中國著名四大書院——岳麓書院
“獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭?？?a href='/wanshan/' target=_blank>萬山紅遍，層林盡染； 漫江碧透，百舸爭流。 鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉?。俊?/p>
在一個秋高氣爽的日子里，我獨自佇立在長沙橘子洲頭，眺望著湘江碧水緩緩北流；看萬山遍野的秋葉變成了紅色，一層層樹林猶如染過紅色，江水清澈澄碧，一艘艘大船乘風破浪前行。鷹在天空飛，魚在水中游，自然界萬物在秋光中過自由的生活。我不禁要問：這蒼茫大地、萬物盛衰由誰來主宰？
1925年晚秋，毛澤東去廣州主持農民運動講習所，途經長沙，重游橘子洲，感慨萬千，欣然提筆，寫下這首《沁園春·長沙》，抒發(fā)出對民族命運的感慨和以天下為己任的豪情壯志。
這首毛澤東的《沁園春·長沙》詩詞，現鐫刻于長沙岳麓山的愛晚亭石碑上。
秋日午后，和風吹拂，空氣清新，山泉流淌。沿著幽深的小徑緩緩前行，胸襟隨山徑拓寬，心緒因蔚藍的天空而靜謐，印證著多年來關于岳麓山和岳麓書院的想象。
岳麓山愛晚亭
岳麓山林壑幽美，山幽澗深。在重檐飛角的愛晚亭旁，發(fā)現一處古樸、幽靜，一座屋宇宏大，樣式典稚的古建筑；尋覓中，千百年的楚材與近世紀湘學輔就的岳麓書院大門竟郝然在目。從那院墻上滿布的暗深色苔痕，那院中種植的古根盤纏，那門柱、那扁額上剝落而有些模糊的字跡，足以說明這座建筑所經歷的漫長歲月。這就是一千年前宋代著名的岳麓書院。
長沙岳麓書院
宋開寶九年（公元976年），潭州太守朱洞在原僧人辦學的遺址上，即岳麓山下的抱黃洞附近正式建立起了岳麓書院。
公元1015年，宋真宗親自召見岳麓書院院長周式予以褒獎，封國子監(jiān)主薄，請他留在京城講學做官。但周式心系岳麓，不想留在京城做官，請求回岳麓書院?；实劬唾n他經書并親書“岳麓書院”匾額懸掛于大門正上方。岳麓書院從此名聞天下，前來求學者絡繹不絕。歷經宋、元、明、清各代，岳麓書院才人輩出。
清末1903年，在舉國“廢書院、興新學”的大潮中，岳麓書院與隔湘江相望的另一所千年學府——城南書院一道改制，成立新式學堂——湖南高等學堂，成為今天湖南大學的前身。難為可貴的是岳麓書院文脈歷經千年，至今不絕。
岳麓書院是一個具有深厚文化底蘊的書院。單就其中的對聯來講，他們不僅具有很高的文學價值，而且有著非凡的美學意義。如果我們對中國書法史多一點了解，就會發(fā)現，岳麓書院的書法已然構成了小半部書法史，它是一部融匯了多種風格而又以雄渾壯闊為審美旨歸的歷史，更是中國書法古質與今妍交匯演變的歷史。
讓我們品讀岳麓書院的匾額對聯，感受岳麓書院經典而獨特的魅力。
頭門
千百年楚材導源于此；近世紀湘學與日爭光。
頭門是正式進入書院的第一道門，位于中軸線東端，1986年建成。頭門上懸“千年學府”匾，集唐代湘籍著名書法家歐陽詢手跡而成。
門聯的撰聯人為虞愚，曾任中國社會科學院哲學研究所研究員、中國書法協會副主席。對聯含義從字面就可看出，是對岳麓書院千百年來在培育人才和學術研究方面的點贊，表達了作者對書院的由衷贊譽，寄托了對湖南學子的殷切期望。
大門
岳麓書院大門
惟楚有材；于斯為盛。
書院大門始建于宋代，現存大門建于明代正德四年。大門的正上方，懸掛著宋真宗“岳麓書院”御匾。
相傳清代嘉慶年間，書院進行大修，完工之后，門人請山長（院長）袁名曜撰寫對聯。袁名曜以“惟楚有材”囑諸生應對，眾人苦思不得結果，貢生張中階至，脫口答到：“于斯為盛。” 這是顏體集字而成的四字聯，由于宋真宗的“岳麓書院”寫的雍容圓厚，只有顏體楷書與之風格較為接近，所以用顏體集成。上聯出自《左傳襄公二十六年》：“惟楚有材，晉實用之”；下聯出自《論語泰伯》：“唐虞之際，于斯為盛”。
二門
納于大麓；藏之名山。
大門之后，原為禮殿。明代嘉靖元年擴建文廟時，始建二門。門額正面懸有“名山壇席”匾，撰者無考。現匾為1984年復制，集清代著名書法家何紹基字而成?！懊健痹谶@里專指南岳衡山之尾峰——岳麓山。衡山有七十二峰，回雁為首，岳麓為尾，岳麓書院因山得名?！皦奔磯?。除地位壇，上設席位，以示生徒對老師的禮遇。
對聯為清末湖南高等學堂學監(jiān)程頌萬所撰。上聯語出《尚書·舜典》：“納于大麓，烈風雷雨弗迷?！毕侣撜Z出《史記·太史公自序》：“藏之名山，副在京師，俟（后）圣人君子?！币鉃樵缆磿罕缓棋?a href='/linmu/' target=_blank>林木所掩映，藏在地闊物博的岳麓山中。
講堂
經頭門，過大門，進二門，眼前就是書院的核心部分——講堂。
（一）工善其事，必利其器；業(yè)精于勤，而荒于嬉。
對聯以及講堂檐前所懸“實事求是”匾均為近代湖南工專校長賓步程撰寫。賓步程，民國初期任湖南工專校長，1917年湖南工專遷入岳麓書院辦學。
上聯出自《論語·衛(wèi)靈公》，下聯出自韓愈《進學解》。意為干事情要想達到事半功倍的效果，必須善于使用工具；一個人若要學業(yè)精通，必須勤奮努力，力戒懶惰。
（二）是非審之于己，毀譽聽之于人，得失安之于數，陟岳麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會；君親恩何以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺上，衡云湘水，斯文定有攸歸。
這是講堂最長的一副對聯。清代岳麓書院山長曠敏本撰。曠敏本（1699-1782），乾隆十九年（1754年）聘為岳麓書院山長。原聯毀于抗戰(zhàn)時期，現聯為顏家龍補書。
上聯：是非由自我審察，毀譽由別人評說，得失聽從天命，不可強求。當我們登上麓山峰頭，感受著朗月清風，天地萬物的道理便可知，榮辱得失就可置于度外。下聯：國家的栽培、父母的養(yǎng)育之恩如何回報，老百姓的日子如何過得更好，中華的優(yōu)秀文化如何傳播，登到山頂的赫曦臺上，俯瞰衡云湘水，便可找到答案。這種人生態(tài)度其實也正是 “達則兼濟天下，窮則獨善其身”的儒家思想體現。
湘水校經堂
學貫九流，匯此地人文法海；
秀冠三湘，看群賢事業(yè)名山。
湘水校經堂位于講堂左側，是以研習漢學為主的學校，在治學上強調“精微并舉”，注重朱熹張栻理學的傳統(tǒng)，能兼容各學派的不同觀點，無門戶之見。湘水校經堂的對聯，由清代岳麓書院的著名學生左宗棠撰寫，因左宗堂曾讀書于湘水校經堂，故懸于此處。
九流：句出《漢書·敘傳》：“劉向司籍，九流以別?！焙笞鞲鲗W術流派之合稱。法海，佛教語，喻佛法，謂佛法深廣如海。《維摩經·佛國品》：“度老病死大醫(yī)王，當禮法海德無邊?！睂β撘庵父鞣N學派在岳麓書院融合交匯，形成了深厚的文化底蘊。岳麓山秀美無比，聳峙在三湘大地上，歷史上的圣賢學者，都到此講學研習，使岳麓山成為一座文化名山。
半學齋·教學齋
惟楚有材，三湘弟子遍天下；
于世無偶，百代弦歌貫古今。
業(yè)精于勤，漫貪嬉戲思鴻鵠；
學以致用，莫把聰明付蠹蟲。
齋舍是學生自修和住宿的地方?！敖虒W齋”的齋名源出《禮記·學記》：“建國居民，教學為先?！薄鞍雽W齋”的齋名源自《尚書·說命》下：“惟學（教）學半”，意為教人是學習的一半，引申為半教半學，兩個齋名所反映的是教與學的辯證關系。
文廟
吾道南來，原是濂溪一脈；
大江東去，無非湘水余波。
這副對聯出自清代學者王凱運之手。王是湘潭人，曾在湖南長沙城南書院講學，此人性情高傲，終身不仕不官，曾做過曾國藩幕僚。據傳，王凱運曾到江浙一帶講學，當地官員為試他的才學高低，故意探問他的學問之流派、淵源，他便隨口而出：“吾道南來，原是濂溪一脈；大江東去，無非湘水余波。”
王凱運寫這副對聯時，正是“湘軍”如日中天之時，在當時的政治格局中占據重要地位。對聯雖然“口氣大”，卻恰如其分地表現了湖南人及湖湘文化對近世中國所擔當的崇高責任。
赫曦臺
合安利勉而為學；
通天地人之謂才。
南宋乾道三年，朱熹應著名理學家張栻邀請，來到岳麓書院講學，朱熹常與張栻相約，登岳麓山頂，觀日出，將觀日的地方命名為赫曦，張栻修筑“赫曦臺”。
此聯是清代進士、湖南巡撫左輔撰，是在談君子不可以不自我修養(yǎng)和如何實現自我修養(yǎng)。上聯的意思是說，如能融會貫通安、利、勉這三種情況，潛心治學，一定能取得成功。下聯的意思是說，作為生徒必須精通天地人的道理，知廣識博，才能成就人才。
時務軒
胸懷子美千間廈；
氣壓元龍百尺樓。
時務軒為紀念清末維新派創(chuàng)辦的學?！獣r務學堂而筑的紀念性建筑。“時務軒”匾為著名書法家趙樸初題書。
軒前掛有梁啟超撰書的對聯。上聯語出杜甫《茅屋為秋風所破歌》；下聯語出《三國志·魏志·陳登傳》。全聯在于勸誡人們在天下危亂之際，應該心系國家、胸懷天下，切不可為自己的蠅頭小利虛度一生。
植體潔芳，三代以還存直道；
盟心忠愛，六經而后發(fā)奇文。
湖南素有屈賈之鄉(xiāng)的美譽，岳麓書院在清代也開始建有祭祀屈原的專祠。屈子祠正門匾額“屈子祠”及對聯由前中國書法家協會主席沈鵬手書。對聯意指屈原的修養(yǎng)和情操像蘭花、芷草一樣清芬高潔，贊頌了屈原矢志不渝的愛國忠心。
時光匆匆，在肅穆和舒暢中，在單純與奧博間，太陽躲進了西山，不得不告別書院?；赝﹃栔械脑缆磿?，古樸典雅，綠蔭搖曳，神圣莊嚴，儼然一位風雨滄桑的智者，依山就勢，佇立岳麓山間。
千年的時光，對書院來講只是匆匆。千百年來，書院與云霧結伴，與松濤為友，共湘江流水，看日出日落，云卷去舒，從容地走過宋，走過元，走過明，走過清，積淀著千年的文明，蘊藏著歷史的寶藏，從深厚走向寬廣，從淡泊走向坦蕩，把文化研討提升為文明內涵，讓書香千古，使皎潔永恒。
山麓學府千年出
材人唯楚皇尊駐
文跡古風墨香述
韻美秀麗唯岳麓
——長城君語
中國新長城組委會編輯部出品
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