湛江及廣東民間供奉的“華光大帝”，歷史上真有其人嗎？
華光大帝，民間又稱(chēng)華光祖師、華光尊皇、華光天王、馬元帥、馬天君、馬王、馬神等。為什么有這么多“馬”字？因?yàn)閭髡f(shuō)他是佛祖殿前的一根燈芯，因聽(tīng)經(jīng)日久，化為火之精、火之靈、火之陰、火之魂。獨(dú)龍大王在雷音寺尋釁，華光將其燒死，被如來(lái)罰去投胎。投胎的人家姓馬，因此他得名為馬靈耀。
也許華光源自佛前常年燃燒不滅的燈芯，又擅長(zhǎng)用火，所以民間將他視為“火神”。在這里再?gòu)?qiáng)調(diào)一次，華光大帝與二郎神除了三只眼的特點(diǎn)相似，別的一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有，而且兩者屬性相反，民間多認(rèn)為二郎神是一位與水利、農(nóng)耕、防止水災(zāi)有關(guān)的神，甚至是水神。
朋友家的華光神像
從一些古書(shū)記載看，“火神”華光大帝的性格也是風(fēng)風(fēng)火火的。在元代楊景賢的《西游記》雜劇中，描寫(xiě)了華光“大鬧天宮”的經(jīng)歷。劇本寫(xiě)道——
“玉皇殿金磚是我藏，后土祠瓊花是我賞，炒鬧起天宮這一場(chǎng)。槍撞番四揭帝，磚打倒八金剛，眾神祗索納降?！?/p>
“上天宮鬧玉皇，下人間保帝王，保得他國(guó)無(wú)災(zāi)庶民無(wú)恙，因此上感威靈歲歲燒香。我將那五岳欺，五氣掌，五瘟神遣之于霄壤，五音中徵為偏長(zhǎng)。五星中讓我在南天上坐，五方內(nèi)將咱離位藏，誰(shuí)不知五顯高強(qiáng)?！?/p>
另外，在民間傳說(shuō)中，華光還做了這些事：先投馬耳山，后投彤華宮，在火德星君家降生。3歲因私闖斗牛宮放跑“風(fēng)之桃、火之桃”二判官，而遭到紫薇大帝誅殺，華光一靈不散，得金磚、火旗、火鴉，收神荼、郁壘（即千里眼、順風(fēng)耳）將功折罪。后來(lái)被玉皇大帝敕封五顯靈官，主持分龍會(huì)，因得罪日值官鄧化而反下天庭，為蕩魔天尊所擒，受到招安。
由此可見(jiàn)，華光也是個(gè)不安分的散仙，性格火爆不羈，倒也符合火神的身份。他的那些事跡類(lèi)似于孫悟空大鬧天宮。比如孫悟空后來(lái)在太上老君的丹爐中煉出火眼金睛，也是與火有緣，也被封官，最后也被招安。我甚至猜想，吳承恩也許是受了華光的啟發(fā)，從而塑造了孫悟空這個(gè)人物。
雖然華光在天宮鬧騰，但始終還是一位非常正氣的神仙，特別是對(duì)于人間來(lái)說(shuō)，保國(guó)衛(wèi)民，驅(qū)災(zāi)辟邪，被道教列為護(hù)法四圣之一，其余三位是關(guān)公、趙公明和溫瓊。
華光還有個(gè)名字叫做“五顯大帝”。而且他在佛教道教中都有地位，佛教稱(chēng)為華光天王佛，道教稱(chēng)作五顯靈官馬元帥。第一世，他由燈芯化為人身，名叫妙吉祥；第二世投胎于馬耳山馬家，那時(shí)就有三眼了，名叫馬子貞。第三世投胎也有三只眼，名叫馬靈耀，也是后世認(rèn)可的他的真名；第四世就更厲害了，投胎之時(shí)成了五胞胎兄弟，五兄弟名號(hào)“聰明正直德”，華光排名第五，蕭顯德，就是世間所崇敬之“五顯大帝”。
其實(shí)上面這四世故事很長(zhǎng)，而且有很多靈異的情節(jié)，在這里只能簡(jiǎn)要說(shuō)一下。因?yàn)槊耖g的傳說(shuō)，總是層層加工，到最后已經(jīng)看不到事件的真相了，只能姑且聽(tīng)之。比如之前我寫(xiě)的康王，就有幾個(gè)版本的傳說(shuō)，其中有一個(gè)是這樣的——
“康王的真名應(yīng)該叫崔文瑞，是宋朝的邊關(guān)大將，一生忠義，他一直遠(yuǎn)在千里守護(hù)邊關(guān)。他母親去世時(shí)他在千里之外，后來(lái)誤沾碰到母親尸水中毒而死，番鴨也吃了他母親尸水中毒，所以康王不吃番鴨，凡是康王廟都沒(méi)有人拿番鴨去拜的?！?/p>
看上去這個(gè)傳說(shuō)是不是有點(diǎn)荒謬？然而這是在吳川流行最廣的康王傳說(shuō)，代代相傳，就成了這個(gè)樣子。但我們?nèi)匀荒軓闹锌吹疆?dāng)時(shí)的價(jià)值觀，崇尚“忠”“孝”，另外對(duì)于鴨子這種家禽，似乎有一定忌諱。
因?yàn)橹耙灿腥烁嬖V我，如果家里信奉華光大帝，也是不能用鴨子來(lái)拜的。因?yàn)轼喿釉?jīng)救過(guò)華光的命，所以他不吃鴨。為什么在湛江的風(fēng)俗中，康王和華光都不能用鴨來(lái)拜？我總覺(jué)得有關(guān)聯(lián)，知道的朋友可以說(shuō)一下。
信奉華光大帝是民間習(xí)俗
另外，華光也是跟康王一樣，是從中原帶到福建，再被福建移民（主要是南宋末年）帶到兩廣海南的。而在宋代，道教發(fā)展很迅速，吸收了相當(dāng)多的人神進(jìn)入道教神體系，從屬于體系中更高等級(jí)的道教神。那么華光大帝是純粹的虛擬神呢，還是歷史中確有其人呢？
有兩種說(shuō)法。一是說(shuō)明朝前期的王靈官是馬靈官華光的前身?！缎滤焉裼洝?、《通俗編》》都有記載，王靈官本名王善，宋徽宗（1100—1125）時(shí)人，原為術(shù)士。死后由玉皇大帝封為“先天主將”，司天上、人間糾察之職。明永樂(lè)（1403－1424）中封為“隆恩真君”，并敕建“天將廟”。宣德（1426—1435）中改為“火德觀”。道觀中多塑王靈官像，形象奇特，赤面、三目、披甲執(zhí)鞭作為鎮(zhèn)守山門(mén)之神。
第二種說(shuō)法是：華光大帝馬元帥原是福建福清縣人。生于唐光化二年（899年）九月廿八日，卒于后梁貞明元年（916年）十月初四，年僅18歲。史志稱(chēng)：馬氏生前為人善良，常濟(jì)貧扶危，見(jiàn)義勇為，受到村民的愛(ài)戴。去世后鄉(xiāng)民感其恩德，立廟祀之。后晉天福八年（941年）因“陰助”官兵御寇有功，被敕封為“調(diào)遣陰兵衛(wèi)國(guó)護(hù)民元帥”。
上面兩種說(shuō)法中，主人公都得到了朝廷的封號(hào)，這是“人神”出現(xiàn)的重要依據(jù)。至于哪種說(shuō)法更真實(shí)，現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)從考究，傳到現(xiàn)在，華光的來(lái)歷越來(lái)越復(fù)雜，越來(lái)越神秘。華光大帝被不斷地升級(jí)包裝神化，有各種原因，也許是和當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境密切相關(guān)。
順德均安華光大帝出游
不管怎樣，在廣東、福建、廣西沿海、海南等地，民間對(duì)華光大帝的崇拜是一種長(zhǎng)盛不衰的現(xiàn)象。有的農(nóng)村建有華光廟，或是將其與別的神靈一起供奉。也有直接在家里設(shè)神位的，比如我朋友家，這種做法更顯虔誠(chéng)。為了得到華光的護(hù)佑，有人給孩子取名也要加一個(gè)“華”字在中間，表示“契華光”的意思。
每年農(nóng)歷九月二十八，是傳說(shuō)中華光大帝的誕辰，很多地方要舉行盛大的慶典：游神、舞獅、舞龍、唱大戲……湛江的年例中，也經(jīng)常有華光大帝參與的項(xiàng)目，還有“穿令”“穿杖”等驚險(xiǎn)表演。
另外還有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，華光大帝被粵劇班視為祖師爺?；泟∈?a href='/nanfang/' target=_blank>南方一大地方戲種，因當(dāng)時(shí)戲臺(tái)都是竹木搭成，又憑木船作交通工具，演戲或交通都易遭火災(zāi)。華光是掌管火之神，因而，忌火的粵劇伶人奉火神華光大帝為保護(hù)神，以祝福消災(zāi)。所以，位于佛山的粵劇戲行瓊花會(huì)館大殿供奉華光帝神像，每年農(nóng)歷九月廿八華光神誕，粵劇戲班均舉行隆重的祭祖師活動(dòng)。除了戲班，廣東及雷州半島的一些醒獅班、舞鷹雄班也供奉華光。
戲班拜華光
總之，供奉華光大帝是南方民間習(xí)俗的重要組成部分，歷史悠久，富于神秘氣息。關(guān)于信奉的原因，我認(rèn)為一是為了防火保家宅平安，二是為了驅(qū)邪消災(zāi)，三是出于對(duì)祖先風(fēng)俗習(xí)慣的傳承。
由于我地處廣東湛江，在這里補(bǔ)充下華光大帝在湛江的兩個(gè)情況——
一是絕對(duì)不能用鴨子拜。傳說(shuō)是因?yàn)槿A光是五胞胎之一，個(gè)頭小，家里以為養(yǎng)不活，扔到水塘被鴨子救了，后來(lái)華光成仙后就發(fā)誓不吃鴨。如果吃了鴨子，一定要刷牙凈身，鍋也要洗過(guò)才能煮別的貢品。
二是華光是武神和財(cái)神。很多湛江人不知道華光是火神，而認(rèn)為他是武神和財(cái)神，因此除了戲班，功夫班、醒獅班、習(xí)武之人和生意人都要拜華光。傳說(shuō)牌九是華光發(fā)明的，所以賭博的人也拜華光。還有農(nóng)村放電影也要拜華光大帝。
所以，雖然華光還是那個(gè)華光，但每個(gè)地方的習(xí)俗卻有一定差異，不可一概而論。關(guān)于供奉華光大帝的民間習(xí)俗，你那里的說(shuō)法是怎樣的？歡迎參加討論喔！
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