走進順德 | 探尋碧江古村落
調(diào)研內(nèi)容摘自黎明輝、黎家雄、程小豪：《發(fā)掘嶺南鄉(xiāng)土文化：順德區(qū)北滘鎮(zhèn)碧江古村落文化概況及其保護經(jīng)驗探究與開發(fā)對策分析》，2015年古村調(diào)研成果集第1-22頁。
碧江古稱“迫崗”，因村內(nèi)土崗有二巖石相互擠迫而得名，后用諧音“碧江”，并沿用至今。隸屬于順德區(qū)北滘鎮(zhèn)，位于北滘鎮(zhèn)東北部 5.8 公里，古村歷史悠久，距今已有八百多年歷史，并在 2005年被建設部和國家文物局命名為“中國歷史文化名村”。
碧江村簡介
古村歷史沿革
中原南遷，蘇氏為大姓
據(jù)確切文獻記載，碧江大規(guī)模建村始于南宋初年，古人因躲避戰(zhàn)亂，從中原南遷南雄，南雄珠璣巷人再經(jīng)歷 100 多次的南遷珠江三角洲，其中至少兩次大規(guī)模遷徙后，初步奠定碧江姓氏基礎，據(jù)族譜記錄，碧江從前的居民來自南雄珠璣巷的超過 10 個姓氏，其中蘇、梁、趙等為大姓。
圍田務農(nóng)，一改蠻荒
南宋初年，南下移民與當?shù)赝林黄饑锿诘V，發(fā)展農(nóng)業(yè)，一改“蠻荒之地，地廣人稀”的面貌。清代中葉，碧江發(fā)展成為頗具規(guī)模的手工業(yè)造紙基地，形成三圩六市。到清末，就成了珠三角重要的“谷埠”——糧食加工與儲運中心。
泰興大街祠堂群鳥瞰
碧江在一代代文人儒商的建設下，營造出連片十分考究的古建筑群，其中以祠堂最盛。據(jù)《咸豐志》記載，“俗以祠堂為重大，族祠至二三十區(qū)，其宏麗者，費數(shù)百金，而莫勝于碧江”。
文風昌盛，才子輩出
碧江古時文字
碧江作為古時順德農(nóng)村四大圩鎮(zhèn)之一，文風昌盛，素有“文鄉(xiāng)雅集”之稱。同時，碧江才子輩出,自明景泰三年建縣始至清乾隆年間，這里出了 106 名舉人、17 名進士，其中還不乏清雍正、乾隆年間嶺南有名學者和書法家蘇珥這類才子，還哺育出蘇葵、梁若衡等著名學者和仕宦名人。
這類“豐功偉績”離不開碧江先祖一貫“重才”觀念以及“育才”作風，在漫長的歷史長廊中，碧江才子也為中國歷史描繪出生動的一筆。
古村的文化資源價值和鄉(xiāng)土文化特點
文化資源價值
碧江的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)根植于嶺南這塊沃土之中，吸收著嶺南文化與廣府文化的養(yǎng)分，成為了嶺南文化以及廣府文化的典型代表。在建筑工藝上，建材涵括干打壘、蠔殼墻、水磨青磚等，裝飾有著磚雕、灰塑、木雕等杰作。
碧江德云居食府
在民間習俗方面有魚燈會、賽龍舟、舞南獅等；在民間工藝上有木板年畫、順德刺繡、彩扎龍等。碧江有地方特色菜肴：腌筍、布包豆腐潤、魚湯抽皮等。
碧江金樓正門
另外，碧江目前現(xiàn)存具有較高價值的古建筑共 108 間，其中有金樓、職方第、泥樓等7 個省級文物保護單位。
鄉(xiāng)土文化特點：一體性與多元性
中國鄉(xiāng)土文化源遠流長、博大精深，碧江的古村落文化則是其一個分支。碧江古村鄉(xiāng)土文化的“一體性”集中體現(xiàn)了嶺南文化的內(nèi)涵，碧江帶有嶺南傳統(tǒng)民居的代表——“鑊耳”屋結構；古村有著迎送灶神、“扒龍艇”（賽龍舟）、聽粵曲等傳統(tǒng)民俗。
碧江的鑊耳屋
碧江古村文化的多元性無時不彰顯著自身的個性。“祠堂文化”是碧江的特色，反映了村落形態(tài)，以祠堂為中心，祠堂、書塾和館舍等均依水而建，民居則緊依其后。
“水鄉(xiāng)”這個名詞在碧江人心中亦無可替代。碧江鄰近陳村水道、潭洲水道和順德水道，靠近三江交匯處，形成了無可比擬的水上交通。
古村落的保護與開發(fā)
保護現(xiàn)狀
碧江自古重視耕作，推崇耕讀文化，古村的農(nóng)田基本上沒遭到破壞，農(nóng)田耕作依托著魚塘，至今還依然保留著“香蕉樹-象草-魚塘-農(nóng)田”的耕作模式。但河涌至今還缺乏有效整治。
碧江河道現(xiàn)狀
碧江對古建筑的保護盡量保持其肌理的相對完整性。近年來政府投入 2700 萬資金對現(xiàn)存古建筑進行修繕與改造。此外，碧江還秉承著“利用是最好的保護”的原則。金樓對游客開放，楚珍祠、源庵祠等均作為對貧困者和身體病疾者提供服務的工作坊。
碧江政府對于人文要素保護秉承著“興趣第一，積極保護”的原則，采取設立興趣協(xié)會的策略，吸引真正對非物質(zhì)文化有興趣的人前來進行交流與學習。
順德蘭花協(xié)會在碧江
如設立蘭花協(xié)會，傳授本土蘭花種植技術；在碧江武館設立佛山七星螳螂拳的學習課程；在澄碧祠設立蓬萊書院，享受碧江文化熏陶，突顯舊時書塾韻味；設立小蓬萊藝術館，展示本土書法、園林藝術以及龍舟文化等。
碧江蓬萊書院
存在的問題
以碧江古村落文化為代表，城鎮(zhèn)化建設與古村落文化保育產(chǎn)生了諸多矛盾。
碧江的文化保育就出現(xiàn)了以下問題：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)難以傳承；城鎮(zhèn)化快速推進，出現(xiàn)了“填涌造道”、“填涌造停車場”等現(xiàn)象；現(xiàn)代建筑與古建筑顯得格格不入；疏散街道被占用，嚴重影響古建筑消防安全。
同時，碧江重第二產(chǎn)業(yè)發(fā)展，輕第三產(chǎn)業(yè)建設，旅游業(yè)發(fā)展還處在初級階段，發(fā)展定位還不明確，缺少“配套旅游”。
當?shù)剡€缺少對中小學生古村落鄉(xiāng)土文化教育，容易導致當?shù)刂行W生缺乏文化傳承的責任感和文化的敬畏感。
開發(fā)的對策建議
碧江的發(fā)展應該正確處理好保護與開發(fā)的關系，切勿丟文化建設之根本，不能忘記繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化的本分。
建設中的碧江
首先，可以設立專門鄉(xiāng)土文化保育資金管理處，并由居民和政府直接監(jiān)督。利用好國家財政性撥款、地方財政性撥款、社會贊助等資金，針對物質(zhì)性文化遺產(chǎn)用于古建筑整治與維修，針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可召集專業(yè)人才對社區(qū)內(nèi)非物質(zhì)文化進行發(fā)掘與研究。
其次，要更加完善地方性鄉(xiāng)土文化保護規(guī)劃，鄉(xiāng)土文化保護以居民為“主體”。加強文化遺產(chǎn)的管理，建立文化遺產(chǎn)保護檔案，建立古村數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)和建筑模式庫系統(tǒng)。
碧江武館
還要充分發(fā)揮政府扶持與引導的作用，充分挖掘古村落的歷史、文化、建筑、科學和藝術價值。同時，政府要在全社區(qū)營造良好的鄉(xiāng)土文化保護氛圍，開展多種形式的文化活動；加強青少年在鄉(xiāng)土文化的傳承上的教育，增加學生對鄉(xiāng)土文化的認同感。
碧江小蓬萊藝術館
產(chǎn)業(yè)建設方面，可以延長旅游業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)展區(qū)域旅游與配套旅游。增加鄉(xiāng)土旅游產(chǎn)業(yè)比重，發(fā)展“區(qū)域旅游”，連接附近休閑度假中心，帶動本土文化人氣，建立“行、游、吃、住、購、娛”六大要素相協(xié)調(diào)的旅游產(chǎn)業(yè)格局。
最后，還需要因地制宜，合理規(guī)劃建設用地。利用好保護區(qū)用地、控制區(qū)用地、改造區(qū)用地、發(fā)展區(qū)用地四種建設用地，解決城鎮(zhèn)化建設的各種矛盾。
小結：碧江古村以其獨特的文化底蘊吸引著越來越多的專家學者前來拜訪，其鄉(xiāng)土文化的保護與傳承是一個艱巨的使命。人民自覺發(fā)揮其鄉(xiāng)土文化“主體”的保護作用，政府更多扶持、引導和監(jiān)督，便能極大降低鄉(xiāng)土文化保護與傳承的阻力，更好地繼承和發(fā)展這祖祖輩輩世代相傳的文化力量！
【作者觀點不代表本平臺立場】
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編輯：櫻木花道
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