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虎年說(shuō)虎

考古與虎

相比國(guó)內(nèi)數(shù)百處考古遺址均出土動(dòng)物遺存，迄今為止我們發(fā)現(xiàn)老虎骨骼的遺址不多，主要分布在吉林、遼寧、甘肅、陜西、河南、北京、山東、安徽、重慶、湖北、上海、浙江、廣西、廣東、福建等地，共計(jì)36處。這些遺址的年代主要集中在新石器時(shí)代，少數(shù)遺址為夏商周時(shí)期、最晚至漢代?？脊胚z址中發(fā)現(xiàn)的老虎骨骼基本上都是破碎的，主要有頭骨、上頜骨、下頜骨、牙齒、肩胛骨、前肢的肱骨、橈骨、后肢的脛骨及趾骨等，我們把36個(gè)遺址出土的老虎骨骼全部收集到一起，還不能拼出一副完整的老虎骨架，尤其是缺少前肢的尺骨、后肢的股骨等重要部位的肢骨，這可能與老虎在當(dāng)時(shí)是一種少見(jiàn)的動(dòng)物，加之異常兇猛，被古人捕獲的實(shí)例極少。古人將好不容易捕獲的老虎分食殆盡后，還要敲骨吸髓，骨骼絕大部分都破碎嚴(yán)重，因此即便有殘留的虎骨碎片，因?yàn)樘卣鼽c(diǎn)不明確，我們已經(jīng)無(wú)法鑒定到種屬和部位了。這樣就造成了我們現(xiàn)在收集到的老虎骨骼殘缺不全的現(xiàn)狀。

盡管老虎的骨骼殘缺不全，但是有些與老虎相關(guān)的人工遺跡給人留下深刻的印象。在考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的與老虎相關(guān)的人工遺跡中，最著名的當(dāng)屬河南省濮陽(yáng)縣西水坡遺址的蚌塑龍虎圖案。西水坡遺址屬于新石器時(shí)代。在這個(gè)遺址距今6500至6300年的第二期文化遺存中，發(fā)現(xiàn)3組跟龍虎相關(guān)的蚌塑圖案。如45號(hào)墓的墓主人為壯年男性，身長(zhǎng)1.84米，頭向朝南，仰身直肢，墓主人東西兩側(cè)，各有用麗蚌、矛蚌和楔蚌等蚌殼擺塑的一龍一虎。其中的老虎圖案位于人骨架左側(cè)，頭朝北，背朝東，身長(zhǎng)1.39米，虎頭微低，眼睛圓睜，張口露齒，四肢呈行走狀，尾巴下垂（圖1）。

圖1 河南西水坡遺址第1組圖案

關(guān)于45號(hào)墓的墓主人的身份，學(xué)者們做過(guò)各種推測(cè)，有些學(xué)者直接把他跟伏羲、顓頊、蚩尤、黃帝、帝嚳等與三皇五帝相關(guān)的人物聯(lián)想到一起，這種分別推測(cè)為三皇五帝中的某一位，且自說(shuō)自話，不去討論別的研究者結(jié)論是對(duì)還是錯(cuò)，沒(méi)有真?zhèn)蔚呐袆e，就可以看出這些推測(cè)是多么的不靠譜。我覺(jué)得把墓主人視為氏族部落的首領(lǐng)，可能更容易為人所接受。遠(yuǎn)古時(shí)候巫師和酋長(zhǎng)往往是二者合一的，巫師憑借獨(dú)到的與上天、神靈或祖先溝通的本事，成為號(hào)令氏族部落成員的首領(lǐng)，反之，首領(lǐng)之所以能夠服人，就是因?yàn)樽陨砭哂信c上天、神靈或祖先溝通的能力。因此，墓主人生前得到大家的尊重，死后的葬式也與眾不同。試想要把小小的蚌殼一枚一枚擺出兩個(gè)1米多長(zhǎng)的龍和虎的形狀，絕不是舉手之勞那么簡(jiǎn)單的，這些龍和虎的圖案是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的，它們的頭部及身軀均呈現(xiàn)出對(duì)應(yīng)的動(dòng)物的造型，這個(gè)擺放的過(guò)程很可能是在充滿虔誠(chéng)的氣氛中完成的。當(dāng)時(shí)的人在埋葬墓主人時(shí)，也應(yīng)該是賦予龍和虎這兩個(gè)動(dòng)物以特殊的含義，這可能是一種原始宗教的體現(xiàn)，反映出遠(yuǎn)古先民的思想。

關(guān)于45號(hào)墓中這兩個(gè)龍和虎的圖案的具體含義，也有多種說(shuō)法，我認(rèn)為之所以如此難解，是現(xiàn)代思維與原始思維的差異所致，數(shù)千年間因?yàn)闆](méi)有文字流傳而造成的思維傳承的中斷，絕不是輕而易舉可以重建的。我們現(xiàn)在很難推測(cè)古人理解的物體與自然之間的相互關(guān)聯(lián)是一種怎么樣神秘的互相滲透。總而言之，溝通古今，既有待于學(xué)者們孜孜不倦的、符合邏輯的、建立在比較分析基礎(chǔ)之上的探討，也有待于新的考古發(fā)現(xiàn)給我們帶來(lái)啟示和線索。

文物與虎

與虎相關(guān)的文物有不少。陜西省神木縣石峁遺址的年代為公元前2200年至公元前1900年。石峁遺址中發(fā)現(xiàn)的典型器物當(dāng)為石雕。石雕題材中比較多見(jiàn)的母題除了人面與神面像之外，特別引人注目的就是虎形。比如在一塊石條的中心雕刻出一個(gè)背頭短發(fā)、發(fā)梢微微翹起、大眼、大鼻、大臉龐的人面，人面左右對(duì)稱的雕刻出兩只形狀完全相同的老虎，老虎為垂首，虎口大張，露出上下獠牙，四肢俯臥，尾巴卷起，虎身及虎尾都雕刻有花紋（圖2）。如此生動(dòng)的雕刻應(yīng)該是古人對(duì)老虎的活動(dòng)進(jìn)行仔細(xì)觀察，留下深刻印象之后，再用藝術(shù)的手法把老虎的特征形象地再現(xiàn)出來(lái)。老虎是會(huì)吃人的，想到距今4000多年前的古人，在與老虎相遇時(shí)，冒著生命危險(xiǎn)，仔細(xì)觀察，然后認(rèn)真構(gòu)思，對(duì)稱設(shè)計(jì)，精心雕刻，最后將典型的老虎形象留在石頭上永存，我認(rèn)為那位或那些雕刻者無(wú)愧于那個(gè)時(shí)代偉大藝術(shù)家的稱號(hào)。

圖2 陜西石峁遺址的人與虎石雕

在石峁遺址所屬的龍山時(shí)代結(jié)束后，進(jìn)入青銅時(shí)代，與虎相關(guān)的青銅器很有特色。如收藏在日本泉屋博物館和法國(guó)池努奇博物館的商代的青銅虎卣，造型獨(dú)特。卣口為圓形，以一頭站立的鹿作為蓋鈕，提梁兩端分別裝飾有相同的小型虎首，虎卣主體表現(xiàn)的虎為虎耳豎起，虎眼圓睜，虎口大張，虎前爪抱緊一人，那人雙手高攀虎肩，面無(wú)恐懼表情，雙腿半蹲，雙足踏于虎足上，虎的后兩足和虎尾構(gòu)成三個(gè)支點(diǎn)，支撐整個(gè)器體?；⒇胀w飾夔龍紋、魚紋和獸面紋等（圖3）。因?yàn)槿祟^位于虎口內(nèi)，此卣曾被稱之為“虎食人”卣，但是張光直不贊成這個(gè)虎卣的圖案是虎食人的判斷。他認(rèn)為虎卣大張的虎嘴并沒(méi)有咀嚼吞食的舉動(dòng)，這是人借助虎的力量溝通天地，具有宗教意義。

圖3 商代的青銅虎卣

而1985年出土于湖南省邵陽(yáng)市邵東縣毛和電鄉(xiāng)民安村的四虎飾銅镈則有另外一番含義。這個(gè)屬于西周時(shí)期的镈鐘的鐘體較大，剖面呈橢圓形，口部平直，頂上設(shè)鈕。鐘體前后有突起的鳥(niǎo)紋為棱脊，兩側(cè)各置雙虎，虎首向下，四肢略蜷曲，尾巴卷起（圖4）。鎛是王和貴族在舉行宴饗或祭祀活動(dòng)時(shí)，與編鐘、編磬一起使用的。中國(guó)古代自西周時(shí)期開(kāi)始制禮作樂(lè)，《禮記·樂(lè)記》記載：“樂(lè)也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂(lè)統(tǒng)同，禮辨異。禮樂(lè)之說(shuō)，管乎人情矣?！笨追f達(dá)疏：“樂(lè)主和同，則遠(yuǎn)近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序?！?a href='/yinle/' target=_blank>音樂(lè)自古以來(lái)就有表現(xiàn)人們的思想感情和生活情態(tài)的作用，可以調(diào)動(dòng)人的情緒，激發(fā)人的共鳴。遙想3000多年前貴族的宴饗或祭祀活動(dòng)上，古人可能多次打擊過(guò)這件裝飾虎紋的樂(lè)器，這件樂(lè)器既表現(xiàn)過(guò)氣氛的歡愉，也渲染過(guò)場(chǎng)面的肅穆，讓大家在那樣的氛圍下，心悅誠(chéng)服地接受莊嚴(yán)的禮制。

圖4 西周的四虎銅镈

當(dāng)然，虎形青銅器未必每件都與重大意義相關(guān)聯(lián)。如陜西省寶雞市茹家莊出土的西周青銅虎。耳豎眼鼓，虎足前蹬后弓，做撲攫狀。通體飾重環(huán)紋?；⒖阢曇恍』ⅲ』㈩^向上，眼突出，口大張。大老虎叼著小老虎，著實(shí)可愛(ài)（圖5）。看到這個(gè)青銅器，不禁使人想起魯迅的詩(shī)，“無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫？知否興風(fēng)狂嘯者，回眸時(shí)看小於菟?！?不管是叼在嘴上，還是回眸時(shí)看，那種溺愛(ài)之情，溢于言表。

圖5 西周的青銅虎

嵌錯(cuò)虎耳銅壺是春秋晚期三晉地區(qū)的典型器物。器形為八瓣蓮花形套口，口沿外侈，長(zhǎng)頸、鼓腹、圈足。頸部有對(duì)稱的虎形雙耳?；⑸砘厥拙砦?，口含圓環(huán)，作攀緣狀。這件器物的紋飾十分復(fù)雜，如蓋頂蓮瓣正面嵌錯(cuò)虺紋，周邊飾絞索紋，背面嵌錯(cuò)獸面紋，周邊飾幾何紋飾。壺身嵌錯(cuò)蟠龍紋，虎形雙耳飾細(xì)小的羽紋及云紋（圖6）。

圖6 春秋時(shí)期的嵌錯(cuò)虎耳銅壺

錯(cuò)金銀虎噬鹿屏風(fēng)座出土于河北省平山縣三汲鄉(xiāng)中山王墓，屬于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。該屏風(fēng)座以虎為主體，虎四肢匍匐，雙目圓睜， 兩耳直豎，虎口咬住一只柔弱的小鹿，虎爪抓住小鹿的脖子。小鹿在虎口中拼命掙扎，短尾用力上翹?；?、鹿皮毛斑紋均用金銀鑲錯(cuò)而成。虎的項(xiàng)部和臀部各立一個(gè)長(zhǎng)方形銎。銎兩側(cè)同飾山羊頭面，羊口即為銎口，安上屏風(fēng)恰成曲尺形（圖7）。

圖7 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的錯(cuò)金銀虎噬鹿銅屏風(fēng)座

除青銅器的虎形之外，玉石制成的虎形也有自己的特色。如殷墟出土的玉虎為青色玉料制成，略有受沁，這是受自然環(huán)境下的風(fēng)化作用與侵蝕作用所致?；⒆鞲┡P狀，昂首，張口露齒，臣字形眼，眼角有圓孔，大耳，背內(nèi)凹，四肢前屈，足雕四爪，尾彎曲上翹，身飾云紋，尾飾人字形紋形成的節(jié)狀紋（圖8）。

圖8 商代的玉虎

漢武帝死后葬于陜西省咸陽(yáng)市茂陵。茂陵邊上的陪葬墓中有一座漢武帝時(shí)的驃騎將軍霍去病的墓，在墓前置有各種大型圓雕石刻，以表彰其武功。其中有一件伏虎，虎頭、頸與胸連在一起，虎尾倒卷于背上，四肢蜷曲，虎身上的多條刻紋線條流暢，將石虎堅(jiān)硬的材質(zhì)做了巧妙的藝術(shù)改變，使石質(zhì)的老虎栩栩如生（圖9）。

圖9 漢代霍去病墓的伏虎

老虎的形象還出現(xiàn)在建筑遺物中，在陜西省西安市南郊一座漢代禮制建筑遺址中，就發(fā)現(xiàn)了表現(xiàn)青龍、白虎、朱雀、玄武的“四神”瓦當(dāng)，這四種瓦當(dāng)似乎分別出土于不同的方位。白虎瓦當(dāng)中的虎與瓦當(dāng)?shù)膱A形巧妙地結(jié)合在一起，整體呈弧形，虎頭昂起，張嘴咆哮，虎腰內(nèi)凹，四肢呈奔跑狀，虎尾高高卷起。由于白虎是表示天象的，因此虎背上的那個(gè)圓圈可能代表了星星（圖10）。

圖10 漢代的白虎瓦當(dāng)

河南省方城縣城關(guān)鎮(zhèn)出土的一座東漢畫像石墓中，有一幅斗虎的畫像，畫面左側(cè)那只虎前肢伏地，側(cè)頭凝視，似做馴服狀。中間為一個(gè)頭戴帽子的勇士，腰中橫著一把劍，雙腿大撇，雙手抓住右邊那只虎的上下頜，用力掰開(kāi)，那只虎雖然四條腿呈奔跑狀，但是受到勇士的阻擋。勇士以一己之力與二只老虎搏斗，并占據(jù)上風(fēng)，頗有幾分力拔山兮氣蓋世的豪情（圖11）。

圖11 東漢的人斗虎畫像石

日常生活中所用的器物有些也帶有老虎的形象，大多用青瓷制作的虎子是魏、晉、南朝的墓葬中常見(jiàn)的隨葬品。其用途有兩說(shuō)，一說(shuō)是溺器；一說(shuō)是水器。如這件東漢墓葬中出現(xiàn)虎子，其口部似張口的虎首，背有提梁，虎身較長(zhǎng)，下有短矮的四腿（圖12）。從出現(xiàn)虎子開(kāi)始，虎形的器物開(kāi)始進(jìn)入尋常百姓家。

圖12 東漢的虎子

軍事與虎

古人可能認(rèn)為虎為百獸之王，因此在軍事上也多以虎為尊。如《尚書·牧誓序》：“武王戎車三百兩（輛），虎賁三百人。”孔穎達(dá)疏：“如虎之賁（奔）走逐獸，言其猛也?！备鶕?jù)《周禮·夏官》的記載，當(dāng)時(shí)有虎賁氏，是護(hù)衛(wèi)王的專職人員。漢平帝元始元年更名為虎賁郎，屬虎賁中郎將統(tǒng)領(lǐng)，守衛(wèi)皇宮。

虎符盛行于戰(zhàn)國(guó)、秦、漢時(shí)期，是古代帝王授予臣屬兵權(quán)和調(diào)動(dòng)軍隊(duì)的信物。用銅鑄成虎形，背有銘文，分為兩半，右半留存中央，左半發(fā)給地方官吏或統(tǒng)兵的將帥。王若派官員前往軍隊(duì)駐地調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，需帶上右符，左右符驗(yàn)合，方能調(diào)動(dòng)軍隊(duì)。虎符多做得短小，一掌即可握在手中，不易被人發(fā)現(xiàn)。陜西省西安市郊區(qū)北沉村出土的杜虎符（圖13），背上有錯(cuò)金而成的銘文40字。銘文為：“兵甲之符，右在君，左在杜（杜是地名，古代秦國(guó)杜縣）。凡興兵被甲，用兵五十人以上，必會(huì)君符乃敢行之，燔燧之事，雖毋會(huì)符，行殹?！逼湟鉃橛帽^(guò)50人時(shí)，必須出示君王授予的虎符驗(yàn)證，方可出兵。不過(guò)遇到烽火報(bào)警時(shí)，則不用驗(yàn)證虎符，可以即刻出兵。

圖13 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的杜虎符

《史記·魏公子列傳》中記載了魏國(guó)的信陵君無(wú)忌竊符救趙的故事。公元前260年的戰(zhàn)國(guó)末期，秦將白起率軍在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中大破趙軍，乘勝圍攻趙國(guó)首都邯鄲，魏國(guó)的信陵君無(wú)忌認(rèn)識(shí)到，魏國(guó)與趙國(guó)是近鄰，又是姻親之國(guó)，對(duì)于魏國(guó)而言，唇亡齒寒，趙國(guó)亡，魏國(guó)也將滅亡，救助趙國(guó)就是救助自己。因此竊取虎符，調(diào)動(dòng)魏軍救趙，抗擊秦兵，終于暫時(shí)保障了趙國(guó)和魏國(guó)的安全。盡管幾十年后，魏、趙終于沒(méi)有擺脫被秦滅國(guó)的下場(chǎng)。但是信陵君無(wú)忌明智而忠信，寬厚而愛(ài)人，尊賢而重士的行為，一直為后人所贊頌，竊符救趙也成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的精彩故事，體現(xiàn)了智，凝聚了義，也包含了忠。

虎與文化

甲骨文和金文中的虎字十分形象，專門突出大張的虎嘴及銳利的虎爪。從小篆開(kāi)始，虎字的字形開(kāi)始顯現(xiàn)今日虎字的雛形（圖14）。

圖14 虎字的演變

在《詩(shī)經(jīng)》里，老虎是跟兇猛、殘暴聯(lián)系在一起的。如《小雅·何草不黃》有：“匪兕匪虎，率彼曠野?！币馑际悄切?a href='/xiniu/' target=_blank>犀牛和老虎，在空曠的荒野出沒(méi)?！遏旐灐ゃ酚校骸俺C矯虎臣，在泮獻(xiàn)馘?！?意思是勇猛如虎的將軍，在泮宮的慶功儀式上，獻(xiàn)上割下的敵人的耳朵。《魯頌·泮水》是歌頌魯侯的文德武功，但是我們看到了武功背后的血和殘忍，人類的歷史有很長(zhǎng)的一段歷程充滿著血和殘忍。

記得上初中一年級(jí)時(shí)，就學(xué)過(guò)《禮記·檀弓下》的《苛政猛于虎》這篇文章。孔子過(guò)泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀，夫子式而聽(tīng)之，使子路問(wèn)之，曰：“子之哭也，壹似重有憂者?！倍唬骸叭?。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉?！狈蜃釉唬骸昂螢椴蝗ヒ?？”曰：“無(wú)苛政?！狈蜃釉唬骸靶∽幼R(shí)之：苛政猛于虎也?！笨鬃恿私獾侥俏粙D人的公公、丈夫和兒子都被虎咬死了，那位婦人還不離開(kāi)這個(gè)地方，是因?yàn)檫@里沒(méi)有殘暴的政令?？鬃佑纱烁嬲]弟子要記住，殘暴的政令比老虎還要可怕。

春秋時(shí)期是中國(guó)古代社會(huì)發(fā)生大變革的時(shí)期，貴族土地所有制井田制逐漸遭到破壞，個(gè)體小農(nóng)生產(chǎn)日益活躍。各國(guó)統(tǒng)治階級(jí)為此進(jìn)行了大規(guī)模的田制與稅制改革，以適應(yīng)社會(huì)形勢(shì)的變化。春秋初年，管仲率先在齊國(guó)進(jìn)行改革。推行“相地而衰征”的政策，按照土地的優(yōu)劣征收不同的農(nóng)業(yè)稅，讓農(nóng)民合理負(fù)擔(dān)納稅，鼓勵(lì)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，從而有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和保證統(tǒng)治階級(jí)的稅收收入。楚國(guó)的稅收政策改革與齊國(guó)相同。晉國(guó)則實(shí)施“作爰田”和“作州兵”。把土地賞賜給農(nóng)民，讓他們不但有使用權(quán)，還有占有權(quán)。另外征州人服兵役，開(kāi)以后軍功授田之先河。這同樣是鼓勵(lì)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。而春秋時(shí)代變革影響最大的是魯國(guó)的“初稅畝”，初是開(kāi)始的意思，而稅畝是指按土地畝數(shù)對(duì)土地征稅?！豆攘簜鳌酚涊d：“初稅畝。初者，始也。古者什一，藉而不稅。……初稅畝者，非公之去公田而履畝，十取一也，以公之與民為已悉矣?！币鉃轸攪?guó)在稅畝之后，田稅既取之于公田，也取之于農(nóng)民的私田，原來(lái)私田之收成全歸自己，現(xiàn)在也要納稅，公田和私田的差別實(shí)際上取消了。初稅畝從律法的角度肯定了土地的私有制，初稅畝的實(shí)施，使生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了變革，使其更加適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，是歷史進(jìn)步的具體表現(xiàn)。有學(xué)者把魯國(guó)的初稅畝作為中國(guó)農(nóng)業(yè)稅征收的起點(diǎn)。之后，魯國(guó)還先后推出過(guò)“作丘甲”（把原來(lái)按照一甸田64井出車馬兵甲，改為一丘田16井出車馬兵甲，負(fù)擔(dān)增加了4倍。）、“用田賦”（按田畝征收兵甲、車馬等軍賦。）孔子是反對(duì)田賦制的，但是執(zhí)政者季康子不顧孔子的反對(duì)，強(qiáng)力推行那些制度?？陀^地看，那些改革對(duì)加強(qiáng)魯國(guó)的軍事力量，起到了積極的作用，各諸侯國(guó)爭(zhēng)相效仿?？鬃拥目琳陀诨ⅲ芍^是有感而發(fā)的，就事論事。但放到歷史進(jìn)程中看，孔子對(duì)于魯國(guó)改革的認(rèn)識(shí)是否符合時(shí)代潮流，則另當(dāng)別論了。

成語(yǔ)中與虎相關(guān)的語(yǔ)句有不少，其中的虎口拔牙、不入虎穴焉得虎子等，都是把老虎放在一個(gè)兇猛、威武的位置，再講勇士奮勇向前，反映出大無(wú)畏的氣概。

老虎是貓科中個(gè)頭最大的動(dòng)物，生性勇猛殘暴。古人在最初塑造老虎的藝術(shù)形象時(shí)，就賦予老虎這個(gè)特性，體現(xiàn)出兇猛、威嚴(yán)與神秘。在語(yǔ)言文學(xué)中，也是如此。后來(lái)，隨著歲月的流逝，權(quán)威逐漸世俗化，老虎的藝術(shù)形象開(kāi)始進(jìn)入了尋常百姓的生活之中。但盡管如此，虎威仍在，一直流傳到今天。

本文轉(zhuǎn)自 “文博中國(guó) ”

（本文僅代表作者觀點(diǎn)，不代表本號(hào)立場(chǎng)）

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