天慶七年石函、釋迦牟尼涅槃石像：北京地區(qū)佛塔所出契丹大遼文物欣賞
佛教大約于十六國時傳入北京，經(jīng)過兩晉南北朝、隋唐的不斷傳播與發(fā)展，到遼代進(jìn)入全盛時期，自遼至清一直興盛不衰。佛教在北京的長足發(fā)展，留下了寺廟、佛塔、造像、佛畫、法物等種類繁多、內(nèi)容豐富的藝術(shù)作品，為古都北京增添了絢麗多彩的文化魅力。
新中國建立以來，北京文物工作者本著保護(hù)和搶救的文物工作方針，對北京古代遺存的少數(shù)佛塔和僧塔進(jìn)行了考古發(fā)掘，清理出大量的佛教文物。這里我們遴選部分佛塔文物進(jìn)行展出，以期展現(xiàn)古都北京深厚的佛教文化底蘊(yùn)、獨(dú)特的佛教文化風(fēng)貌，以及建筑、雕塑和各種工藝等發(fā)展水平。
無垢凈光舍利塔位于順義區(qū)舊城南門外，俗稱南關(guān)塔，始建于遼統(tǒng)和二十五年（1007年），遼開泰二年（1013年）完成塔基地宮，清康熙五十九年（1720年）毀于地震。1963年3月發(fā)現(xiàn)其長方形地宮，清理出石經(jīng)幢、白釉童子形凈水壺等約30件套文物。
佛塔地宮出定窯白釉童子形凈水壺 宋
凈水壺是佛教供奉類器物，為盛裝圣水之用。《釋氏要覽》說：“凈瓶梵語軍遲，此云瓶，常儲水，隨身用以凈手。”此壺模仿童子形狀，構(gòu)思巧妙，意在標(biāo)顯壺及壺中所盛凈水清凈無染，可以凈化眾生心靈。童子在佛教里還有專門意義：一者菩薩將后補(bǔ)佛位，如王子將繼承帝位；二者菩薩持戒清凈，如童子童真無邪，沒有貪欲。
遼天慶七年舍利石函（首都博物館）
房山北鄭塔
北鄭塔位于房山城區(qū)西南長溝鎮(zhèn)北鄭村，為八角十三層密檐式磚塔，建于遼重熙二十年（1015年）。塔旁原有崇福寺，建于隋唐，為京西著名佛教道場。1977年6月遼塔突然倒塌，從塔基、塔身和地宮共清理出60余件重要文物。目前這批出塔文物大部分收藏在中國佛教圖書文物館（法源寺內(nèi)）。
釋迦牟尼佛涅槃石像 遼
此像側(cè)身臥于石床上，頭飾螺發(fā)，頭頂肉髻微隆，身著袒右肩袈裟，胸前露出蝴蝶結(jié)，衣紋寫實(shí)自然，造型簡潔，神態(tài)安詳，生動表現(xiàn)釋迦牟尼佛涅槃時情景，具遼代造像特點(diǎn)。
北京地區(qū)佛塔文物之遼代木椅
北京地區(qū)佛塔文物之遼銀盒三件
圖片均為樂藝會藝術(shù)圖庫
文字選自首博展覽報道資料
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