“泉臺上再設(shè)新房，地府陰司里再覓那平陽門巷”，這句唱詞出自粵劇選段《帝女花·香夭》，唱的是明末亡國公主長平與駙馬周世顯的生死之約，唱詞中的“泉臺”、“地府陰司”都體現(xiàn)了古人對死后另一個世界的想象。

這句唱詞其實反應(yīng)了中國人對于生死的傳統(tǒng)觀念，在中國的古人認(rèn)知當(dāng)中，死亡并不是生命的終結(jié)，人們?nèi)ナ篮螅麄兊撵`魂會進(jìn)入另一個世界，這種觀念導(dǎo)致了古人“事死如生”的喪葬觀念，人們往往會在墓中陪葬死者生前喜歡的各種東西，還有許多生活用品，希望死者在另一個世界也能夠生活得安樂如意。

1993年，考古隊員就在張家口的一座古墓中發(fā)現(xiàn)一桌筵席，桌上杯盤碗盞，盤中佳肴，杯中美酒，都還保存得十分完好，就仿佛這桌筵席在悠悠的時光長河中被靜置了千年，等待著墓穴的主人再一次從睡夢中醒來，繼續(xù)與他的客人品嘗美味，推杯換盞，主客盡歡。

而這座墓穴的發(fā)掘，要從一個農(nóng)民說起。

一、大遼古墓，重見天日

1993年的一個夜晚，夜色靜謐，張家口的一個鄉(xiāng)下農(nóng)民如同往常一樣，在自家土里澆地，但是，他突然發(fā)現(xiàn)了異常，他隨著他的澆灌，水位并沒有出現(xiàn)上升，反而地面向下塌陷，呈現(xiàn)出了兩個深坑，在夜色的襯托下，顯得格外的滲人。

在好奇心的驅(qū)使下，這個農(nóng)民跳下了深坑，準(zhǔn)備一探究竟，很快，他驚奇地發(fā)現(xiàn)這地下不僅有通道，竟然還有許多房屋，這時，農(nóng)民意識到這突然出現(xiàn)的兩個大坑恐怕并不簡單，他不敢怠慢，趕緊打電話向當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門進(jìn)行了報告。

文物管理所聽說了這件事，也十分重視，緊急從省里調(diào)來了一個考古隊，對張家口八里村出現(xiàn)的遺址進(jìn)行保護(hù)性發(fā)掘和勘探考證。

經(jīng)過長達(dá)幾年的發(fā)掘和考證，這個神秘大坑的真實面目也終于在世人面前全部顯現(xiàn)了出來，原來這是一個遼代的墓葬群，一共有十個墓地，考古專家們通過研究墓穴里的壁畫和翻閱史料典籍，最后確認(rèn)這個墓葬群是歸張氏家族所有。

總而言之，一個曾經(jīng)顯赫一時的大家族，他們在地面上的輝煌已經(jīng)隨著時光的推移而土崩瓦解，不復(fù)存在，而他們的墓穴做為這段輝煌的見證著，卻在地底下安然度過了千年，跨越了時間的長河，向現(xiàn)代人傾訴著那段已經(jīng)故去的歷史。

而這座龐大的墓穴中，最令考古學(xué)家吃驚的當(dāng)屬那一桌被放置了千年的筵席。

二、一場延續(xù)千年的飯局

張氏家族的墓葬群規(guī)模宏大，其陪葬品自然也不會少，考古學(xué)家在墓中一共發(fā)掘出的各種文物竟然達(dá)800件之多，但是這卻并不是最令人驚訝的東西，墓穴中最吸引人注意，令人瞠目咋舌的，還是那場“千年飯局”。

這桌筵席是在七號墓中被發(fā)現(xiàn)的，根據(jù)考證，墓穴的主人叫做張文藻，筵席就擺放在棺木的前面，一個大木桌上星羅棋布地擺放著各式各樣的菜肴，雖然已經(jīng)過去了一千多年，但是菜肴卻保存得相當(dāng)之好，甚至人們還可以根據(jù)殘余的食物分辨出菜肴的名字。

根據(jù)桌上擺放的東西來看，這一桌佳肴十分的豐盛，圓腹平底的雞腿瓶中還剩有葡萄酒，桌上的食物中除了珍饈佳肴，還有梨子，桃子，板栗等水果點心，而且杯盞擺放的位置雖然雜亂，卻不是毫無章法，就好像這桌筵席的主人只是臨時有事，起身離開了，很快還會回來繼續(xù)享用美食。

那么為什么當(dāng)時的人們會在死者的棺木之前放上這樣一桌好酒好菜呢？

原來張家是當(dāng)時的世家大族，家底殷實，墓穴里的陪葬品自然不會少，張家人就很擔(dān)心自己的死后安眠之地會遭到盜墓賊的惦記，自己死后魂靈也得不到安歇，于是無奈之下，想出了這樣一個法子——在自己棺木之前擺上一桌佳肴，意思是墓內(nèi)財寶盡可拿走，我也好吃好喝地招待你，只是別動我的棺木。

當(dāng)然，還有一種說法是說張文藻準(zhǔn)備用這一桌筵席招待后世進(jìn)入墓穴的有緣人，與之結(jié)為朋友，

不過，無論是盜墓賊還是朋友，這個做法恐怕都是儀式性大于實際意義，讓活著的人略感心安罷了，若真有人闖入墓中，看到這一桌筵席，大約也不會真去享用這一桌的珍饈美饌吧。

總而言之，這桌原本為盜墓賊準(zhǔn)備的筵席，最終卻出現(xiàn)在了考古隊的面前，成就了一段“千年飯局”的傳奇，這其實也體現(xiàn)了古代人對死亡的態(tài)度，無論生前坐享多少財富，握有多大的權(quán)柄，對于未知的死亡總是害怕的，因此不得不想出各種辦法來預(yù)防一二。

而這桌筵席中，還有一件看來不起眼的小東西，引起了考古隊的極大注意。

三、“不合時宜”的葡萄

一桌跨越了千年的筵席已經(jīng)足夠讓人們驚訝了，然而飯桌上的一盤葡萄卻引得考古專家更加的百思不得其解。

葡萄在現(xiàn)代人看來，不過是平常人家的常見水果，但是當(dāng)葡萄出現(xiàn)在一千多年前的遼國墓中就不尋常了，因為根據(jù)史料記載，在那個時候，我國還沒有開始種植葡萄，那么，張氏墓中的這一盤葡萄從何而來？

而且，更令考古學(xué)家詫異的是，根據(jù)研究推斷，墓穴主人張文藻應(yīng)是在四月到五月之間去世的，這個時節(jié)無論如何也不是葡萄成熟的季節(jié)，葡萄極易腐壞，難以保存，那么以古代的保藏技術(shù)，張氏墓中又何以有新鮮可以待客的葡萄呢？

除此之外，考古專家還有瓶子中找到了殘余的酒精，雖然剩得很少，但是經(jīng)過現(xiàn)代科學(xué)手段的檢測，可以確定，酒精中的確含有葡萄的成分。這也是我國第一次在考古過程中發(fā)現(xiàn)葡萄酒的實物。

而更加巧得出奇的事，在上世紀(jì)九十年代初，我國也正在尋找古代種植葡萄的記錄，當(dāng)時很多農(nóng)學(xué)和史學(xué)領(lǐng)域的專家都為此付出了極大的心力，而張氏墓穴中出土的葡萄和葡萄酒無疑給這些專家的研究提供了極大的幫助。

其實，考古的意義之一便是通過實物和文字記載的相互映證，盡可能地去還原歷史的本來面目，因為由于主觀和客觀條件的限制，歷史記載不總是真實的，所以需要考古實物的驗證。而這次張氏墓中出土的葡萄則填補(bǔ)了史料上我國沒有葡萄種植記錄的空白，為我國的農(nóng)業(yè)和歷史學(xué)的研究做出了貢獻(xiàn)。

結(jié)語：

陸游曾說“死去元知萬事空”，意思是人之一死，萬事成空，在世的所有恩寵榮辱都化為了過眼云煙，但是顯而易見，并非所有人的想法都如同陸游一般。

更多人并不甘心承認(rèn)生命會在頃刻間徹底總結(jié)，一口氣咽下，人就成了無知無識的一具尸體，所以人們用奇幻瑰麗的想象打造了一座幽冥世界，在這個世界里，人們的生命得以用另一種形式繼續(xù)存在。

所以，人們對于自己的死后安居之所格外重視，他們希望將人世的一切都帶入地底，張氏的墓葬群就是這樣，所有的陪葬品，包括那一桌棺木前的筵席，其實都是墓穴主人生命終結(jié)時的一點不甘心，所以他們希望為自己編造一個死后的迷夢，使自己能夠安心地長眠地底。

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