長(zhǎng)治府君廟和崔玨
長(zhǎng)治府君廟和崔玨
《文物世界》 2016年02期 秦蓓
摘要：據(jù)《山西文物地圖集》記載，山西共有府君廟20座，長(zhǎng)治地區(qū)現(xiàn)存有13座府君廟，府君廟中供奉著曾在長(zhǎng)治及周邊地區(qū)為官的崔玨。本文通過(guò)梳理崔玨的生平和主要事跡，探討崔玨由人而神、并被立廟祭祀的過(guò)程和原因，同時(shí)說(shuō)明現(xiàn)在長(zhǎng)治地區(qū)的府君廟的保存情況。
"龍伏公庭昭德瑞，龍潛孽水顯仁祥"——懸掛于長(zhǎng)子府君廟的這幅楹聯(lián)表達(dá)了百姓的美好愿望和虔誠(chéng)之心，那么，這府君廟中令百姓誠(chéng)信供奉的是誰(shuí)呢?正是曾任長(zhǎng)子縣令的崔玨。據(jù)《潞州志》記載∶"崔玨，一名元靖，樂(lè)平人。貞觀間舉進(jìn)士，為長(zhǎng)子令。廉介公直，正立化行，發(fā)奸撻伏，民不敢欺。按《一統(tǒng)志》，人為立碑云∶虎曾傷人，君祈諸神，不以強(qiáng)弓毒矢，而以一介之士;追虎至而殺之。今縣治有祠。鄰境州縣也多有之。"中崔玨，河北人，在唐貞觀年間被選為進(jìn)士，據(jù)記載于貞觀七年（633年）正式入仕，任長(zhǎng)子縣令一職，此后他又先后至河北滏陽(yáng)、河南衛(wèi)縣任職。崔玨在任期間為官清廉，兢兢業(yè)業(yè)，為所在之地的百姓謀求了很多福利，于是他所在任的地方百姓紛紛立祠祭祀崔玨，希望這位清官為百姓永保一方平安。而在神話中，崔玨曾"晝理陽(yáng)事"、"夜斷陰府"（見(jiàn)《列仙全傳》P，因有功德于潞地，死后被玉皇大帝封為磁州（今河北磁縣）土地神，逐漸演變?yōu)樯轿鳀|南部和河北南部等地的地域性的神，當(dāng)?shù)匕傩諡樗艏漓搿Ｔ诮耖L(zhǎng)治市的長(zhǎng)子縣、潞城市、屯留縣、郊區(qū)、壺關(guān)、城區(qū)，晉城市的陵川縣，以及呂梁的交城，河北的磁縣等地依然還保留著為其立廟祭祀的傳統(tǒng)。
一、崔玨斷虎
關(guān)于崔玨，長(zhǎng)治地區(qū)流傳最廣的故事便是崔玨斷虎。相傳唐代貞觀年間（627-649年），長(zhǎng)子地區(qū)虎患成災(zāi)，山里的老虎經(jīng)常下山吃人，使得當(dāng)?shù)匕傩湛嗖豢把?，然百姓又無(wú)力撲殺?？h令崔玨到任后，組織村民和獵戶上山捕虎，因?yàn)榇瞢k指揮得當(dāng)，捕虎策略有效，人們團(tuán)結(jié)一心，很快消除了當(dāng)?shù)氐幕⒒?，，百姓的生活重新歸于安寧，這使得崔玨深得百姓愛(ài)戴。但是山中虎患并未完全解決，一日，一位年輕人上山打柴，卻被老虎叼走吃掉。令人同情的是，這位年輕人的家中還有一位年邁的老母需要照顧。無(wú)奈之下，這位老太太去縣衙擊鼓鳴冤，要求縣令崔玨為其做主。于是崔玨帶領(lǐng)獵戶上山捕虎，將其馴服，并在大堂上正式審理此案，對(duì)老虎說(shuō)∶"你將她兒吃掉，使其無(wú)依無(wú)靠，本官斷你為她養(yǎng)老送終，你可同意?"神奇的是，這虎居然聽(tīng)懂了，點(diǎn)了點(diǎn)頭，算是答應(yīng)了縣令崔玨的命令。崔玨又安撫老太太道∶"虎吃了你的兒子，本該償命，但我看老虎已被馴服，不如將虎關(guān)押在你家，別人去看稀罕，也能幫助你解決生活困難。"這么一件事就被崔玨機(jī)智地解決了，而崔玨斷虎的故事也從此流傳下來(lái)。
二、崔玨受封
經(jīng)此公堂斷虎一事，當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)崔玨非常敬仰，就將其尊為神靈，稱為"崔府君"。而"府君"便是對(duì)地方長(zhǎng)官的尊稱。上世紀(jì)初發(fā)現(xiàn)于敦煌藏經(jīng)洞的一篇產(chǎn)生于武則天天授年間的《唐太宗游冥記》變文故事說(shuō)，唐太宗被他的兄弟建成、元吉告到地府，崔判官竭力為其脫罪，并擅改書冊(cè)，為唐太宗添壽十年。因此，崔玨被封為"蒲州刺史兼河北二十四州采訪使，官至御大夫，賜紫金魚袋"，可見(jiàn)其官之至尊，唐代在此時(shí)為崔玨修廟祭祀也便成為可能。
長(zhǎng)子的橫水和縣內(nèi)都曾為其建廟，于每年的四月初八舉行迎神賽社活動(dòng)以祭祀崔玨。安史之亂后，傳說(shuō)其曾顯靈于唐玄宗，于是崔玨被封為靈圣護(hù)國(guó)侯。宋仁宗景祐二年（1035年），再次加封其為護(hù)國(guó)顯應(yīng)公。宋哲宗元符二年（1099年），崔玨被改封為護(hù)國(guó)顯應(yīng)王。北宋末年，金兵侵犯中原，時(shí)為康王的趙構(gòu)赴金營(yíng)以為人質(zhì)，但是在途中趙構(gòu)脫逃，逃至磁州（今河北磁縣），夜宿磁州崔府君廟。據(jù)流傳，崔府君托夢(mèng)告知趙構(gòu)金兵將至，甚至派遣了一匹泥馬助趙構(gòu)渡過(guò)黃河，并重返皇室。因崔府君護(hù)駕功德無(wú)量，在南宋宋孝宗淳熙十三年（1186 年）改封崔玨為護(hù)國(guó)顯應(yīng)圣普佑真君。這之后，崔玨不斷受到加封。元朝至元十五年（1278年）正月，官方封崔府君為靈惠齊圣廣佑王。明洪武四年朱元璋封崔玨為神，敕稱唐長(zhǎng)子令崔公之神，命歲時(shí)祭之。
三、長(zhǎng)治地區(qū)的府君廟
現(xiàn)在長(zhǎng)治地區(qū)的府君廟主要有莫村府君廟（長(zhǎng)子常張鄉(xiāng)莫村）、南莊府君廟（長(zhǎng)子縣丹朱鎮(zhèn)西小河南莊村）、常峪府君廟（石哲鎮(zhèn)常峪村）、同富府君廟（長(zhǎng)子縣丹朱鎮(zhèn)同富村）、城區(qū)府君廟（長(zhǎng)治市城區(qū)）、常莊府君廟（潞城市店上鎮(zhèn)常莊村）、羌城府君廟（潞城市翟店鎮(zhèn)羌城村）、東坡府君廟（襄垣縣王村鎮(zhèn)東坡村）、西旺莊府君廟（集店鄉(xiāng)西旺莊村，"三普"時(shí)改為齊圣廣佑王廟）、馬駒府君廟（壺關(guān)縣龍泉鎮(zhèn)馬駒村）、郊區(qū)南垂府君廟（郊區(qū)老頂山鎮(zhèn)南垂村）、莊里府君廟（郊區(qū)喉北莊鎮(zhèn)莊里村）、中村府君廟（郊區(qū)西白兔鄉(xiāng)中村）、常金府君廟（屯留縣李高鄉(xiāng)常金村）13座府君廟。以下主要介紹具有代表性的三座府君廟。
長(zhǎng)子府君廟位于長(zhǎng)子縣丹朱鎮(zhèn)同富村長(zhǎng)子一中院內(nèi)，是長(zhǎng)治地區(qū)府君廟的主祭地。該廟坐北朝南，占地面積約4876平方米。始建年代不詳，現(xiàn)存為宋代遺構(gòu)，僅存正殿、磚石臺(tái)基，面闊五間、進(jìn)深八椽，單檐歇山頂，七檁無(wú)廊式構(gòu)架，檐下柱頭斗栱及平身科均五彩雙昂，殿前橫臥石碑2通，明代石獅1對(duì)（圖一）。
長(zhǎng)治地區(qū)另一座府君廟——南垂府君廟，位于長(zhǎng)治市郊區(qū)老頂山鎮(zhèn)南垂村。府君廟坐北朝南，占地總面積 2600余平方米，為二進(jìn)院落布局，沿中軸線建有山門、過(guò)房（戲臺(tái)）、大殿，一進(jìn)院落兩側(cè)為東西廂房（東廂房已毀），二進(jìn)院落兩側(cè)為東西廂房、東西垛殿。建筑面積940平方米，大殿面積117平方米。正殿石砌臺(tái)基，面闊三間、進(jìn)深四椽，單檐硬山頂，筒板瓦屋面，琉璃雕花脊飾;柱頭上施五踩斗栱，為 45°斜栱，出云形耍頭斗栱。檐雙下昂五鋪?zhàn)?，弧線殺琴面昂，標(biāo)準(zhǔn)螞蚱頭，柱頭鋪?zhàn)鞒?45°斜栱，后乳袱對(duì)四椽袱，最特別的是減柱，兩根前金柱前邊大抹角，后邊平材沒(méi)動(dòng)。側(cè)角，升起非常明顯（圖二）。
南垂府君廟原址為唐代"二仙廟"，宋末因戰(zhàn)亂漸斷香火，元代初期，飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦的南垂村民為祈福蒼生、消弭災(zāi)禍，在"二仙廟"舊址新建府君大殿，請(qǐng)來(lái)崔府君庇佑一方平安。后于明代又進(jìn)行了擴(kuò)建，并形成二進(jìn)院落廟宇模式。清乾隆三十一年（1766年）、同治十三年（1874年）、民國(guó)12年（1923年）相繼又有3次大規(guī)模重修，后迭有補(bǔ)修。
長(zhǎng)治府君廟位于長(zhǎng)治市區(qū)東街，辛亥革命時(shí)被拆除，現(xiàn)廟僅存遺址，遺留碑一通。這通碑被保存在長(zhǎng)治城區(qū)潞安府城隍廟內(nèi)。《重修府君廟碑記》通高310厘米，碑首高87厘米，碑身高223厘米，碑寬 94厘米，厚29厘米，螭首龜趺。是明代大規(guī)模重修府君廟事跡的實(shí)錄。碑文記述了當(dāng)年修筑長(zhǎng)治府君廟的宏偉場(chǎng)景，描繪了幾代人為重修府君廟所付出的艱辛努力，甚至記載了當(dāng)時(shí)廟中珍藏的眾多財(cái)物，由這碑文可見(jiàn)當(dāng)年長(zhǎng)治府君廟的空前盛況，其重要價(jià)值可見(jiàn)一斑（圖三）。
該府廟基本由正殿、獻(xiàn)庭、戲樓、東西廂房組成，為北方廟宇之規(guī)模。另外值得一提的是，每年于六月初六在長(zhǎng)治市區(qū)內(nèi)的崔府君廟舊址仍舉辦廟會(huì)，稱為大相公和二相公廟會(huì)。
四、余 論
長(zhǎng)治地區(qū)，古稱上黨，自古以來(lái)較為封閉，以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，但是地處戰(zhàn)略要地，古有"得上黨者得天下"之稱，戰(zhàn)亂較多。因此，本土百姓寄希望于一位好官來(lái)保一方平安。崔玨則是百姓對(duì)官吏清廉的希望的象征，因此府君廟流行于本地區(qū)就不難理解了。崔玨為官一任，清廉愛(ài)民，于任上"為民斷虎"、"深山緝盜"，《潞安府志·廟學(xué)》附（群祀）載∶"崔府君廟，祀唐長(zhǎng)子縣令崔元靖?！窀柙弧锰旖瞪衩鳎n我仁慈父。"崔玨深得民心，死后長(zhǎng)治地區(qū)紛紛為其立廟祭祀，將其奉為保境安民的神仙，甚至最后成為本土的民間信仰（圖四、圖五）。
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