《荊州散記》（一）拜謁張居正墓園與故居|余大中
拜謁張居正墓園與故居
余大中
2017年7月9日，小暑后的第三天。我與幾個景仰張居正的朋友再次拜謁了張居正墓園與張居正故居。這一天，恰恰是張居正去世435周年的忌日。1582年7月9日，亦即萬歷十年農(nóng)歷六月二十日，張居正病逝于北京，享年57周歲。遵照他的遺囑，千里迢迢，發(fā)喪回鄉(xiāng)，歸葬故土。
張居正墓園位于湖北省荊州市沙市區(qū)首輔路16號。整座墓園呈長方形，坐北朝南，由南到北依次為石牌坊、石獅、山門、半月池、張居正塑像、神道、墓碑。東側為太岳堂，西側為純忠堂。園內(nèi)亭廊環(huán)繞，磚石鋪地，銀杏、香樟、松柏、梅竹植于其間。神道兩側分別置石望柱一對，石虎、石羊、石馬、石人各一對。儀門后面窗花設計為“鵲雀登枝”和“白鹿獻瑞”。
張居正故居距離張居正墓園約2公里。由于歷史原因，張居正故居早已被毀于戰(zhàn)亂。據(jù)史料記載，張居正故居位于荊州古城東大門內(nèi)、現(xiàn)“江陵碑苑”附近。于是，今人在“江陵碑苑”重建張居正故居，包括仿明清四重院落、西花園、照壁、張文忠公祠、文昌閣、神龜池、捧日樓、純忠堂、大學士府、九鳥苑、陳列館、文化藝術碑廊、首輔論證群雕等。
張居正出生于嘉靖四年（1525年5月24日），幼名張白圭，字叔大，號太岳，謚號文忠。因為是湖廣江陵人，又稱“張江陵”。張居正是明朝中后期的著名政治家、銳意改革家，官位全稱：“大明左柱國太師兼太子太傅吏部尚書中極殿大學士”。張居正擔任明朝萬歷時期的內(nèi)閣首輔期間，輔佐萬歷皇帝開創(chuàng)“萬歷新政”，獲得“宰相之杰”的贊譽。
作家熊召政曾經(jīng)創(chuàng)作四卷本長篇歷史小說《張居正》，后改編成四十三集電視連續(xù)劇《萬歷首輔張居正》，精心描寫撤換兩廣總督，懲治妖道王九思，隆慶皇帝駕崩，胡椒蘇木折俸，子粒田征稅，張居正父喪奪情，荊州征稅風波，萬歷皇帝調(diào)戲?qū)m女，全國清丈土地，張居正死后遭到清算等重大事件，藝術地再現(xiàn)推行“萬歷新政”過程中激烈而復雜的政治斗爭經(jīng)歷。
2014年5月14日，我曾寫過一篇分行文字《緬懷張居正》：
奏論五弊一才俊，條陳六事九言鼎。
愧對先父難守制，愚忠幼主易奪情。
帝鑒直解育萬歷，首輔當國開新政。
荊州城闊立碑苑，太岳路窄埋英魂。
2014年5月15日，又寫下《再悼張居正》：
奪號削謚身后痛，抄家沒產(chǎn)子嗣冏。
首輔權炙埋禍根，伴君如虎難善終。
每每緬懷張居正，我覺得“惟楚有材，于斯為盛”。荊州是張居正出生的地方，也是張居正成長的“搖籃”。張居正自幼好學，天資聰穎，5歲入學，7歲能通六經(jīng)大義，12歲中秀才，時任荊州知府李士翱對他十分賞識。13歲參加鄉(xiāng)試時，張居正寫了一篇美文，只因湖廣巡撫顧轔有意讓他多磨練幾年，當時未讓其中舉。3年后，16歲的張居正中得舉人，嘉靖二十六年（1547年）23歲時中進士。荊州是一塊風水寶地。張居正從荊州出發(fā)，逐步攀登國家政治寶塔的頂端。最終，他又落葉歸根，魂縈故里。
每每緬懷張居正，我認為《論時政疏》是張居正政治天賦的初步表達。嘉靖年間，中進士后，20余歲年紀的張居正，官居翰林院庶吉士之職。他模仿西漢著名政治家賈誼的《陳政事疏》，寫下一生中第一道也是最后一道奏疏《論時政疏》，體現(xiàn)出青年張居正敏銳敏感敏捷的政治視野、政治視角、政治視力。在這篇奏疏中，張居正指出，當今朝廷存在五大弊端，分別是宗室問題、人才問題、官僚問題、軍備問題與財政收入問題，把當時國家政治危機的方方面面分析得透徹入里。此時的張居正資歷尚淺，雖有政治主張，但得不到重視，《論時政疏》沒有被關注和批閱。但后來，《論時政疏》成為張居正改革的思想基礎。
每每緬懷張居正，我認為《陳六事疏》是張居正改革的綱領性文獻。隆慶二年（1568年）張居正上書一道《陳六事疏》奏章，從省議論、振綱紀、重詔令、核名實、固邦本、飭武備等六個方面提出政治改革重大主張。省議論，就是杜絕空談、求真務實。振綱紀，就是嚴明綱紀、依法辦事。重詔令，就是皇旨廷意、貫徹落實。核名實，就是官員考核、名實相符。固邦本，就是民為邦本，本周邦寧。飭武備，就是加強邊防，抵御外侵。遺憾的是，隆慶皇帝沒有采納張居正的建議，《陳六事疏》被束之高閣，直到張居正權傾朝野后，其改革舉措方得以推行。
每每緬懷張居正，我認為 “一條鞭法”是“萬歷新政”的根本舉措。萬歷九年（1581年），張居正在全國推行“一條鞭法”，實施賦稅制度改革，把原來的田賦、徭役和雜稅合并，折成銀兩，分攤到田畝上，按田畝多少征收稅賦。簡化征稅手續(xù)，均平賦稅徭役，減輕農(nóng)民負擔，促進了生產(chǎn)發(fā)展。由于折銀征收，促進農(nóng)產(chǎn)品進入市場，帶動了商品繁榮?！耙粭l鞭法”上承唐代“兩稅法”，下啟清代雍正皇帝的“攤丁入畝”，在中國賦稅制度變革歷史上具有重要地位。實施“一條鞭法”的基本前提是清丈土地。因為遭到大地主的反對和阻撓，張居正“一條鞭法”賦稅制度改革沒有達到既定目標，但是，折銀收稅辦法得到推行和堅持。
每每緬懷張居正，我認為張居正著述頗豐，他的《書經(jīng)直解》《帝鑒圖說》流芳百世。張居正言論文章，后由子懋編為《張?zhí)兰?。清光緒年間重刊本稱《張文忠公全集》，共四十五卷，傳世較廣。《書徑直解》是萬歷年間張居正寫給年齡尚幼的明神宗皇帝朱翊鈞一人閱讀的，是唯一留存至今的《四書》皇家讀本。1651年，張居正所注《四書》再次付樣，題名《張閣老直解》?？滴踝x過《書徑直解》后評論：“朕閱張居正尚書四書直解，義俱精實，無泛沒之詞，可為法也”?！兜坭b圖說》是張居正親自編撰的專供朱翊鈞閱讀的政治教科書，古代帝王的啟蒙讀物。取唐太宗“以古為鑒”之語作為書名，以獨特的視角、獨到的觀點、獨創(chuàng)的方式，詮釋、評論、講述帝王之道。
每每緬懷張居正，我覺得玷辱張居正的野史不可信。張居正病逝后，除“一條鞭法”外，其他改革舉措幾乎全部廢止。由于言官誣劾，皇帝詔奪張居正上柱國、太師名號，再奪文忠謚號，其家也被籍沒。后因言者復攻不已，皇帝下詔盡削張居正官秩。萬歷皇帝為什么對張居正進行嚴酷的“秋后算帳”？民間曾有“黑心宰相臥龍床”傳言，說張居正與萬歷皇帝生母李太后關系曖昧。對此，作家熊召政曾經(jīng)正本清源：“我一直不認為李太后與張居正兩人之間有什么曖昧之處。須知明代宮禁甚嚴，李太后與張居正即使互相傾慕，也沒有勇氣進行這種可能會給他們帶來滅頂之災的嘗試。但是，改革的反對派們?nèi)詴讹L捉影，蓄意制造這兩個人的‘緋聞’。朱翊鈞對張居正清算之所以那么殘酷，除了皇權與相權之爭，大概也是受了‘緋聞’的蠱惑，從維護皇室尊嚴的立場出發(fā)而施以雷霆手段”。也就是說：“威權震主，禍萌驂乘”。
張居正墓園西側，是一座菩提寺。所謂菩提，就是大徹大悟、明心見性，證得最后的光明的自性，也就是達到涅槃的程度，亦即為無上菩提。張居正墓園與菩提寺為鄰，別是一樣風景，令人十分感慨。
余大中 出生于1957年，湖北荊州人。當過農(nóng)民、民辦教師、搬運工人，七七級大學生，本科學習臨床醫(yī)學，碩士學習高教研究，從事過文案和政法工作。退休之后，想寫點以荊州歷代名士和人文景觀為題材的散記，表達自己對荊州的熱愛。
文中插圖：源于網(wǎng)絡
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