《邢臺(tái)老沙河城人文歷史與風(fēng)物》系列

邢臺(tái)沙河古文廟，千年滄桑盼重生

作者：胡順安

2015-12-23初稿,2019/4/29 修訂

按語(yǔ)：文廟原稱孔廟，是祭祀孔子的廟祠。（孔子，名丘，字仲尼，公元前551年～公元前479年，春秋魯國(guó)人，我國(guó)古代著名思想家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家，儒學(xué)創(chuàng)始人）

公元前134年，漢武帝采納董仲舒“推明孔氏，抑黜百家”的建議后，歷代統(tǒng)治者對(duì)孔子不斷追謚加封；唐太宗李世民尊孔子為“先圣”、“至圣（圣人之中的圣人）先師”。

因此，孔廟也叫先師廟、至圣廟、夫子廟。廟內(nèi)祭祀孔子的主殿叫“至圣先師殿”。公元739年,唐玄宗李隆基封孔子為“文宣王”?？讖R改稱“文宣王廟”，簡(jiǎn)稱文廟，建制也有了更大發(fā)展。全國(guó)各地州府縣在文廟“置學(xué)舍，塑先圣、亞圣、十哲像，畫七十二賢及先儒像于東西廡之木壁”，文廟儼然成為地方廟學(xué)合一的官辦教育機(jī)構(gòu)和教育管理機(jī)構(gòu)。

宋徽宗趙佶（ji）稱孔子“集眾圣賢之大成”，文廟 “至圣先師殿”統(tǒng)一改做 “大成殿”。文廟逐漸形成較為統(tǒng)一的建制，黃瓦紅垣，雕梁畫棟，氣勢(shì)宏偉，有大成殿、欞星門、孔子圣像，配以各種殿閣。

沙河文廟位于邢臺(tái)開發(fā)區(qū)沙河城東南方位，原系沙河縣文廟，是文物保護(hù)單位。2011年伴隨沙河城鎮(zhèn)一起劃歸邢臺(tái)開發(fā)區(qū)管轄。

據(jù)《隋唐*邢州風(fēng)物志》記載，沙河縣先師廟（筆者注：即文廟）始建于維大隋仁壽二年（約公元602年），歲次壬戌，（而非明清縣志所述“建于宋大觀年間”。應(yīng)為“重建于宋大觀年間”）。按風(fēng)水學(xué)和后天八卦說(shuō)，東南是巽宮，正東為震宮?！拔男且速惴健保罢龞|震宮，以主文明”。就是東南和正東兩個(gè)方向與地方文運(yùn)相關(guān)，將文廟建在此處，有利于地方文化教育的昌盛和科舉。沙河縣文廟遂選址建在縣城內(nèi)東南方位。

起初，文廟的規(guī)制較小，布局簡(jiǎn)單，構(gòu)筑簡(jiǎn)陋，規(guī)劃是“一進(jìn)三”為主體的四合主院，貫穿于文廟南北中軸線上的主建筑有欞星門（也叫基門，是文廟中軸線上的牌樓式木質(zhì)或石質(zhì)建筑。傳說(shuō)欞星為天上文星,以此命名意指孔子乃文星下凡）、戟門 (俗稱穿心殿。古代帝王外出，在止宿處插戟為門）、甬道和“先師殿”（大成殿）等建筑。廟側(cè)輔以崇圣祠（奉祀孔子五代祖先牌位）、儒學(xué)宮、教諭署、訓(xùn)導(dǎo)署等，以此為基礎(chǔ)傳播儒學(xué)。沙河縣文廟，除了祭孔，也承擔(dān)著本地的教育教化功能，是典型的廟學(xué)合一，為古代沙河縣最高級(jí)別的官辦教育機(jī)構(gòu)，歷代教諭署、訓(xùn)導(dǎo)署均設(shè)于此。

沙河縣文廟整個(gè)建筑群坐北面南，平面呈縱長(zhǎng)形，南北長(zhǎng)近三百米，東西寬約百米。西邊是學(xué)道街，東邊是“學(xué)宮”。

清朝康熙版《沙河縣志*學(xué)宮圖》記載（與其他版本和民國(guó)時(shí)期在此求學(xué)的耄耋老人記述有異），沙河縣文廟的西南角設(shè)有一座向西開啟的飛檐式木質(zhì)牌樓門，橫匾上寫著蒼勁挺拔的大字“桂林毓秀”（此處“桂林”并非廣西桂林，而是當(dāng)時(shí)廟內(nèi)大成殿附近植有幾棵桂花樹，奇香無(wú)比。在此意指這里是飄香的桂花園。主要是指書香，墨香。 毓，養(yǎng)育；秀，優(yōu)秀）。門的兩側(cè)分別蹲坐一頭高大的石頭獅子。旁置一塊下馬石，上刻“官員人等至此下馬”。過去文武官員、庶民百姓從此路過，須下馬下轎，以示尊敬。

進(jìn)門走一段距離，左側(cè)有一堵約八米長(zhǎng)、四五米高、東西走向的“蕭墻”（俗稱照壁、影壁。舊時(shí)，人們?yōu)榉勒杏泄韥?lái)訪，修上一堵墻，以斷鬼來(lái)往。據(jù)說(shuō)小鬼只走直線，不會(huì)轉(zhuǎn)彎。另有稱照壁是中國(guó)受風(fēng)水意識(shí)影響而產(chǎn)生的一種獨(dú)具特色的建筑形式。志載，康熙二十六年知縣談九乾改至路南）。蕭墻周圍設(shè)置牌柵，兩座木牌坊分立東西。橫匾分別寫著“振起人才”“主持名教”。繞過蕭墻，北行約十幾米左右，與蕭墻正對(duì)著的是木質(zhì)欞星門。

穿過三間欞星門，進(jìn)入一座一畝多的院落。院里柏柳蒼翠，有幾通石碑排序而列。主要有：隋唐思想家傅奕題寫的《沙河縣先師廟訪謁記》、宋大觀年間御制通用的《大觀圣作碑》（碑額書《大觀圣作之碑》六字，內(nèi)文大約是八刊八行條制。末題“尚書左仆射、中書侍郎、上柱國(guó)、魏國(guó)公食邑一萬(wàn)一千二百戶，實(shí)封三千捌百戶，臣蔡京題額”）。該碑在1960年代被毀；另有元董樸撰書的《宣圣廟前廊記》碑；明崔銑撰文、朱裳書丹的《沙河縣修學(xué)記》碑。還有董威撰文的《沙河縣重修學(xué)記》碑，李起元撰文的《沙河縣重修學(xué)記碑及周若棠撰書的《重修圣廟碑記》碑等（注：1960-1970年代，沙河中學(xué)經(jīng)常舉行萬(wàn)人批判大會(huì)。正值特殊時(shí)期，這些碑刻及當(dāng)年從沙河城北關(guān)閣外胡氏墓園拉來(lái)的若干石構(gòu)件一并作為會(huì)臺(tái)基礎(chǔ)。后來(lái)?yè)?jù)說(shuō)1980年代之后這里成為沙河職教學(xué)校及城關(guān)中學(xué)，陸續(xù)整修，這些碑刻或就地深埋，或被砸壞）。

沿著兩側(cè)柏樹掩映、青磚鋪就的甬道緩緩北行，就到了戟門。戟門是二層閣樓復(fù)式建筑，主體三間，兩翼帶有便門。戟門主門很少開啟開（除非重大活動(dòng)），通暢都走便門。戟門的臺(tái)階前不遠(yuǎn)處建有泮池（意即“泮pan宮之池”，“泮宮”,就是官辦學(xué)宮的標(biāo)志。古代“諸侯不得觀四方,故缺東以南,半天子之學(xué),故曰泮宮），泮池呈月牙形，常年有水，玉石欄桿圍著。泮池上有一座長(zhǎng)約六米、寬近三米的拱形小玉石橋橫跨南北。

清乾隆年間《沙河縣志》的文廟學(xué)宮圖顯示，戟門西南向，設(shè)鄉(xiāng)賢祠，三間，坐北朝南。史料記載，祠內(nèi)奉祀本籍的鄉(xiāng)紳名士（唐*丞相宋璟；元*太師張文謙；國(guó)朝*都御史朱裳等）等。

戟門東南位，是名宦祠，坐北面南，與鄉(xiāng)賢祠東西相對(duì)應(yīng)。祠內(nèi)奉祀本地任職而勤政愛民，德業(yè)卓著之官員（如金*知縣德元淵；元*顏仲德；國(guó)朝*姚忠，方豪，任環(huán)等），逝后由當(dāng)?shù)嘏e薦，經(jīng)本省總督、巡撫，會(huì)同學(xué)政審核批準(zhǔn)，將其牌位入祀于所在州縣名宦祠。

名宦祠正前方不遠(yuǎn)是文昌閣，同樣坐北朝南，位于文廟東南隅。文昌閣是一種傳統(tǒng)祭祀建筑，供奉文昌帝君。文昌帝君是漢族民間和道教尊奉的掌管世人功名祿位之神，是主持文運(yùn)功名的星宿，保一方文風(fēng)昌盛。鄉(xiāng)賢祠和名宦祠都是單體的瓦房建筑，面闊三間。文昌閣是三層閣樓建筑。

拾級(jí)而上，跨越泮池橋，穿過大成門，步入佾（音yi，讀“義”）臺(tái)，俗稱月臺(tái)，是祭祀孔子時(shí)歌舞的地方。明《沙河縣志》記載，佾臺(tái)的兩側(cè)分設(shè)東西廡房，又叫廊坊（清乾隆《沙河縣志》文廟圖與此述不符。西廡、泮池泮橋等俱缺，且教諭署、訓(xùn)導(dǎo)署等與明《沙河縣志》方位有異，蓋因多次修繕重建而調(diào)整之故）。東西兩廡各7間,均于南數(shù)第3、6間開門。廡房?jī)?nèi)祀奉孟軻、荀況、朱熹等列位賢哲。廡房前后植有柏柳及桂花樹等少許。

佾臺(tái)的最北端，坐落著文廟南北主軸線上的大成殿，這是文廟中最高，也是最主要的建筑。殿前大門兩側(cè)分別種植著四棵據(jù)說(shuō)是唐朝栽植的高大柏樹。

大成殿是文廟中奉祀孔子神位的主殿，原稱“至圣先師殿”，宋朝改作“大成殿”。在封建時(shí)代，大成殿也是知識(shí)分子設(shè)饌祭孔的場(chǎng)所。每年春秋兩季的二、八月份（開學(xué)初，類似于開學(xué)典禮），縣令都要率本府要員和秀才等依規(guī)到文廟行“釋奠”禮（《禮記·文王世子》：“凡學(xué)，春官釋奠于其先師，秋冬亦如之。凡始立學(xué)者，必釋奠于先圣先師。后逐漸演繹為在學(xué)?；蚬妶?chǎng)合設(shè)置酒食以奠祭孔子的一種典禮）。學(xué)童入學(xué)和年青知識(shí)分子考中秀才后，也要到文廟行“釋菜”禮（先師一案爵三(左右二爵先注酒，中爵行禮時(shí)獻(xiàn)上)。通贊唱“排班（列隊(duì)）”，掌祭祀獻(xiàn)爵之禮的獻(xiàn)官以下皆序立丹墀（[chí]殿前涂紅色的石階）內(nèi)。班齊唱“辟戶”(禮生開殿門)。通贊唱“跪、三叩首” (獻(xiàn)官以下皆跪叩首)。興，平身(皆興平身)。引贊唱“詣酒尊所”(獻(xiàn)官隨引贊至酒尊所，司尊者舉冪酌酒以俟)。贊“詣至圣孔先師神位前”(捧爵者三，各先行，奉先師者由中門入，奉四配者由左偏門入；獻(xiàn)官隨引贊亦由左偏門入至神位前向上立)。贊“跪”、贊“獻(xiàn)爵”(捧爵者由左跪授獻(xiàn)官一爵，獻(xiàn)官受少舉之，轉(zhuǎn)授捧爵者置神位前)。贊“俯伏、興、平身”(獻(xiàn)官俯伏興平身)。

大廳內(nèi)正中坐著三米多高的孔子雕塑，孔子正上方寫有褐底綠字的“萬(wàn)世師表”“生民未有”橫匾。雕塑兩邊立柱對(duì)聯(lián)寫有“萬(wàn)世尊崇稱至圣;千秋景仰奉先師?！泵駠?guó)年間，不知何因，雕像代以牌位。

明萬(wàn)歷《沙河縣志》記載，大成殿之后是“明倫堂（各縣學(xué)宮都建有明倫堂，是聚集生員講經(jīng)、講圣諭、宣傳倫常之處）。凡五間，翼進(jìn)德、修業(yè)二齋各五間（兩邊附建叫做“進(jìn)德齋、修業(yè)齋”的房子各五間，用以提高道德修養(yǎng)和擴(kuò)大學(xué)業(yè)建樹）”。再后者為教論齋。

清朝《沙河縣志》文廟圖顯示，西墻建“禮門（孟子曰：禮，門也；義，路也”），出“禮門”就是教諭署（府縣掌管文廟祭祀、教育所屬生員的最高教育長(zhǎng)官的辦公場(chǎng)所）；東墻開啟“義路”（意指只有德行修養(yǎng)好的人才能出入經(jīng)過此地）。出“義路”，東鄰就是崇圣祠。（明朝《沙河縣志》記載，縣令姬自修改創(chuàng)義路，東為敬一亭，禮門西是啟圣祠三間，康熙二十七年改移義路東。故與清志載圖不一），坐北面南。崇圣祠奉祀孔子的父親叔梁紇hé（生卒?-前549年?！洞呵镒髠髡x·襄公十年》寫到，孔子之父名紇，字叔梁。古人名字并言者，皆先字而后名。故《史記·孔子世家》稱為“叔梁紇”也）等人物。崇圣祠東邊是坐北面南的訓(xùn)導(dǎo)署（輔助教諭、教師、學(xué)正等教誨生員的人辦公之地。）

文廟的東南角，有座與欞星門并排的磚木結(jié)構(gòu)的單體飛檐牌樓，門匾上寫著“學(xué)宮”。進(jìn)牌坊北行就是位于文廟東側(cè)的（儒）學(xué)宮等，（儒）學(xué)宮是傳播儒學(xué)的場(chǎng)所，與訓(xùn)導(dǎo)署、崇圣祠等連為一體。民國(guó)年間，這里曾是沙河縣第四高級(jí)完全小學(xué)，簡(jiǎn)稱“沙河縣四高”。院內(nèi)操場(chǎng)很大。

宋代大觀（1107）年間，沙河縣文廟重建并整體修擴(kuò)。之后，元、明、清歷代修繕擴(kuò)建，文廟均有不同程度的改觀。

重建的文廟依然保持“一進(jìn)三”院落的建筑風(fēng)格，以南北為中軸，縱長(zhǎng)約二百米，有殿、堂、閣、祠多間，門坊3座。目前的沙河縣文廟大成殿外形大氣，莊重，豪華，精美。史料記載，大成殿為單檐歇山式布瓦頂，面闊七間（東西長(zhǎng)約25米）、進(jìn)深五間（14米左右），高八米左右。朱門、紅墻、琉璃綠瓦倒扣頂部。房頂四隅帶有一米多的飛檐。南面是大殿正門，三個(gè)木質(zhì)的上格下板門，主門稍大，寬兩米，高三米；兩旁各設(shè)連窗邊門一個(gè)，寬一米八，與主門等高。主門和旁門之間，以及南墻的大部分是木頭格窗鏈接。南墻的東西兩端，距離地面兩米處各有一個(gè)直徑一米的圓孔。

登上數(shù)層石階，步入大殿正廳?？拷昂髩?，東西走向、并列矗立著兩排圓木立柱，計(jì)十二根，粗壯高大，每個(gè)直徑五十公分左右，外包的朱漆，瓣瓣脫落。柱子下邊墊有石頭柱基。站在大廳中央仰視，內(nèi)頂是木質(zhì)梁檁構(gòu)筑和椽子密置的塔型三疊架，大廳頂部的北邊和東西部嚴(yán)重?fù)p毀，稍有傾圮。北墻有一門四窗（疑似為民國(guó)年間改造）。墻壁中間是木質(zhì)門，寬不足2米，高2,7米；東西兩邊各有寬1,5米，高2米的木格窗戶，窗頂弧形。墻體九十公分厚，外部是青磚，里面上半部分是土坯壘砌，下部是1米多高的青磚墻基，墻體中隱含多根承重木柱。

沙河縣文廟是民國(guó)年間老沙河縣城六大主廟（余為城隍廟、龍王廟、梵愛寺、關(guān)帝廟、火神廟）之首?！按蟪傻睢碑?dāng)是目前沙河城歷史最悠久的建筑，與縣城周邊的十里鋪梅花亭和宋璟碑構(gòu)成三大文物主景，也與順德府文廟大成殿、平鄉(xiāng)縣文廟大成殿并稱為邢臺(tái)現(xiàn)存三大文廟主殿的活化石。

沙河縣文廟始于隋、興于唐、盛于宋，延至清末民國(guó)，歷經(jīng)一千多年的滄桑巨變。此間戰(zhàn)火不斷，文廟幾度毀損，幾度重建，也在反復(fù)的被毀和不斷的重建修葺(qi)中豐富基礎(chǔ)建設(shè)，完善各種功能，逐步增添了廡房、泮宮、文昌祠、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、禮門、義路等建筑。由于連年戰(zhàn)火，外加風(fēng)雨剝蝕，1945年以來(lái)無(wú)人修繕，文廟的很多建筑遭到不同程度的損壞。1960年代的各種運(yùn)動(dòng)中，文廟遭到的人為損毀更加嚴(yán)重。1970年代，沙河中學(xué)在文廟建校辦工廠，加上當(dāng)時(shí)文物保護(hù)意識(shí)缺失，文廟的部分建筑毀壞殆盡，如今只遺留破舊殘損的大成殿和穿心殿等少量遺跡。但無(wú)論遭遇何種變化，沙河縣文廟特殊的歷史地位和豐富的人文底蘊(yùn)，在沙河縣的民風(fēng)民俗與文化教育傳承中具有無(wú)可替代的作用。為沙河縣延續(xù)了千余年的文脈，培養(yǎng)了眾多的社會(huì)精英，功不可沒。沙河城文廟是先祖留給子孫后代的珍貴歷史遺產(chǎn)，寶貴的文化財(cái)富，它已經(jīng)成為當(dāng)?shù)厝嗣裥哪恐械奈幕瘓D騰。

沙河縣文廟每年的農(nóng)歷二月十八和八月初一舉辦廟會(huì)（1949年后陸續(xù)取消）。廟會(huì)上舞龍、舞獅、劃旱船、捏面人、吹糖人等民間藝術(shù)和民俗表演集中亮相,吸引了方圓近百里的大批善眾信徒。

1988年，沙河縣文廟曾被列為所在地沙河縣的縣級(jí)文物保護(hù)單位，但長(zhǎng)期無(wú)人重視和修繕。大成殿年久失修，頻臨坍塌。經(jīng)常有各地文化學(xué)者前來(lái)參觀考察沙河縣文廟，看到文廟的頹敗，深感遺憾。沙河本地幾位八十多歲的老人痛惜地說(shuō)，欞星門和牌坊在1940年代損毀，大成殿和穿心殿等急需要保護(hù)和修葺，再不修繕，沙河縣文廟真的就完了。筆者曾經(jīng)數(shù)次以各種形式，通過不同渠道，呼吁關(guān)注和保護(hù)具有千年歷史的沙河縣文廟，但相關(guān)部門應(yīng)者寥寥，或只派人來(lái)看看，無(wú)力相助，就一走了之，沒了下文，始終未見哪級(jí)政府能對(duì)修繕文廟付諸行動(dòng)。

值得慶幸的是，近年來(lái)，沙河縣文廟所在的沙河城劃屬邢臺(tái)開發(fā)區(qū)后，開發(fā)區(qū)管委會(huì)書記兼主任段小勇先生懷有濃厚的傳統(tǒng)文化情結(jié)和文物保護(hù)意識(shí)。他高瞻遠(yuǎn)矚，高度重視，響應(yīng)人民呼聲，貫徹落實(shí)黨中央要求保護(hù)文物的政策，首倡并積極支持文廟的重建修葺工作。他多次在百忙中親臨現(xiàn)場(chǎng)，勞心費(fèi)神，參與規(guī)劃指導(dǎo)，調(diào)動(dòng)力量修繕。文廟的重建和修復(fù)工作有望啟動(dòng)。沙河縣文廟的重建，實(shí)乃文廟之幸，沙河城傳統(tǒng)文化之幸。文廟的重建與修繕，上仰承中央恢復(fù)傳統(tǒng)文化政策，下俯順萬(wàn)民祀孔崇儒善心，深得百姓擁護(hù)。文廟的重修，對(duì)傳承延續(xù)了千年之久的儒學(xué)文化有著積極的作用，在沙河城歷史悠久、積淀深厚的傳統(tǒng)文化中具有非常重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。祝愿沙河城文廟在社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的背景下，更加興盛，為當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗和教育教化做出更大貢獻(xiàn)，彰煥出更大的光彩。

（補(bǔ)后：經(jīng)歷千余年的滄桑和戰(zhàn)亂，沙河縣文廟的歷代相關(guān)史料多有遺失和謬誤?，F(xiàn)存者，以明清版本為主，近年續(xù)有新編，或考究不備，存有謬誤，掛一漏百，取次棄主；或違背“直述不飾”原則，多施己意，去取未當(dāng)，有失偏頗。且有些記述有悖常理，與史實(shí)不符。一如儒學(xué)，自漢朝“推明孔氏”，要求各地府縣建廟祭孔，傳播儒學(xué)。據(jù)當(dāng)時(shí)情況，文廟既是祭孔場(chǎng)所，也是廟學(xué)合一的官辦學(xué)宮和教育管理機(jī)構(gòu)。史料記載，隋開皇一十六年，即公元596年設(shè)置沙河縣。旋即，公元618年進(jìn)入唐朝。正值唐朝李世民等也大力推崇普及儒學(xué)，通常情況也要求各地州府縣衙推行廟學(xué)合一，組建文廟和學(xué)校等機(jī)構(gòu)。隋唐（隋公元580-618年，唐公元618年-907年）兩朝跨度300多年間，作為一級(jí)政府的沙河縣，沒有文廟和學(xué)校，顯然是有悖于常理和史實(shí)的。但沙河縣的隋唐朝史料缺失（1990年代，村中幾位耄耋先生遺憾的說(shuō)，沙河縣1963年遭遇洪災(zāi)，縣府很多原存的珍貴史料慘遭浸泡，損毀遺棄）。明萬(wàn)歷年間《沙河縣志》說(shuō)文廟“宋*大觀年間創(chuàng)建（筆者認(rèn)為應(yīng)該是重建）”，無(wú)論邏輯推理還是當(dāng)年史實(shí)，都與之相悖。其后，歷代縣志編纂未加詳實(shí)考究，襲此重復(fù)，以訛傳訛，致千年謬誤失真。且明清各版《沙河縣志》對(duì)文廟亦記述相左，文圖不符。筆者若干年前曾對(duì)此質(zhì)疑，后在省會(huì)偶見一本《隋唐*邢州風(fēng)物志》，時(shí)隔多年看到《邢州雜輯》關(guān)于沙河縣文廟記載稱“沙河縣先師廟（筆者注：即文廟）始建于維大隋仁壽二年（約公元602年），歲次壬戌，后屢遭毀損，陸續(xù)修葺。”“宋大觀年間，徹拆新建......”，認(rèn)為符合歷史及常理，遂存于心。沙河城現(xiàn)年九十多歲的資深退休教師尹英先生等人接受采訪時(shí)也說(shuō)早期曾見過類似表述。于是，本文關(guān)于沙河縣文廟的創(chuàng)建時(shí)間采用此說(shuō)。拙文是在參考相關(guān)史料的基礎(chǔ)上，加上采訪中華民國(guó)時(shí)期多位曾在沙河縣生活工作的耄耋老人關(guān)于文廟的所聞所見，整合編輯而成，是為管見。謬誤之處，敬請(qǐng)斧正。）

（本文整理過程中，邢臺(tái)學(xué)者冀彤軍先生、邢臺(tái)開發(fā)區(qū)教師郝書業(yè)和張利波提供了部分資料，謹(jǐn)表謝忱）

Hash:2e91e62ddc8cc90563d2f88fe53ca0f48faf6805