這個牛人你肯定聽說過，但你知道他是平頂山人嗎？
牛皋（1087-1147），字伯遠(yuǎn)，“汝州魯山人”，今河南魯山人，南宋著名將領(lǐng)，岳家軍的重要人物，正史《宋史》有專傳，歷代《魯山縣志》等史志文獻(xiàn)中均有關(guān)于其的記載。
在民間，牛皋故事被戲劇化后廣泛流傳，深受老百姓喜愛。2003年，牛皋被評為鷹城十大歷史名人之一，2014年又被評為魯山十大歷史名人之一。
魯山牛皋故里牛皋墓。位于魯山縣熊背鄉(xiāng)石碑溝村。 楊安志 攝
一、牛皋正史本傳
牛皋生平事跡基本上以正史《宋史》卷368列傳一百二十七所載《牛皋傳》為準(zhǔn)。傳文一千余字，記述了牛皋輝煌的抗金功勛，特別是其在故里創(chuàng)造的英雄事跡。傳文明確載言牛皋是“汝州魯山人”（魯山當(dāng)時隸屬汝州管轄）。牛皋 “初為射士”，即弓箭手，說明射箭水平高超。有民間傳說云牛皋小時候在魯山深山老林打柴捕獵，練就了鋼筋鐵骨和百步穿楊的本領(lǐng)。牛皋忠肝義膽，金人入侵時就“聚眾與戰(zhàn)”，而且屢勝，受到西道總管翟興賞識，上表舉薦其為保義郎。牛皋在戰(zhàn)爭中迅速成長，成為岳家軍的重要將領(lǐng)。
根據(jù)本傳，筆者將牛皋生平戰(zhàn)事歸納為若干戰(zhàn)役或大捷。
魯山討賊 魯山有“巨賊楊進(jìn)”，牛皋伐其，三戰(zhàn)三捷。這是在本鄉(xiāng)作戰(zhàn)。
京西連捷金人攻打京西地區(qū)，牛皋率軍與金軍鏖戰(zhàn)，連續(xù)取得十余次勝利。京西，廣義上時為宋都汴梁以西地區(qū)。北宋時京西設(shè)置南北兩路，南路治所為襄陽，北路治所為洛陽。北路淪陷后，宋室南渡，南宋調(diào)整區(qū)劃設(shè)為十六路，保留京西南路，京西北路撤銷。廣大的京西地區(qū)一直是宋金交戰(zhàn)的主戰(zhàn)場。
寶豐宋村大捷時金軍攻打江西受挫，從湖北荊門向北撤退，寶豐滍陽南邊、滍水北側(cè)的宋村一帶正是南北交通要道。牛皋事先偵知，率軍埋伏于宋村滍水兩岸，大敗金軍。據(jù)傳金軍傷亡兩萬余人。宋村大捷是一次典型的伏擊戰(zhàn)，亦可稱為宋村伏擊戰(zhàn)。
魯山鄧家橋大捷繼寶豐宋村大捷后，牛皋軍與金孛堇軍在魯山的鄧家橋大戰(zhàn)，牛皋軍取得勝利。鄧家橋，一般認(rèn)為就是今天的魯山縣辛集鄉(xiāng)鄧寨。鄧寨也是古滍水沿岸村莊，距寶豐古宋村不遠(yuǎn)。
丹霞伏擊戰(zhàn) 時金軍已經(jīng)攻破汴京，俘虜了欽、徽二宗，占領(lǐng)宋朝北方大片國土，并在這些地區(qū)扶植傀儡政權(quán)。其中的偽齊，為北宋原濟(jì)南知府劉豫在金國扶植下建立，國號“大齊”，又稱“劉齊”。偽齊勾結(jié)金軍進(jìn)攻南宋，牛皋設(shè)伏于丹霞要地，大敗金軍，俘虜金軍大將鄭務(wù)兒。
隨州大捷時岳飛經(jīng)略江西、湖北，牛皋已歸岳飛統(tǒng)帥。岳飛非常看重牛皋，舉其為唐鄧襄郢州安撫使，后為神武后軍中部統(tǒng)領(lǐng)。偽齊政權(quán)李成聯(lián)合金軍侵略宋地，攻破襄陽六郡，可謂來勢洶洶。岳飛派遣牛皋率軍襲擊隨州王嵩軍，牛皋僅攜帶三日糧草，糧食還沒有吃完，就已經(jīng)光復(fù)隨州，王嵩被殺，俘虜敵人五千余人。
襄陽大捷隨州大捷后，岳飛令牛皋攻打偽齊首領(lǐng)李成駐守的襄陽，牛皋大破之，收復(fù)襄陽。
廬州大捷時金軍進(jìn)入江西，岳飛派先遣牛皋率軍渡過長江攻擊金軍，后親率岳家軍與牛皋部聯(lián)合抗擊金軍。這時，偽齊軍五千騎兵迫近岳家軍駐守的廬州，牛皋一馬當(dāng)先，很遠(yuǎn)就向金軍將領(lǐng)大喝：“牛皋在此，爾輩胡為見犯？”金軍懾于其威猛，不戰(zhàn)而潰。岳飛命牛皋乘勝追擊三十余里，金軍自相踐踏而亡者與被殺者各占一半，副都統(tǒng)、五個千戶、百戶數(shù)十人被斬，牛皋聲威大振，因功晉升中侍大夫。
鎮(zhèn)壓楊么楊么是南宋時洞庭湖地區(qū)農(nóng)民起義軍的兩個首領(lǐng)之一，這次起義背景是因金國侵入、戰(zhàn)亂不止，而南宋政府橫征暴斂、民不聊生。鼎州武陵人鐘相于建炎四年（1130年）率眾起義，建國號楚，自稱楚王。起義軍多次擊敗官軍，聲勢浩大。紹興五年（1135年），岳飛率岳家軍徹底鎮(zhèn)壓了起義軍。《牛皋傳》記載了楊么被俘于牛皋。時楊么抱著鐘相之子鐘子儀跳水，牛皋入水擒之。鎮(zhèn)壓楊么起義軍是岳飛和牛皋人生中不光彩的一頁。
中原大戰(zhàn)宋金言和，但金國撕毀和約，再次進(jìn)攻南宋。岳飛命令牛皋軍“戰(zhàn)汴許間”，牛皋重創(chuàng)金軍，功勞巨大。
以上是根據(jù)《宋史·牛皋傳》歸納的牛皋生平十次軍事斗爭，除了魯山討賊和鎮(zhèn)壓楊么屬于內(nèi)斗性質(zhì)的令人質(zhì)疑的勝利外，其余八次都是響當(dāng)當(dāng)?shù)目菇鸫蠼?。這也從側(cè)面幫助我們認(rèn)識了牛皋，一說明其忠君，一說明其愛國。
普遍認(rèn)為，抗金是牛皋生平的基本軌跡，愛國是其基本人生精神。我們要弘揚(yáng)的正是牛皋這種英勇頑強(qiáng)、堅(jiān)定不移、不怕犧牲的精神。愛國，古今一脈，是中華民族精神的核心靈魂。正因?yàn)榇耍８薏疟氡嗍?，為后世崇敬?/p>
新城區(qū)花山村牛皋祠。于2015年11月重修。王寶鄭 攝
二、全國牛皋崇拜綜略
作為抗金名將，牛皋與岳飛一樣是頗受老百姓愛戴的人物，在全國有不少以各種形式紀(jì)念牛皋的文化蹤跡。
一是封冢建祠。全國有多處牛皋墓、牛皋祠?，F(xiàn)在知道的牛皋墓有幾處，杭州牛皋墓、魯山故里牛皋墓、原寶豐宋村牛皋墓和今新城區(qū)花山村牛皋墓。而牛皋祠有杭州岳廟牛皋祠、原寶豐宋村牛皋祠和今新城區(qū)花山村牛皋祠。
魯山故里牛皋墓為衣冠冢，是家鄉(xiāng)人為了紀(jì)念牛皋而修建的。
魯山城關(guān)牛皋祠。據(jù)資料介紹，魯山縣城東關(guān)有一座牛皋祠堂，院內(nèi)有牛皋洗馬井。
原寶豐宋村牛皋墓及祠。其址在原寶豐宋村，但上世紀(jì)五六十年代修建白龜山水庫時被拆毀，原址就在水庫中。
《修復(fù)牛皋墓及重建牛皋祠碑記》碑。位于新城區(qū)花山村。 王寶鄭 攝
新城區(qū)花山村牛皋墓。 王寶鄭 攝
新城區(qū)花山村牛皋墓。位于今天的新城區(qū)應(yīng)濱街道花山村東南側(cè)的田壟間，瀕白龜湖臨應(yīng)河望應(yīng)山，此處是國家級白龜湖濕地公園腹地，風(fēng)水絕佳。花山村原本不存在，只是當(dāng)?shù)氐囊粋€村民組，新城區(qū)成立后，為便于管理，成立了花山行政村，屬應(yīng)濱街道?；ㄉ酱宓赜蚺徳未?，牛皋墓及牛皋祠就在宋村北邊，距其僅數(shù)百米。2014年，牛皋墓碑和牛皋祠碑被發(fā)現(xiàn)后，引起了當(dāng)?shù)厝罕姷臉O大關(guān)注，大家強(qiáng)烈呼吁要保護(hù)傳承歷史文化遺產(chǎn)?；诖?，2015年春，在花山村有識之士的主持下，于村東南側(cè)麥壟間，卜地選址，重新封起牛皋墓園，并把發(fā)現(xiàn)的《南宋將軍牛皋之墓》碑重新立于墓前。整座墓園由墓道、墓組成。墓道長約15米，寬約1.5米。墓冢青磚為基，封土為丘。墓道兩側(cè)及墓周植松柏。
杭州牛皋墓位于杭州西湖棲霞嶺劍門關(guān)紫云洞口，墓前立《宋輔文侯牛皋之墓》碑。
二是以牛皋命名山嶺村落，所知有牛皋嶺、幾處牛皋村。三是小說演繹，代表性的是家喻戶曉的《說岳全傳》中的牛皋形象。四是故事戲劇化，所知有京劇《牛皋招親》、滇劇《牛皋扯旨》。五是載入本域方志，如嘉慶《魯山縣志》中《鄉(xiāng)賢》《人物志》《藝文志》《紀(jì)事》等多處載有牛皋事跡。
三、《創(chuàng)建宋牛將軍祠碑》
原寶豐宋村牛皋墓及祠，史志文獻(xiàn)中并無明確記載，但當(dāng)?shù)乩习傩站杏洃?，都知道淹沒于白龜湖，只是面對茫茫湖水一直無法進(jìn)行考古確證。2014年7月，大旱，水位退卻，傳說中的牛皋祠、墓露出湖面。當(dāng)?shù)卮迕裢诰虺霾簧倥f磚瓦，其中價值最大的是兩通碑刻。一通為《南宋將軍牛皋之墓》碑，一通為《創(chuàng)建宋牛將軍祠碑》碑。前者高約1.5米，寬約0.6米，雖歷經(jīng)歲月滄桑，但碑上字跡仍然清晰，碑刻正中題“南宋將軍牛皋之墓”八個篆字，筆力遒勁，但不知出于何人之手。后者為祠碑，后移至花山村牛皋祠中。該碑只有碑身，高約2米，寬約0.8米，兩面刻字，正面篆額題“媲美武穆”，反面隸額題“名垂不朽”。筆者抄錄整理《創(chuàng)建宋牛將軍祠碑》碑文如下：
宋留守統(tǒng)制伯遠(yuǎn)牛公，嘗敗金人于寶豐今之宋村即其地也。于是太學(xué)生王君深，生員張君信，太學(xué)生龐君炘、徐君東陽、祁君洪、劉君太伸、李君在修，其勷厥重□□□，工于本村火神廟左，特為建祠，并刻本傳于石，以表彰之。工既竣，乃諸子迄言焉予。維公生于魯，與寶為鄰，寶之有宋村猶魯之有鄧家橋也。予幼讀易筋經(jīng)序，即景慕公之為，以為地屬桑梓，遺跡可訪，孰意世遠(yuǎn)年湮，魯邑鄉(xiāng)賢崇祀而外大敗孛堇之處已無由考，據(jù)而敵愾御侮、軍聲所振之地，乃張肖像，立廟，為奉俎豆。公義之在人心，未嘗一日忘，不于是益信哉！且是舉也，猶得綱目之征微意焉。蓋自韓世忠江中邀擊之后，兀朮已喪膽，不敢南侵，而余□□在江西者，猶大肆焚掠，人情洶洶，無有敢嬰其鋒者。惟公舉兵勤王，志在敗復(fù)，金人之畏其名人矣！及聞兀朮北歸，公潛軍宋村，又追敗。如本傳所載討楊進(jìn)、破楊公、戰(zhàn)勝之，公不可枚舉，即其承武穆命，與王貴經(jīng)略東西京，郡邑賴以復(fù)者亦非一處，而建炎四年大書特書、綱目何以獨(dú)及寶豐耶則甚矣！宋村之祀牛公，洵非漫無所見，徒作祠郷（即鄉(xiāng)）之祝已也。況方今圣天子釐定祀典，凡能為民御災(zāi)捍患者，無不以次崇祀。而是祠之曠世肇舉者，更為禮以義起行，見歲時伏臘，父老子弟相率而拜謁于斯者并撫石而讀其本傳。生，何以官至侍從？沒，何以通和為恨？忠君愛國之念得毋有油然而興起者乎？！然則，是役雖小其于國家表勸忠義之至意，未嘗無小補(bǔ)矣！是為序。清乾隆二十九年歲次甲申九月吉旦立。
此碑文計(jì)570多字，除五個刻字磨滅不可辨識外，其它基本清晰可見。撰文者為魯邑廩膳生宋元賓，書丹者魯邑庠生張肇業(yè)，撰額者龐焯，化主陸得官。此碑對研究宋村牛皋祠具有權(quán)威性的歷史價值和文物價值。
首先，該碑無可爭議地證明了宋村牛皋祠的存在，牛皋祠不再是民間傳說，而是看得見摸得著的歷史遺存。
其次，對牛皋祠的時代稱謂有了明確概念。本碑刻題名《創(chuàng)建宋牛將軍祠碑》，也就是說，彼時宋村牛皋祠是為牛將軍祠。牛皋祠是世人和后人的描述。
其三，對牛皋祠的始建年代有了準(zhǔn)確界定，為“清乾隆二十九年”，即公元1764年。
其四，對建祠的主事者有準(zhǔn)確了解?；骶褪侵鞒帜技Y金者，為太學(xué)生陸得官。建祠的首事即主要負(fù)責(zé)人，有8人，太學(xué)生：陸得官、劉大伸、徐東陽、王深、龐炘；庠生：張信、祁洪、李在修。太學(xué)生是指在太學(xué)讀書的生員，太學(xué)即國子監(jiān)，是古代最高學(xué)府。庠生是秀才的意思。也就是說主持創(chuàng)建牛皋祠的是魯山和寶豐的一批知識分子。
其五，對創(chuàng)建牛皋祠的緣由作了詳細(xì)說明?？蓺w納為：仰慕先賢牛皋功績；合乎綱目之意，就是正史《宋史·牛皋傳》所表達(dá)的文化意義；合乎國家政策，乾隆時“釐定祀典，凡能為民御災(zāi)捍患者，無不以次崇祀”；敬仰牛皋忠君愛國精神，“生，何以官至侍從？沒，何以通和為恨？忠君愛國之念得毋有油然而興起者乎！”；具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，即“表勸忠義”。其中，直接原因是“孰意世遠(yuǎn)年湮，魯邑鄉(xiāng)賢崇祀而外大敗孛堇之處已無由考，據(jù)而敵愾御侮、軍聲所振之地，乃張肖像，立廟，為奉俎豆?！币簿褪钦f，魯山牛皋故里的鄉(xiāng)賢們崇拜牛皋，在魯山找不到打敗孛堇的鄧家橋遺跡后，就在宋村立廟、塑像，意欲常年祭祀。
其六，撰書者對《宋史·牛皋傳》中記載的宋村大捷有基本認(rèn)識，這也說明宋村之戰(zhàn)的重要性，也是魯山鄉(xiāng)賢要在宋村創(chuàng)建宋牛將軍祠的重要原因。本碑所說的“方今圣天子釐定祀典”之言，對于考察建祠的時代背景非常有意義。乾隆時期，清王朝興盛繁榮，政治環(huán)境比之清初相對寬松，文化開始復(fù)興，“凡能為民御災(zāi)捍患者，無不以次崇祀”，這符合社會發(fā)展的歷史規(guī)律。
四、牛皋廣受后世敬仰
關(guān)于宋村牛將軍祠的始建情況，可以在道光《寶豐縣志》中找到互證記載。首先是宋村周邊的地理人文形勢。宋村在應(yīng)河與沙河之間，東鄰趙莊，再往東為西太平、東太平、閻莊等村落，西北鄰滍陽街，西南鄰沿河李，再往西為吳寨等，南望東西橫亙的沙河。沙河南岸為陶莊、張莊、宋寨、吉村等村落。這至少弄明白一個問題：宋村與宋寨實(shí)非一處。
其次，本志書有《宋村》條目，比較詳細(xì)介紹了宋村的人文歷史，尤其是牛皋祠的情況。載言：“《馬志》云：《資治綱鑒續(xù)編》：高宗建炎四年，留守司統(tǒng)制牛皋追敗金人于寶豐。分注：金人犯江西者，聞兀朮北還，亦自荊門引去。留守司統(tǒng)制牛皋邀擊，敗之于寶豐宋村東，今滍陽鎮(zhèn)東南三里。乾隆癸未里人共錢建廟于村之東南隅祀皋。邑紳李海觀碑記云：《宋史》載建炎四年，統(tǒng)制牛皋敗金人于寶豐之宋村。嗚呼！金當(dāng)天會之初，猖獗太甚，虜兩宮蹂躪汴都，而且長驅(qū)直抵，橫行襄楚間。自荊門歸，牛統(tǒng)制要而擊之，惡氛少挫，伯遠(yuǎn)偉人哉！……伯遠(yuǎn)魯山人，宋村實(shí)桑梓近地。猶憶幼時，從鄉(xiāng)前輩攜酒北岡，指顧環(huán)勝，咸曰：滍陽至圣裔孔寧極先生之流寓也，宋村宋名將牛伯遠(yuǎn)戰(zhàn)捷之舊區(qū)也。忠孝芳躅，宜俎豆以為邑里光。乾隆丁丑滍陽孔孝子祠建于應(yīng)濱，越癸未宋村統(tǒng)制祠落成，屬予記之，亦可見忠孝根于人心，雖歷千載而不能磨澌，有如是也……”
本條目其實(shí)錄載了兩篇文獻(xiàn)的記述，一是《馬志》所載，一是李海觀《碑記》所載。因李海觀所書碑刻早已不見蹤影，所以本條目引文具有重要的文獻(xiàn)價值。
李海觀（1707－1790），號綠園，字孔堂，亦號碧圃老人，清代文學(xué)家，長篇古典小說《歧路燈》的作者，原籍洛陽市新安縣，生于寶豐宋寨，即今平頂山市湛河區(qū)曹鎮(zhèn)鄉(xiāng)宋寨。李綠園的生活年代大部分是在繁榮的乾隆時期，他見證了滍陽、宋村一帶對歷史名人因崇敬而建祠供奉的過程。一座是滍陽應(yīng)濱的孔孝子祠，乾隆丁丑年即公元1757年建成；一座是牛皋祠，“越癸未宋村統(tǒng)制祠落成”。這是一個文化傳承的過程，也是民族精神培育的過程。
李綠園非常敬重牛皋，題詩《宋村牛伯遠(yuǎn)祠》，載于縣志。詩云：“背峞兵捷朱仙鎮(zhèn)，仙人關(guān)與和尚原。有開必先古權(quán)輿，寶豐東南古宋村。為想康王南渡初，金人乘勢方破竹。長驅(qū)直抵江淮上，邇者被禍避之福。龍山角下滍水旁，到處只用靴尖蹴。宋家統(tǒng)制牛伯遠(yuǎn)，橫截中斷肆殺戮。立馬吳山方張鴟，詎料垂翅北歸時。自此膽縮頗懷懼，遇創(chuàng)輒議速班師。張韓吳劉藏膚功，先聲大概肇于斯。所以戰(zhàn)場人多吊，惟有宋村快憑眺。地當(dāng)通衢每過此，下車來揖伯遠(yuǎn)廟?！崩罹G園認(rèn)為，宋村大捷是朱仙鎮(zhèn)大捷和和尚原大捷的先聲，是宋抗擊金軍取得勝利的先聲。朱仙鎮(zhèn)位于開封市祥符區(qū)，紹興十年（1140年）岳飛揮師北伐，在此取得大捷。和尚原，即今陜西寶雞西南，控扼川陜交通要地。南宋紹興元年（1131年），宋將吳玠大敗金兀術(shù)于此。李綠園還認(rèn)為，由于宋村和伯遠(yuǎn)廟位于通衢要道，所以每當(dāng)路過都要拜謁。
由此碑還可知道，原牛皋祠碑不止一通，至少有3通，一為張肇業(yè)《創(chuàng)建宋牛將軍祠碑》，一為李海觀所撰文的碑記，可以稱之為《李海觀碑》，一為牛皋全傳碑。
牛皋是中華民族史上顯赫的英雄，受到后人的廣泛尊崇。正如《創(chuàng)建宋牛將軍祠碑》所云：“公義之在人心，未嘗一日忘”“其于國家表勸忠義之至意，未嘗無小補(bǔ)矣！”今天也一樣，凡是為中華民族作出巨大貢獻(xiàn)的先賢，都應(yīng)該受到敬仰、尊重、紀(jì)念。牛皋歷史文化資源是鷹城人民的寶貴精神財(cái)富，應(yīng)該深入挖掘、研究、傳承和利用，尤其是應(yīng)該把花山村牛皋主題文化打造成平頂山一處靚麗的文化景觀，為平頂山文化建設(shè)發(fā)揮積極作用。
來源：平頂山日報
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