?驕傲！潮州這件國寶亮相央視《國家寶藏》，劉昊然、肖央為它代言！
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日前，中央廣播電視總臺央視綜藝頻道(CCTV-3)大型文博探索節(jié)目《國家寶藏》第二季迎來“花開嶺南，揚波海絲之路”的廣東省博物館特輯。
在12月16日晚上播出的央視網(wǎng)紅節(jié)目《國家寶藏》第二季第二期中，著名演員劉昊然、肖央為觀眾展現(xiàn)了一件凝聚了中國民間藝人的智慧的文物——木雕金漆大佛龕。
在節(jié)目中，潮汕民眾在抗日時期愛國救亡的歷史作為木雕金漆大佛龕的前世傳奇被著重呈現(xiàn)和刻畫。在這個木雕的背后，飽含了潮汕人民的愛國主義精神，以及對藝術的崇敬、對祖先的尊崇。
附上潮州木雕上《國家寶藏》的視頻：
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高330厘米，寬230厘米，體量龐大，雕飾精美，融合了金漆畫、鏤通雕及浮雕等多種技法，是潮州木雕的代表作品。
除雕刻“竹報平安”、“一路榮華”、“六和同春”、“鶴壽松齡”等吉祥圖案外，更有“王茂生進酒”、“郭子儀祝壽”等人物故事。漆畫部分以推光漆為底，以描金工藝繪“六國同盟圖”、“滕王閣圖”等。
潮州木雕的起源至遲可追溯到唐宋時期，經(jīng)過明代的發(fā)展，至清代達到鼎盛，形成了精巧細膩、玲瓏剔透、金碧輝煌的風格。
雕刻工序完成后，在器物表面涂上漆料，然后在漆層將干未干的時候敷貼金箔，使它具有金光閃閃、豪華富麗的裝飾效果，這就是髹漆貼金。髹漆貼金裝飾是潮州木雕的主要特點之一，所以又有“金漆木雕”之稱。
神龕是潮汕民間供奉祖先神位的特制神器，形制有大小之分，大者稱神龕，小者俗稱櫝仔。大神龕多放于宗祠內，裝飾諸多潮劇戲目，以達到娛神的效果，而眾多吉祥寓意的動植物紋樣則寄托了人們對美好生活的向往和追求。
金漆木雕大神龕
在粵東潮汕地區(qū)，神龕是民間供奉先輩神位的特制用具，這件金漆木雕大神龕，體量龐大、雕飾精美，它以木為紙，化木成金，人物如生，潮劇戲起，凝聚這潮汕人民永存不滅的家族血脈。
不敢妄稱年高，我乃潮州一老龕而已。人老多憂心，只希望后代平安，宗族安康。宗，尊也；廟，貌也，先祖形貌所在也。祠堂、家廟，供奉的是千家萬姓的祖宗先人。祖宗在，家就在，后人身心得安處。老龕以木為紙，化木成金，集花、鵲、戲、神諸美，祈族睦家和，求順遂祥吉。百年史河難回返，獨存家風亙古綿。老龕不問所屬，惟愿華夏子孫綿延。
1943年，廣東潮汕地區(qū)一場天災人禍極速蔓延。在日軍近4年的血腥統(tǒng)治下，大饑荒又突至這片土地。在餓殍日增、戰(zhàn)火升級之時，從泰國打拼歸國的“大哥”肖央，與抗日熱血青年“弟弟”劉昊然，為保護“陳氏家族神龕”，不惜犧牲性命……
無數(shù)仁人志士，于國家危難存亡中，毅然決然地將己身投身于抗日救亡之中。亦在赴死前，留下了他們珍貴的抗戰(zhàn)決心。
若一去不會，那便一去不會！
日本吞中華，合力滅倭奴
勿作女兒態(tài)，需有壯士心
振吾國魂
一己之力，固然微薄
但眾志成城
雖鮮血不可避免
可正如蟻光炎先生臨終所言
我雖死而你等免用痛苦
中國必然勝利！
這個佛龕，代表的不僅僅是一個家族的信仰，更是中華文明，延續(xù)五千年的，對祖先的信仰。
潮州木雕是一項中國民間雕刻藝術，主要用以建筑裝飾、神器裝飾、家具裝飾、案頭裝飾等，經(jīng)精雕細琢后貼上純金箔，顯得金碧輝煌，又稱潮州金漆木雕(“潮州”是指今潮汕地區(qū)），與東陽木雕、并譽于世，是中國兩大木雕體系。
2006年5月20日，潮州木雕經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。
1
金漆木雕大神龕
金漆木雕大神龕，國家一級文物，廣東省博物館鎮(zhèn)館之寶之一。
這座金漆木雕大神龕應是1935年制作而成，是在一座叫做“貽榖祠”的祠堂內制作的。上世紀50年代，由廣東省博物館從民間征集而來。
由于神龕的體量很大，出于管理的需要，被拆分成不同的組件，雕刻精美的神龕楣等構件被完整保留下來，而光素無紋的背板、頂板等構件因工藝價值不高而沒能保留下來。
2009年，為籌備廣東省博物館新館的“潮州木雕藝術展覽”，籌展人員專門請潮汕的木雕藝人用傳統(tǒng)工藝重新配制了缺失的部件，最后拼合復原成目前的大神龕。
潮州木雕多以樟木或杉木為基本原料，加生漆和金箔。潮州木雕喜歡多層鏤空，極富立體感，外表再貼金，顯得典雅富麗。
以前潮汕家族供奉祖先用的神龕，多置于宗祠內，大者叫神龕，小的叫櫝仔，做工講究，以顯示家族的財富和地位。
祭祀祖先時，打開龕門，在神龕前擺放蠟燭、饌盒和供果，焚香燒燭，進行拜祭。不用時則關上龕門，還可做觀賞。
潮州木雕有“有畫必有意”之說，它所雕刻的東西都有寓意。
現(xiàn)代由于居住環(huán)境的改變，潮州木雕失去了原先的依存條件，加之傳統(tǒng)民俗日益淡化，神龕、神亭等物品淡出日常生活，所以潮州木雕的用武之地日漸減少，因存世稀少，這也讓這種神龕愈發(fā)珍貴。
此件金漆木雕大神龕，體量龐大、雕飾精美，它以木為紙，化木成金，人物如生，潮劇戲起，凝聚著潮汕人民永存不滅的家族血脈。
2
木雕的祭壇
潮汕木雕發(fā)展于唐宋，成熟于明代晚期，清代中晚期達到鼎盛階段。到了19世紀中葉，海外潮汕人返鄉(xiāng)建設，整個潮汕都變成了“木雕的祭壇”。
明清時期的潮汕地區(qū)，與潮劇的繁榮相伴相生，在祀神娛人的強烈需求之下，催生出潮州金漆木雕這一精彩絕倫的民間工藝。而這些神器、家具上的裝飾雕刻，百分之八九十是以戲曲故事為題材。
潮州木雕充分利用木材（樟木或杉木）的韌性和，高度重視對空間的利用，以細致繁復的透雕和通雕著稱，空間構圖與雕鏤層次講究“勻勻、雜雜、通通”。
雕刻技法分類，有沉（凹）雕，?。ㄍ梗┑瘢瑘A（立體）雕，通雕（多層）和鋸通雕（單層）五種，通雕最為卓越，在木雕藝術發(fā)展史上具有劃時代的意義。
3
土豪藝術
潮州金漆木雕是海商時期的土豪藝術。
潮汕地區(qū)的儒家傳統(tǒng)文化保留得非常好，宗族觀念很強，海外發(fā)達之后回到家鄉(xiāng)光宗耀祖，一定要把宗祠修得最好最美，對工匠也很尊重，因此遺留下來的潮州木雕工藝上都非常棒。
由于潮汕是沿海城市，生活在那里的人們多數(shù)是靠捕魚為生，蝦蟹簍則代表漁民喜穫豐收，如今已成為潮汕木雕的代表作品。
潮州木雕跟國內其他幾大木雕的區(qū)別就是通雕，像蝦蟹簍之類的最多達到七層，而且每一層雕刻的內容都不會互相遮蔽，各個角度都能看到。
人們說潮汕人種田像繡花，不同作物間隔著種，又都能生長得很好。在藝術上也一樣，在很小的面積里展現(xiàn)各種層次，將精細程度發(fā)揮到極致。
在已略黃公祠內可以欣賞到千姿百態(tài)的金漆木雕。
| 已略黃公祠前廳抬梁式梁架 |
己略黃公祠雖然規(guī)模不大，但它集潮州木雕裝飾藝術之大成，充分展現(xiàn)出晚清潮汕民間工藝的極高藝術成就。
也因此被全國著名的古建筑專家鄭孝燮和原北京故宮博物院副院長單士元先生譽為“潮州木雕一絕”。
4
媲美地獄門
潮州金漆木雕以宗祠家廟建筑裝飾和祭祀用的禮器裝飾最為大宗，也最為精致?！坝褓悤笔亲谧迳鐣镆豁椬钪匾膫鹘y(tǒng)祭祀活動。
裝飾得美輪美奐的祠堂與禮器共同營造出慎終追遠、肅穆隆重的氛圍以及宗族興旺發(fā)達的景象，拜神與祭祖并置，酬神與娛人共進。
祠堂作為陽界與陰界的轉折處所，迎神賽會作為溝通天、地、人的傳統(tǒng)禮儀，使有靈之物與無靈之物“在場”，使原本不可能共存的各種力量和形象同被帶入生活世界，堪稱“神人同看”的劇場。
另外值得一提的是，移民海外的潮商每到一處紛紛成立會館，而每一所會館必有祭祀神明的殿堂，或干脆以廟宇為會館。
潮州會館無論在文化上還是物質上，都彌漫著一種接近故土的宗教氛圍，為背井離鄉(xiāng)的商人們提供精神上的安慰。
神櫝是潮汕地區(qū)供放祖先牌位的禮祭器具。大神龕多安置于宗祠內，櫝一般置于家居廳內案幾上。大神龕一般制作精美，櫝也不乏精美之作。
| 清金漆木雕人物故事神櫝 |
我國知名美術史家、美術評論家黃苗子說：一個小木神龕正反面都雕滿了人物、花鳥、走獸，這兩扇門如果放大，可以媲美19世紀法國大雕刻家羅丹的大作品《地獄門》。
4
民族藝術瑰寶
潮州木雕深深植根于民族文化的土壤，反映著中國普通百姓的生活百態(tài)和喜怒哀樂，這賦予了它旺盛的生命力。
它以木為紙，融文學、戲劇、民間故事的敘述和雕鏤刻畫、漆藝等傳統(tǒng)裝飾工藝于一體，利用木雕的易塑性和空間展示特點，以其金碧輝煌的精湛藝術，為我們展現(xiàn)了一幅幅珍貴的人文歷史畫卷。
| 金漆木雕描金漆畫屏門 |
| 清通雕郭子儀慶壽神龕門肚|
| 清開光人物花果紋糖果架 |
其藝術水準和文化含量之高，可稱中國甚至世界藝術寶庫中不可多得的瑰寶。
在廣東省博物館潮汕木雕金箔層的金是從哪里來，顏色變化到了哪一步，都可以被檢測出來。因為當年有的金箔來自北京，有的來自南京，有的來自中國香港，還有的來自泰國。
了解其老化程度也可以輔助斷代，這些信息綜合起來可能就能推斷出這件文物的贊助人是誰。
自上世紀50年代始，廣美師生以保存?zhèn)鹘y(tǒng)潮州木雕藝術為己任，積極開展搶救行動。
在各級政府、廣東省博物館等單位協(xié)調下，最終為廣美留下了400多件木雕精品。
來源 |央視 廣州政府網(wǎng) 明清家具研習社
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