禪宗：曹洞宗（14）
清代曹洞宗的弘傳，可謂名僧輩出，大德疊現(xiàn)。作為曹洞宗中興祖庭的新城壽昌寺，清順治十年(1653)遭火災(zāi)燒毀，弘化于金陵(今江蘇南京)棲霞寺的曹洞宗三十三世法嗣竺庵大成，聞?dòng)嵑笠闳话仙婊刳M，主持修復(fù)新城壽昌寺，直至圓寂。其弟子興沛承師遺愿，繼續(xù)完成了壽昌寺的修復(fù)振興。
曹洞中興另一重要的場地--博山能仁禪寺，自清以后，則多有高僧大德在此主持法席，先后由釋道奉、釋覺浪道盛、釋道霈、釋宏瀚（曹洞宗三十四世）、釋一澄、釋剖云、釋一導(dǎo)等代相傳承，達(dá)百余年之久。
崇仁縣的明敏，14歲在宜黃曹山寺出家，承曹洞法脈后，先住持曹山寺5年，后主法撫州上橋多福寺。
釋未也，康熙年間(1662-1722)主法宜黃桃華山寺，力弘曹洞宗風(fēng)，直到乾隆七年(1729)退居。
稍后，曹洞宗壽昌法系第七世的界周，主法宜黃石門寺。
明海(1857-1912)，法承曹洞，于清代末年至民國初年主法宜黃桃華山寺。
清代早期廬陵青原山(今屬吉安)凈居寺歷任住持也多為曹洞宗法嗣。笑峰大然、藥地大智(1611-1671)先后主法青原山凈居寺，兩人皆是由仕宦入佛門的精英人物。
在清代早期，如笑峰大然、藥地大智這樣"脫下朝服，穿上袈裟"的僧人還有不少，以至當(dāng)時(shí)吉安青原山、安福武功山佛教一度昌盛。
民國時(shí)期，曹洞法脈傳播重心又轉(zhuǎn)至撫州地區(qū)。釋竹慧于桃華山寺（宜黃縣）明海座下得曹洞法脈之傳后，于1925年主持振興了宜黃石門寺。使其規(guī)模達(dá)到數(shù)十畝，住僧20余人，成為其時(shí)弘揚(yáng)曹洞法旨一大叢林。
釋虛云于1953年遷云居山真如禪寺。期間，并弘曹洞宗風(fēng)，傳承法嗣，使"五位君臣"之說，續(xù)承不斷。再傳騰智為第五十六代，后有瑞之等承之，代相傳承。
清康熙十一年（1672），是時(shí)洞山寺宇已更名為普利寺，重建洞山寺宇的后法堂（即藏經(jīng)閣）及僧房。
嘉慶二十三年（1818），洞山正宗38世住持海壽在后法堂門楣正中立起大匾，上書"佛在性中"，對良價(jià)的禪學(xué)思想作了高度概括。
1997年，妙忠禪師應(yīng)江西省宜豐縣人民政府禮請主持洞山普利寺。師以一百二十五歲高齡重振禪門曹洞祖庭于荒廢之中。師乃當(dāng)代禪門尊宿，乃禪門曹洞宗雪庭福裕師傳派第四十八代。
牛恒剛：2012年5月27日于新疆
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