黜陽明心學。強調(diào)朱熹之學集秦后諸儒之大成，實是孔子之學，今之學者宗本朱子之學即為正學，不宗朱學即為異端。認為只有尊崇朱熹理學、力辟王守仁心學，才能達到是非明而學術一、人心正而風俗淳。由于他的學術成就，后來被清廷譽為“本朝理學儒臣第一”、“醇儒第一”，與陸世儀并稱“二陸”。
陸隴其當縣官的地方更是把他當作神靈。乾隆三十年（1765），嘉定知縣杜念曾欽慕陸隴其政績，修葺孔廟旁的應奎書院，增建講堂，特取陸的出生地浙江平湖的別稱——“當湖”為院名以示紀念。上海嘉定秋霞圃內(nèi)有座城隍大殿，大殿上端坐的城隍老爺，就是曾任清朝嘉定知縣的陸隴其。嘉定人民為感謝陸隴其曾為嘉定所作貢獻，以及感懷其清廉為民的形象，故在建造城隍廟時，將父母官陸隴其的形象，塑造為城隍老爺，以表百姓對陸隴其的崇敬和懷念之情。
陸隴其在靈壽任時，將靈壽縣衙二堂命名為“退思堂”，告誡官員們“不要認為只要自己盡了心就行了，每天退堂之后，要認真反思一下自己今天處理事情有沒有出錯，輕重緩急寬嚴厚薄是否得當？有沒有意氣用事？有沒有固守成規(guī)？有沒有矯枉過正？認真反思工作中的過錯，在今后工作中加以改進。不然的話，稍有偏岐就會危害百姓。”陸隴其離開靈壽后，歷任縣官都保持了這個“退思堂”，以表對陸隴其的尊崇和紀念。
陸隴其在靈壽察民情、恤民苦，全縣所有邊沿的村莊他都去過，全縣“童稚婦豎，無不識公者”。離開靈壽后，老百姓為表達“思慕之情”，先后于慈峪鎮(zhèn)和縣城內(nèi)各建“陸公遺愛祠”一所，面貌與肖公相似，春秋奉祀。同時，恭立“陸邑侯去思碑”一通，建有碑亭，由陸公生前好友、本縣文士傅維枟撰記詳文，以示永久紀念。不久，又建書院命之為“陸公書院”。據(jù)說，陸隴其離開靈壽后，新任縣令對案件憑空臆斷，那些被屈者經(jīng)常到陸公祠抱著陸公的塑像大哭。
靈壽的鄰縣行唐民眾因受陸公庇護，僅以少數(shù)勞力短期參與靈壽治理衛(wèi)水，免去長期治理黃河的繁重勞役。因懷念其德，每年農(nóng)歷二月二赴南寨趕廟會的行唐百姓，帶上鐵锨，到衛(wèi)水河鏟幾锨土，以示紀念。這個習俗一直延續(xù)到“七七”事變。阜平一陸姓人家，以姓陸為傲，在自己的田地里為陸隴其建了一個假墳，并在墳旁建了一間房舍，世代守護，自稱是陸隴其后裔。
由于陸隴其的學問和清廉為世人所公認，他去世后的若干年間，就有其多種年譜問世。中華書局版《陸隴其年譜》的《點校說明》中就提到了九種年譜，其中一個年譜的編者吳光酉與陸隴其同為平湖人，岳丈是陸隴其的弟子，吳光酉本人與陸隴其的兒子、女婿關系甚密。吳光酉在其編寫的年譜中對陸隴其的政治、學術生涯記述較詳，還敘及了陸隴其與清初學者呂留良、魏象樞、湯斌、李光地、徐乾學、萬斯同、朱彝尊、汪琬、施閏章、仇鰲等人的交往。還有一個年譜的編者周梁則是嘉善人，與陸隴其交情很深，由他修訂的陸譜以內(nèi)容詳盡而著稱。
陸隴其離世已經(jīng)325年了,但陸隴其精神仍影響著現(xiàn)代社會。在上海嘉定，以陸隴其為城隍爺?shù)某勤虼蟮钊员４嫱旰?，百姓至今仍供奉著陸公?011年，嘉定區(qū)委把當湖書院列為廉政教育基地，弘揚“天下第一清官”陸隴其事跡，教育嘉定黨員干部和學生。2016年9月24日，由上海市儒學研究會、復旦大學上海儒學院和上海市嘉定區(qū)文明辦聯(lián)合主辦的首屆嘉定孔廟儒學論壇暨“上海儒學與當湖書院：陸隴其學術思想研討會”在上海嘉定召開。特別在近年來國家全面推進反腐的新形勢下，陸隴其的清廉故事被編入多種廉政教材，并成為古代廉潔清正的一面旗幟。
縱觀陸隴其一生，當官總共不到10年，但其在靈壽當知縣卻達7年。靈壽是陸隴其任職時間最長的地方，也是陸隴其耗費精力最多的地方，還是促成陸隴其名望的地方。從一定意義上說，靈壽成就了陸隴其，“天下第一清廉”稱號在此，成就“醇儒第一”的松陽講義在此，“以德化民”的主要故事也在此。但更需要指出的是，陸隴其也成就了靈壽，賦役從此減少，民風逐步淳正，歷史得到澄清延續(xù)，貧鄉(xiāng)瘠壤的小縣因陸公而名揚天下。直到今天，在網(wǎng)上一搜“陸隴其”，肯定有“直隸靈壽知縣”。
難道靈壽人不應該為陸公做點什么？歷史上，靈壽人確曾建設過陸公祠、陸邑侯去思碑和陸公書院，但至今都已蕩然無存，整個靈壽再無一點陸公的遺跡。在靈壽的現(xiàn)代課本教材和政府公共網(wǎng)站，基本沒有一絲陸隴其的消息。任職僅一年零十個月的上海嘉定，已把陸隴其作為他們對外開放的名片大力宣傳，唯恐天下不知；而任職七年、又缺乏文化底蘊的靈壽卻悄無聲息，不知陸公在地下如何感想？
我有一個建議：是不是可以把靈壽縣委對面的廣場命名為隴其廣場或稼書廣場，是不是可以在廣場上矗立一座陸公雕像呢？
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