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副中心文物那些事兒（第44期）

京津冀消息通 ? ? 閱讀 1865

文化通州

大運(yùn)河作為人類偉大工程遺產(chǎn)，被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，是世界上最長(zhǎng)的人工河流，是中國(guó)古代重要的漕運(yùn)通道和經(jīng)濟(jì)命脈。

2017年2月24日，習(xí)近平總書記在視察北京城市副中心時(shí)指出，通州有不少歷史文化遺產(chǎn)，要古為今用，深入挖掘以大運(yùn)河為核心的歷史文化資源。2017年7月1日，北京市委書記蔡奇在調(diào)研大運(yùn)河文化帶時(shí)強(qiáng)調(diào)，大運(yùn)河是流動(dòng)的文化，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，推進(jìn)大運(yùn)河文化帶保護(hù)利用，進(jìn)一步擦亮世界認(rèn)可的國(guó)家文化符號(hào)。

通州作為京杭大運(yùn)河北起點(diǎn)，歷經(jīng)千年、綿延百里、貫穿古今、融匯南北，是大運(yùn)河遺產(chǎn)最豐富、最厚重、最精華、最特色的區(qū)段之一，承載了千年的歷史文化底蘊(yùn)，孕育了無數(shù)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。“副中心文物那些事兒”，帶您了解通州獨(dú)一無二的寶貴歷史文化遺產(chǎn)。

通州大風(fēng)車

通州民間“ 風(fēng)車大王” 梁俊，生活在西集鎮(zhèn)武辛莊村。梁俊的祖父一輩因制作風(fēng)車、風(fēng)箏在十里八村相當(dāng)有名，到他這一輩已經(jīng)是家傳第三代。梁俊十來歲時(shí)就跟爺爺學(xué)會(huì)了制作風(fēng)車，如今制作風(fēng)車已近60 年。他制作過幾十萬個(gè)風(fēng)車，帶出了1000 多名徒弟。近10 年來，他還應(yīng)邀擔(dān)任10 余所學(xué)校的客座指導(dǎo)教師，專門教中外小學(xué)生做風(fēng)車。

1997 年為喜迎香港回歸，梁俊精心設(shè)計(jì)制作了象征百年回歸的百輪風(fēng)車，在新東安市場(chǎng)大展風(fēng)采。國(guó)內(nèi)外多家新聞媒體：《中國(guó)日?qǐng)?bào)》《北京日?qǐng)?bào)》《美日僑報(bào)》《舊金山華人日?qǐng)?bào)》，“ 中央電視臺(tái)”“ 香港鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)” 等紛紛對(duì)此進(jìn)行了報(bào)道。1999 年2 月，梁俊作為北京民間藝術(shù)代表團(tuán)的一員，應(yīng)邀參加了新加坡“ 春到河畔迎新年” 活動(dòng)，他的“50 鈴風(fēng)車” 受到當(dāng)?shù)厝罕姷臒崃覛g迎，新加坡總理吳作棟還親自到現(xiàn)場(chǎng)觀看，并同他握手、合影留念，對(duì)作品給予了高度評(píng)價(jià)。

通州運(yùn)河龍燈會(huì)

通州區(qū)漷縣鎮(zhèn)張莊村的運(yùn)河龍燈會(huì)可追溯到1835 年，即清道光十四年，距今已有170 多年的歷史。當(dāng)時(shí)，運(yùn)河龍燈會(huì)在全通州區(qū)共有六檔，張莊村運(yùn)河龍燈會(huì)則是起始年代最早并一直傳承至今的一檔龍燈會(huì)。它的藍(lán)色雙龍，在通州龍燈會(huì)中獨(dú)具一格。運(yùn)河龍燈會(huì)每逢年節(jié)、祭祀和災(zāi)年都要“ 起會(huì)” （也叫走會(huì)）。起會(huì)地點(diǎn)是村中關(guān)帝廟（始建于明代，1976 年毀于大地震）和村外運(yùn)河邊的冰雹廟（始建于明末清初，1943 被壯丁隊(duì)拆除），起會(huì)時(shí)間一般在農(nóng)歷六月二十四，相傳這天是關(guān)老爺?shù)纳?，人們通過起會(huì)，祈求諸神減少災(zāi)害、拯救生靈。

1945 年8 月15 日，日本侵略者無條件投降時(shí)，張莊村運(yùn)河龍燈會(huì)被邀請(qǐng)去西集參加慶祝勝利的演出。1953 年，張莊村參加了在當(dāng)時(shí)的縣政府所在地張家灣舉行的花卉會(huì)演，榮獲第二名。1959 年春節(jié)，張莊村去密云水庫(kù)慰問民工…… 從1963 年到1976 年，張莊村的運(yùn)河龍燈會(huì)停辦了10 多年。經(jīng)努力1984 年又恢復(fù)了活動(dòng)。張莊村運(yùn)河龍燈會(huì)現(xiàn)有三位負(fù)責(zé)人，即會(huì)頭謝文榮、成員馮乃良和武國(guó)華。還有演員20 人，樂隊(duì)9 人。

通州運(yùn)河船工號(hào)子

通州運(yùn)河船工號(hào)子，是指通州到天津段運(yùn)河（即北運(yùn)河）的船工號(hào)子?！?號(hào)” 者，“ 大呼也” ，是伴隨勞動(dòng)并常帶有呼號(hào)的歌曲。根據(jù)船號(hào)演唱者回憶，通州的船號(hào)可以追溯到清道光年間。1943 年運(yùn)河因大旱斷流后，號(hào)子才漸漸消失。船號(hào)種類繁多，目前已知的船號(hào)大致可分為以下十種（除閑號(hào)外都以活路劃分）：1. 起錨號(hào)；2. 攬頭沖船號(hào)；3. 搖櫓號(hào)；4. 出倉(cāng)號(hào)（裝倉(cāng)號(hào)同）；5. 跑篷號(hào)；6. 闖灘號(hào)；7. 拉纖號(hào)；8. 攪關(guān)號(hào)；9. 閑號(hào)。此外，運(yùn)河號(hào)子還有一曲兩號(hào)和同號(hào)多曲現(xiàn)象。

通州運(yùn)河船工號(hào)子獨(dú)有的風(fēng)格特點(diǎn)可概括為“ 水穩(wěn)號(hào)兒不急，詞兒帶通州味兒，北曲兒含南腔兒，閑號(hào)兒獨(dú)一份兒” 。漕運(yùn)廢除后，運(yùn)河水運(yùn)衰敗，運(yùn)河船工號(hào)子已經(jīng)失去了原有的作用。經(jīng)過文化工作者的采訪發(fā)掘，到2005 年5 月，先后共搜集、整理出22 首運(yùn)河號(hào)子，其中非船工演唱的有6 首?，F(xiàn)在還有趙慶福、孔秀榮夫婦領(lǐng)導(dǎo)的通州新華秧歌隊(duì)，做了一條運(yùn)糧秧歌船，每天在公園喊號(hào)表演。

大運(yùn)河的傳說

大運(yùn)河的傳說起于何時(shí)，待考。從現(xiàn)有的資料看，清光緒年間《通州志》載有《雷瘸子成仙》等民間故事。民國(guó)時(shí)期，河北省立通縣民眾教育館館辦刊物《城市月刊》登載有搜集到的大運(yùn)河傳說；1986 年，通縣文化館對(duì)大運(yùn)河的傳說進(jìn)行搜集整理，當(dāng)時(shí)傳說故事的講述人最小的有65 歲，最大的已95 歲。據(jù)老人們介紹，這些傳說故事是聽老輩人在屋檐下或柳樹旁講述的?？梢詳喽?，這些傳說故事大體誕生于元明清三代，是在漕運(yùn)鼎盛時(shí)期產(chǎn)生的，在通州人民對(duì)運(yùn)河的敬畏和愛戴中豐富發(fā)展的。大運(yùn)河的傳說涵蓋了地名傳說、地方風(fēng)物傳說、地方人物傳說等。形式上有長(zhǎng)篇故事，也有傳說小品。長(zhǎng)篇故事情節(jié)起伏跌宕，充滿了神秘色彩；傳說小品語言機(jī)智幽默，富有哲理，都體現(xiàn)在大運(yùn)河民間傳說的整體作品中。

通州雕漆制作技藝

雕漆是把天然的漆料一層層地涂在胎盤上達(dá)到一定厚度，然后用刀在堆起的平面漆胎上雕刻花紋的技法。它不同于一般工藝品的地方是：它的材料不是自然生長(zhǎng)的木、石、牙、骨等現(xiàn)成的材料；生產(chǎn)耗時(shí)長(zhǎng)；不僅對(duì)原材料的質(zhì)量要求嚴(yán)格，而且對(duì)于生產(chǎn)的環(huán)境和條件也很苛刻。通州雕漆技藝很早就流傳于民間，直到1978 年通州馬頭鄉(xiāng)（現(xiàn)漷縣鎮(zhèn)）才成立“ 北京凌云雕漆廠” 。該廠是生產(chǎn)雕漆工藝品的專業(yè)化企業(yè)。

通州雕漆技藝的傳承方式大多是師徒傳承。通州雕漆技藝的傳承人蘇啟明自幼學(xué)習(xí)漆雕技藝，現(xiàn)在已經(jīng)培養(yǎng)和吸納了一批技藝精湛的專業(yè)人才，他以“ 繼承和創(chuàng)新” 的理念，生產(chǎn)既有傳統(tǒng)風(fēng)格又有現(xiàn)代風(fēng)格的雕漆工藝品，并立志以“ 真” （真工）、“ 實(shí)” （實(shí)料）、“ 優(yōu)” （設(shè)計(jì)制作）的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和經(jīng)營(yíng)方針，打造通州雕漆的品牌。

通州里二泗高蹺會(huì)

高蹺會(huì)，門里人稱為“大秧歌”或“秧歌檔兒”，按會(huì)譜中記載的名稱是“群仙會(huì)”。高蹺活動(dòng)在通州區(qū)相當(dāng)普遍，幾乎遍布全區(qū)。里二泗高蹺會(huì)約有300多年的歷史，至今已有十四代傳人。1949年，村民在舊會(huì)基礎(chǔ)上，建立起一支新高蹺隊(duì)伍，由第十三代傳人葉志勇推薦第十二代傳人劉榮、王永生擔(dān)任教師。1950年，由杜長(zhǎng)清任會(huì)頭，與杜長(zhǎng)庚、杜長(zhǎng)久等人出力、出資培訓(xùn)高蹺人才，高蹺隊(duì)伍逐漸擴(kuò)大。新中國(guó)成立前，里二泗高蹺會(huì)多隨每年的廟會(huì)而活動(dòng)；新中國(guó)成立后，高蹺會(huì)多配合政治活動(dòng)及節(jié)日慶?；顒?dòng)?！拔母铩睍r(shí)期，高蹺會(huì)被迫停止活動(dòng)。2006年，村里重新操辦高蹺會(huì)，定于每年春節(jié)前一個(gè)月練習(xí)，為春節(jié)、正月十五表演做準(zhǔn)備。2008年，村委會(huì)制訂并實(shí)施在村小學(xué)培訓(xùn)少年高蹺會(huì)計(jì)劃，有40多名學(xué)生參加高蹺會(huì)，成為該會(huì)第十四代傳人。目前，該會(huì)保存58首舊唱詞，并改編多首唱詞以適應(yīng)新時(shí)代。

半截河村武蹺會(huì)

高蹺成為民間花會(huì)發(fā)端于春秋時(shí)期，流行于宋朝，成熟于明時(shí)，極盛于清代。半截河村武蹺會(huì)成立于1948年，系村民張德勤發(fā)起，村民隨意注資而舉辦。半截河村武蹺的表演技藝傳自武清縣高村鄉(xiāng)的臺(tái)頭村，而臺(tái)頭村武蹺的表演技藝又師承武清縣河西務(wù)鎮(zhèn)扶頭村。當(dāng)時(shí)的教師是扶頭村的劉殿昌。扶頭村武蹺會(huì)在表演時(shí)所打的會(huì)旗則書“通州進(jìn)香老會(huì)”。武蹺會(huì)當(dāng)時(shí)只在每年春節(jié)的初一、初二、初五及村里歡送新兵入伍時(shí)走街演出，有時(shí)也應(yīng)外村邀請(qǐng)去為之表演，但主要是為村民在春節(jié)、燈節(jié)期間表演?！八那濉边\(yùn)動(dòng)中停止活動(dòng)，但服裝道具基本得以保全，20世紀(jì)80年代初，曾在北京市石景山農(nóng)民運(yùn)動(dòng)會(huì)上獲花會(huì)表演二等獎(jiǎng)。半截河村武蹺會(huì)，1948年成立時(shí)有會(huì)員70余人，會(huì)頭為張德勤；1989年武蹺會(huì)有會(huì)員50余人；現(xiàn)任會(huì)頭為張秀浦，演員尚有30余人，每年都在村里為群眾演出，也參加鎮(zhèn)、區(qū)的調(diào)演。

辛各莊村吹樂隊(duì)

通州的民間吹樂，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早于明初即為“世俗之傳習(xí)”。興各莊村吹樂隊(duì)可追溯到清朝末年（1900年）。據(jù)現(xiàn)在的樂隊(duì)負(fù)責(zé)人陳文?；貞洠浩渥娓?、父親、兄弟、兒子等先后成為吹樂隊(duì)的骨干及負(fù)責(zé)人，傳至今日，已四輩人百年有余，屬于家族傳承。興各莊村吹樂隊(duì)現(xiàn)在有兩位負(fù)責(zé)人，即陳文保及其子陳井樂；有樂手及演員30余人，以業(yè)余為主，專業(yè)為輔。吹樂隊(duì)不僅服務(wù)民間百姓的紅白事，也應(yīng)邀參加區(qū)鎮(zhèn)的各類慶典活動(dòng)，如1985年參加“通州小吃節(jié)”的慶典和通州區(qū)文化廣場(chǎng)的慶典等。吹奏的曲目除民歌、傳統(tǒng)樂曲、地方戲曲曲牌和唱腔外，還加入吹奏或演唱現(xiàn)代流行歌曲，并表演戲曲、曲藝、民舞、雜技等。

The End

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