舊時的傳統(tǒng)社會，“貞節(jié)”既是女子行為舉止的準繩，還是女子自身德行的基石。元明時代是對貞節(jié)觀念提倡的極致時代，明太祖下詔：民間寡婦三十以前夫亡守制，五十以后不改節(jié)者，旌表門閭，除免本家差役。清代對貞節(jié)烈婦的表彰也是基本國策，《大清會典》載：守節(jié)十五載以上，逾四十而身故者，一律旌表；民間貞女，未婚聞訃，矢志守節(jié)，絕食自盡，照例旌表。這股旌表貞節(jié)烈婦之風，一直沿襲至民國。那些年代，甚至有許多訂婚而尚未成親的女子，也投奔夫家為未婚夫守節(jié)。

“貞女不更二夫”“女子守身如玉”“男女授受不親”等戒規(guī)、禮教便體現(xiàn)著舊式貞節(jié)道德的評判標準。同時，舊時也把女人的貞節(jié)視為“忠孝”的范疇。清朝時期，在懷集縣城內便建有被旌表門閭的建筑——節(jié)孝坊和節(jié)孝祠，是時任知縣孫汝霖為闔邑節(jié)孝而立。

《廣西省懷集縣志》（民國五年鉛印本）“坊表”篇有載：一門三節(jié)坊，在城東為節(jié)婦劉高氏劉鄧氏劉何氏立。在今紅旗南路東側永安街的劉屋，此坊的遺跡和部分構件仍在原地保存著。

據(jù)劉氏族譜記載，牌坊占地約40平方米，高15米，牌坊后約有100平方米的場地。牌坊用花崗巖雕琢而成，整塊拼接，十分宏偉。牌坊設一大門兩小門，正門花崗巖門額上書“一門三節(jié)”，右側小門正上方書“閫義鼎立”，左側書“節(jié)義聯(lián)芬”。牌坊已于“文革”時期被毀?，F(xiàn)保留有三位節(jié)婦共同居住過的面闊三開間三進制的青磚瓦房，兩旁還有配套的房舍，前面有小門樓，門樓內側墻頭上繪有書畫，中間是一幅“教子朝天”圖，兩邊是用毛筆書寫的家訓：積善由來，慶必長君，家歷世是，純良龍鐘，鶴發(fā)皆人，瑞麟趾鳳，雛本吉祥；老幼尊卑，綏福履家，庭內外振，綱常含哺，鼓腹雍熙，樂天自申，之克后昌。由此可見，劉氏家族是素來注重家教的氏族。

劉氏五世裔國運慘遭“禍不單行”，三個兒子均英年早逝，但是，在其家族不幸之中的萬幸卻有三：一是其二子劉敘典娶妻鄧氏為其生得一孫子，名曰劉曰受，讓香火得以延續(xù)；二是僅是訂了婚的何氏女子在其三子（清朝武生）死后依然投奔劉家守了一輩子的清寡；三是三個兒媳均能甘當節(jié)婦，而且三妯娌共同把其支系唯一的孫子劉曰受養(yǎng)育成人。劉曰受是清朝道光十五年（1835）例貢，授辦團籌餉由州同加提舉銜（七品武官銜）。

劉氏家族的子孫后代都深受傳統(tǒng)家教家風的影響，劉國運的三個媳婦更是濡染先訓，高操凌云，不污塵穢。一門三節(jié)婦的故事感動了鄉(xiāng)親和朝廷，三個節(jié)婦共同養(yǎng)育教導一個孩子，妯娌間團結互助，并使孩子在學業(yè)事業(yè)上有所建樹，經(jīng)地方政府上報，得到清朝廷的表彰，并為三節(jié)婦在縣城的節(jié)孝祠立下牌位。如今，在牌坊舊址存放著的碑文如是記載：“旌表事，禮科儀制司，抄出廣西巡撫梁章鉅稱：懷集縣武生劉紹謙之妻何氏劉敘典之妻鄧氏劉經(jīng)典之妻高氏孝義并敦，阨穹堪憫，應請旌表給艮建坊......具奏伏乞皇上睿謹奏，道光十七年......奉旨依議欽此。”可見當時劉氏家族對貞節(jié)和尊老愛幼的崇尚，同時還成為當時朝廷宣揚的典范，實屬難能可貴。

劉氏先祖于清朝康熙初年從四會白沙頭遷居懷城永安街開基立業(yè)，繁衍子孫，世代傳承著“敦孝悌，和鄉(xiāng)鄰，睦宗族，端士品；奉祖先，勤誦讀，力耕種，尚勤儉……”的家規(guī)族訓，正身、修善、坦誠、守孝是劉氏家族的根本和靈魂。家風是一個家族的文化氛圍表現(xiàn)，良好的家風需要一代又一代的傳承。劉屋的舊屋門樓書有對聯(lián)“三春新雨露，兩漢舊家風”“鞭敲金鐙響，人奏凱歌還”。劉氏后裔就是在這樣良好的家風熏陶下，賢人志士輩出。劉氏門樓懸掛的匾額中不乏“大夫大”“令尹第”“文魁”“亞魁”“貢元”等，其中，劉仲澄為雍正癸卯年（1723）舉人，官授廣西全州學正；劉曰受長子劉如琛授廣東候補知府督辦、廣東蘆苞釐務；劉錫禧民國11年授懷集縣知事；劉錫聰授昭平、荔浦、懷集縣知事；劉錫昌為清光緒年間舉人。進入近代賢人志士更是層出不窮，延續(xù)著劉氏家族優(yōu)良傳統(tǒng)家風。然而，“一門三節(jié)”的忠孝故事更是讓后人乃至鄉(xiāng)鄰八舍廣為傳頌，世代流芳。

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